禅宗最初的传播形式是怎样的？

　　禅宗作为佛教中的一个修行本性的宗派，宗门下的僧人原本偏好在山泽的清净之处结庐而居，或者住在山岩洞穴里。而开始进行大规模的传播，真正将禅独立出来，用以统摄佛教一切法门的标志，应该是以修禅的名义聚众流动的禅僧团的出现。根据记载禅宗达摩一系的禅僧和多数楞伽师，都是以游方为务，居无定所。他们自北向南的流动，也反映了整个下层禅众的趋向。后来进入皖、苏、鄂、赣等山区，开始由流动转向定居，完成了禅众生活方式上的一个重大转变。这一时期从道信开始，禅僧放弃了居无定所的头陀游历，开始固定的聚居生活，建立了禅宗僧团。他们白天劳作，夜晚坐禅，以参禅和劳作相结合，形成了禅宗僧团的一个重要特点。

　　禅宗三祖僧璨曾经在对道信传法时说过“华种虽因地，从地种华生，若无人下种，华地尽无生”的思想，他的意思是再肥硕的地，无人耕种也是没有收获。所以到禅宗四祖道信时，在僧人中开始实行“作”、“坐”结合并行，这是佛教史上具有革命性的创举。当时道信在黄梅双峰山聚集500多名僧人定居，垦荒耕种，自己解决吃饭问题，也就解决了禅宗自身的传播问题。

现在还有揭不开锅的人吗？
答：有的
现在还有烧火做饭的人吗？
答：有的
在上周三，看到群里在发助学贫调的招募志愿者信息，想到自己天天过着千篇一律的生活，想着就出去看看外面的世界吧！
这次去的是嵩县的一个乡镇，原来真的有人住在山的那边，只有一条小路通往镇上。
印象深刻的是一个家庭，妈妈跟着别人跑了，爸爸喝酒成性，自暴自弃，留一儿一女，家里唯一有的就是液化气，我问小孩：“你生日是什么时候啊？”眼里暗淡无光的回答不知道；“那你见过你妈妈吗？”小孩低头逃避着不说话。同行的义工见状就掏出手里的零钱给小孩，但被领队制止了，理由是万一钱刚给小孩，我们走后，大人转头就拿着钱去买酒了呢？我们听后只能默默的不回答。
好在妹妹看到我们还会跟我们亲近，对我们微笑，字也写的好看，希望她长大后不要因为缺爱而感到自卑，还是期待着他爸爸可以振奋精神，努力挣钱养活他的一儿一女。
走的时候我亲切的唤小孩：“兵兵（化名），我们走了啊。”他小声的回答：“嗯”。我明白我们还是带给他了一点温暖。
这世界是公平的，因为人人都有奋斗的权利；
这世界又是不公平的，因为人人不能选择自己出生的家庭。
希望这两个小孩可以健康快乐的长大吧！

金灿灿的向日葵
小猴子住在山的北面。跟山的南面不一样，山的北面能照到阳光的时间可少啦。所以，小猴子总在想：这里冷冷清清的，要是能拥有一片金灿灿的阳光就好啦。可是想归想，能怎么办呢？
想了好久，在春天的“尾巴尖儿”上，小猴子终于想到了一个好主意——种向日葵！向日葵长得不就像一个一个的小太阳吗？打定了主意，小猴子背着一口袋野果，从早上跑到中午，终于跑到了山的南面。
小猴子在最好的种子店里，用野果换回了一口袋饱满的向日葵种子。然后，他又从中午跑到傍晚，回到了山的北面。
第二天天还没亮，小猴子就开始忙活了，他要在山的北面种起一片“阳光”。他先挥着锄头在地里锄啊锄，又握着铁锹挖啊挖，再拿着种子撒啊撒，把所有的向日葵种子都种进了地里。小猴子又拎着水桶跑到小溪边，一趟又一趟地弄来清甜的溪水浇在地上，干巴巴的土地湿润了，在月光下闪烁着晶莹的光芒。
“呼——总算都种好啦！”小猴子长长地吁了口气，趴在田埂上看着地面。咕嘟、咕嘟，田埂下面传来轻微的声响，那是向日葵的种子在贪婪地喝水的声音。“要快点儿长大啊，我的小太阳们！”小猴子小声地念叨着，慢慢进入了梦乡。风儿吹啊吹，鸟儿唱啊唱，催着小猴子快到地里看一看。呀！撒种的地方全都钻出了绿油油的小嫩芽，被暖融融的阳光亲吻着。
小猴子高兴极了，浇水、施肥，每天都精心地照料着向日葵。没过多久，山的北面就长满一片片的金黄色的向日葵，每日每夜都像被太阳照着一般的温暖。