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悟：如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。】
这是解释上文的不住相布施。不住相，指的是不住有相、不住空相。佛担心大众以为，既然不住相布施，那又何必做种种的布施之事呢？所以解释说，一切诸相，即是非相。也就是说，菩萨在行布施的时候，即相离相。一切诸相都是因缘所生法，一切的相都是因缘所生法，幻有不真，都是妙有真空的，幻有的，当体就是非相，所以不必再拨相以求无住，当体即空。
佛又担心大众疑惑，既然要利益一切的众生，为什么无众生相呢？我们刚一学《金刚经》的时候，好多居士就来找师父，师父，我空了怎么办？没有众生，既然众生空，我怎么度？没有众生相，我还做什么功德？所以佛又解释说，一切众生则非众生。因为什么？众生是四大假合而成，也是幻有，当体即空。佛这样讲，就是为了让修行人布施时应当即相离相，所谓菩萨终日度生，终日无生可度，空有都不能住的。终日度生，你要终日度生，但是心里还要终日无生可度，我们这样想那心里多坦荡荡，多坦荡荡，一丝不挂，一点烦恼都没有。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义

最积阴德的十件事，一定要经常去做！

【诸恶莫做，众善奉行】“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。

我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。

下面这十件事，要尽量去做！

一、济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。

遇到别人急难的时候，我们要及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，我们要挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。

二、矜孤恤寡，敬老怜贫。

对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，我们要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。

三、措衣食周道路之饥寒。

俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的穷人更加无助。如果在这个时候，我们出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。

四、劝导他人向善。

劝导他人多行善事，也是在为自己积累福报，如果有人因为你而少做一件错事，不仅对方会因此受益，作为劝人者也有功德，如果没有你的一句话，或许对方就造下了恶业。

五、家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。

家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人。遇到困难的时候，如果自己有能力，就多救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。

六、斗秤须要公平，不可轻出重入。

俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。

七、舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。

穷人得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情呀。

在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。

八、助印经书，修建寺院、庙宇、道观。

一切圣贤大德菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院、庙宇、道观是讲经说法的地方，要积极参与修建。

九、点夜灯以照人行。

城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。

十、持戒修身。

积累福报，除了去行善以外，还可以选择修正自己，多去持戒修身，让自己少犯错误，这其实就是在积累福报，你少造一个恶业，就是增加一份福气。随喜转发，功德无量！