#读书# 【《清物十志》:文人之物的意义世界】在文人的诗里、画里、生活里,琴有真音,亭有真趣,石有真风,砚有真手,古董有真赏,清茶蔬食有真味……“清物”,不只是文人玩赏取用的对象,更是一个点亮人心灵的意义世界。
今天人们对文人之物总有一种闲雅自然的印象,其实,它们的诞生,皆曾经历过文人长久而艰辛的澡雪。本书选取了文人生活中的十种物,讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中,逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”,还物以一个清泠澄澈的本真面目。在这个文人所建立的意义世界中,物的面孔或许是无用的、丑怪的、斑驳的、平淡的,但这正意味着它们脱离了一切名利之心和世俗成见,终以独我的姿态在天地间现身了。文人对物的书写,实际上也是在诉说他们自身。比起任何一种社会关系,这些物的意义都更为坚实、笃定、永恒。因此,他们常说,唯有这些物,才是他们生命中不可更易的“知己”。#校园热点运营官#
今天人们对文人之物总有一种闲雅自然的印象,其实,它们的诞生,皆曾经历过文人长久而艰辛的澡雪。本书选取了文人生活中的十种物,讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中,逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”,还物以一个清泠澄澈的本真面目。在这个文人所建立的意义世界中,物的面孔或许是无用的、丑怪的、斑驳的、平淡的,但这正意味着它们脱离了一切名利之心和世俗成见,终以独我的姿态在天地间现身了。文人对物的书写,实际上也是在诉说他们自身。比起任何一种社会关系,这些物的意义都更为坚实、笃定、永恒。因此,他们常说,唯有这些物,才是他们生命中不可更易的“知己”。#校园热点运营官#
#小编说书#【《清物十志》:文人之物的意义世界】在文人的诗里、画里、生活里,琴有真音,亭有真趣,石有真风,砚有真手,古董有真赏,清茶蔬食有真味……“清物”,不只是文人玩赏取用的对象,更是一个点亮人心灵的意义世界。
今天人们对文人之物总有一种闲雅自然的印象,其实,它们的诞生,皆曾经历过文人长久而艰辛的澡雪。本书选取了文人生活中的十种物,讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中,逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”,还物以一个清泠澄澈的本真面目。在这个文人所建立的意义世界中,物的面孔或许是无用的、丑怪的、斑驳的、平淡的,但这正意味着它们脱离了一切名利之心和世俗成见,终以独我的姿态在天地间现身了。文人对物的书写,实际上也是在诉说他们自身。比起任何一种社会关系,这些物的意义都更为坚实、笃定、永恒。因此,他们常说,唯有这些物,才是他们生命中不可更易的“知己”。
今天人们对文人之物总有一种闲雅自然的印象,其实,它们的诞生,皆曾经历过文人长久而艰辛的澡雪。本书选取了文人生活中的十种物,讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中,逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”,还物以一个清泠澄澈的本真面目。在这个文人所建立的意义世界中,物的面孔或许是无用的、丑怪的、斑驳的、平淡的,但这正意味着它们脱离了一切名利之心和世俗成见,终以独我的姿态在天地间现身了。文人对物的书写,实际上也是在诉说他们自身。比起任何一种社会关系,这些物的意义都更为坚实、笃定、永恒。因此,他们常说,唯有这些物,才是他们生命中不可更易的“知己”。
茶道中人常说
“一人品茶,谓之禅茶”,
而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。
“禅”是“禅那”略称,
意为“静虑”、“修心”。
饮茶最易将人导入禅境。
茶性清凉,可伏心中燥热,
可涤体内沉浊。
赵朴初先生在一首诗里
化用了唐代高僧“吃茶去”的禅语:
七碗受至味,一壶得真趣。
空持百千偈,不如吃茶去。
看似简单而洒脱,却自带茶禅的真香,
如流水般清澈,尽得人生的妙处。
清澈的茶汤配上巫娜的这首古琴曲,
唇齿萦香、音入心神,渐渐沁入心扉。
一曲禅茶一味,
茶中有禅,宛如清风拂面,
总能让彼时的心变得空灵安静,
远离喧嚣的尘世,
有了袅袅的茶韵,清净的禅意。
听一曲《禅茶一味》
安然淡泊,淡久生香!
“一人品茶,谓之禅茶”,
而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。
“禅”是“禅那”略称,
意为“静虑”、“修心”。
饮茶最易将人导入禅境。
茶性清凉,可伏心中燥热,
可涤体内沉浊。
赵朴初先生在一首诗里
化用了唐代高僧“吃茶去”的禅语:
七碗受至味,一壶得真趣。
空持百千偈,不如吃茶去。
看似简单而洒脱,却自带茶禅的真香,
如流水般清澈,尽得人生的妙处。
清澈的茶汤配上巫娜的这首古琴曲,
唇齿萦香、音入心神,渐渐沁入心扉。
一曲禅茶一味,
茶中有禅,宛如清风拂面,
总能让彼时的心变得空灵安静,
远离喧嚣的尘世,
有了袅袅的茶韵,清净的禅意。
听一曲《禅茶一味》
安然淡泊,淡久生香!
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