#摩登兄弟[超话]# ｜#刘宇宁一念关山#
沉静，
最高级的修炼；
刘宇宁天生自带，
我一辈子要做的功课；
远望刘宇宁，观己观心即可。
————————————————
喜欢你内心的沉静，怎可忘记这一张？！
————————————————————
*从刘宇宁的照片，我看到的是内心的沉静与波澜不惊，很好的修炼。
我多半沉静，但做不到波澜不惊。
@摩登兄弟刘宇宁 [心]
刘宇宁一念关山｜刘宇宁宁远舟｜刘宇宁做自己的光｜刘宇宁蒋俊豪
摩登兄弟刘宇宁✨刘宇宁✨lyn✨宁哥✨棚主
https://t.cn/A6SzQg3j
图片cr @美杜莎lyn
沉静，
最高级的修炼；
刘宇宁天生自带，
我一辈子要做的功课；
远望刘宇宁，观己观心即可。
————————————————
喜欢你内心的沉静，怎可忘记这一张？！
————————————————————
*从刘宇宁的照片，我看到的是内心的沉静与波澜不惊，很好的修炼。
我多半沉静，但做不到波澜不惊。
@摩登兄弟刘宇宁 [心]
刘宇宁一念关山｜刘宇宁宁远舟｜刘宇宁做自己的光｜刘宇宁蒋俊豪
摩登兄弟刘宇宁✨刘宇宁✨lyn✨宁哥✨棚主
https://t.cn/A6SzQg3j
图片cr @美杜莎lyn
《宗镜录》告诉我们，什么叫开悟了？
《宗镜录》告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。
永明寿禅师《宗镜录》卷一：
“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，--辩得真实否？
九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。
第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗？
第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘对境包括很广，见色闻声了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉都能合于道，你做得到吗？
第三问，佛教的经典，《楞伽经、法华经》也好，《楞严经、六祖坛经》也好，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不怖畏，而且彻底的透彻明了，没有怀疑，你做得到吗？
第四问，所有的学人，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗？
其余还有六问，大家可以自己研究。
... ...若这十个问题连一点都做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都做到了，才可以到绝学无疑之地，不须再学。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自办则禅观相应，或为他则方便开示”，到达大彻大悟后，或走小乘的路子，再转修四禅八定，证得果位，六通具足，三身具备，神通妙用，一切具足；或走大乘路子，为他人牺牲自我的修持，出来宏法。
《宗镜录》告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。
永明寿禅师《宗镜录》卷一：
“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，--辩得真实否？
九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。
第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗？
第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘对境包括很广，见色闻声了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉都能合于道，你做得到吗？
第三问，佛教的经典，《楞伽经、法华经》也好，《楞严经、六祖坛经》也好，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不怖畏，而且彻底的透彻明了，没有怀疑，你做得到吗？
第四问，所有的学人，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗？
其余还有六问，大家可以自己研究。
... ...若这十个问题连一点都做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都做到了，才可以到绝学无疑之地，不须再学。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自办则禅观相应，或为他则方便开示”，到达大彻大悟后，或走小乘的路子，再转修四禅八定，证得果位，六通具足，三身具备，神通妙用，一切具足；或走大乘路子，为他人牺牲自我的修持，出来宏法。
《瑜伽师地论卷第二十》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
当知杂染相应过患，亦有三种。
一、老病死苦根本之生。
二、自性苦生无暇处。
三、一切处生无常性。
彼观己身，有此三种杂染相应过患，心生厌患。
当知清净不相应过患有五种。
一、于边地生，未能止息。
二、于恶道生，未能止息。
三、于在家众诸无间业、未能偃塞。
四、于出家众无量见趣、未能相应。
五、虽由世间道，乃至有顶若定、若生，而于无初后际生死流转，未作边际。
彼观自身、有此五种清净不相应过患，心生厌患。待续
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
当知杂染相应过患，亦有三种。
一、老病死苦根本之生。
二、自性苦生无暇处。
三、一切处生无常性。
彼观己身，有此三种杂染相应过患，心生厌患。
当知清净不相应过患有五种。
一、于边地生，未能止息。
二、于恶道生，未能止息。
三、于在家众诸无间业、未能偃塞。
四、于出家众无量见趣、未能相应。
五、虽由世间道，乃至有顶若定、若生，而于无初后际生死流转，未作边际。
彼观自身、有此五种清净不相应过患，心生厌患。待续
✋热门推荐