尔时，佛告宿王华菩萨：乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难。地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界。七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。
佛寿不是四万二千年，而是四万二千劫；一劫少说几十亿年，多说百亿、千亿、万亿年。
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难：这个佛土也非常地殊胜，没有四恶道，而且没有男女之别。那怎么生儿育女呢？是不是自己生自己？你修好了以后步步往上升，到这个国土来的众生，基本上都是化身。没有女人，就没有男女之欲；没有男女之欲，就没有欲界；没有男女之欲了，人就没有贪心；没有贪心了，就不会造业；不造业，就不会有三恶道。这是诸多因缘和合而成就。「诸难」就是我们常讲的三途八难。
地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界：「宝瓶」是富贵的象征，此土众生人天福报很大。
七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道：「七宝为台」为休息的场所。「树」是绿化，表国土庄严。「尽一箭道」的「一箭」不是一箭那么长，是一箭能射到的距离。比如说这一箭能射一百步的话，一箭之道就隔一百步，这就是一树一台。如果讲究竟义，树表智慧。「七宝为台」啊，那七种宝贝、金银财宝啊，这表「如来藏」自性功德。
此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养：你看这个树有多大？这个台有多大？一个台上还有百亿的诸天在那里，表演节目、吹奏弹唱、载歌载舞，体现出国土之殊胜。心平则国土平。人心胜劣之别，天地之差啊。每一个人都是从大光明藏而来，打开了心量，当下解脱。佛再三再三地讲，成佛太简单、太省事了。问题是坐在这，你「闻」了没有？听懂了没有？
《法华经》字里行间都在帮助我们开智慧。许多处宝树宝台讲来讲去的，你看一次听一次，这个心是不是就变一次？你看到了宝台，听到了宝台，你这个心当下就是宝台。前面给那些菩萨授记都是十个佛号一起来——「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊」。给哪一个菩萨授记佛土都是黄金为地、七宝楼台、宝瓶香炉、宝树庄严、宝帐宝幔，是不是？都要你随文入观。
（摘自印广门清法师《法华经讲记》之药王菩萨本事品第二十三）
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难。地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界。七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。
佛寿不是四万二千年，而是四万二千劫；一劫少说几十亿年，多说百亿、千亿、万亿年。
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地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界：「宝瓶」是富贵的象征，此土众生人天福报很大。
七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道：「七宝为台」为休息的场所。「树」是绿化，表国土庄严。「尽一箭道」的「一箭」不是一箭那么长，是一箭能射到的距离。比如说这一箭能射一百步的话，一箭之道就隔一百步，这就是一树一台。如果讲究竟义，树表智慧。「七宝为台」啊，那七种宝贝、金银财宝啊，这表「如来藏」自性功德。
此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养：你看这个树有多大？这个台有多大？一个台上还有百亿的诸天在那里，表演节目、吹奏弹唱、载歌载舞，体现出国土之殊胜。心平则国土平。人心胜劣之别，天地之差啊。每一个人都是从大光明藏而来，打开了心量，当下解脱。佛再三再三地讲，成佛太简单、太省事了。问题是坐在这，你「闻」了没有？听懂了没有？
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（摘自印广门清法师《法华经讲记》之药王菩萨本事品第二十三）
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所以你们只处理了这个问题，高练度膳具和低练度膳具效果一样的情况你们就不管了是吧？到时候蝎托带个零养成的黑陶紫檀还是可以美美上场呢[太开心][太开心]
而且你们把攻击交换改成暴击率交换，好歹也该把蝎托的暴击率提一提，不然这个交换有什么价值呢[疑问][疑问]现在经常用到的主C火锅蟹斗阿喻七宝八宝响螺等等，哪一个不是A暴击，请问这个暴击交换有个P用啊[微笑][微笑]@食物语手游
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#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间# [烟花]智慧法语146：明心见性之人下即是拔济一切众生
拔济未来：「拔」，是救拔，「济」，是供养。并不是说我今天搞几把米、几块饼干丢到水里去供养水里的众生；我今天到市场上买几条猫、几只鸡、几条鱼来放生；今天哪里闹地震，我寄钱寄衣服过去……这样「拔济众生」，是皮毛而已。在《法华经》佛金口玉言：生一念欢喜心，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛；受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸佛如来大菩萨。明心见性的人当下即是供养一切佛，当下即是拔济一切众生。口头禅好讲啊，真实义难解——「我就是明白了万法都是我啊，可是不明白怎么就供养了一切众生？我没有给他一块人民币，没有给他一粒巧克力啊！怎么就供养一切众生？」这一段，我们好好结合现代科学、心理学来观照，看我们会不会用心。
昨天讲了，人与一切有情、无情是不是都可以道交感应呐？再打一个比方。一杯冷水跟一杯热水掺在一起，是不是冷水升温、热水降温呐？冷水得到了热水的加持，热水也得到了冷水的加持，是不是互相加持？那么整个十法界归纳集中到一点，是不是就是正与邪的相互加持？一旦我们明心见性、心量拓开，充满了真善美，在佛法里叫「预流果」，也叫「入流圣人」。无论你自觉不自觉，你已经进入大光明藏，你这一念心当下就是对十法界吉祥加持。而且这种加持不可思议，因为你已经心包太虚。为什么佛毫无吝啬之心，给我们发出「受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记」这样的宣言？这不是鼓励，也不是恭维，这是讲真实语，我们要相信。从第一天开始，我们是不是已经在这里「拔济未来」？这种气氛不可思议啊！十方三世有目共睹。这是一个光亮的世界，是一个非常殊胜的道场。在十方三世都会铭刻我们这一段辉煌的历史！
拔济未来：「拔」，是救拔，「济」，是供养。并不是说我今天搞几把米、几块饼干丢到水里去供养水里的众生；我今天到市场上买几条猫、几只鸡、几条鱼来放生；今天哪里闹地震，我寄钱寄衣服过去……这样「拔济众生」，是皮毛而已。在《法华经》佛金口玉言：生一念欢喜心，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛；受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸佛如来大菩萨。明心见性的人当下即是供养一切佛，当下即是拔济一切众生。口头禅好讲啊，真实义难解——「我就是明白了万法都是我啊，可是不明白怎么就供养了一切众生？我没有给他一块人民币，没有给他一粒巧克力啊！怎么就供养一切众生？」这一段，我们好好结合现代科学、心理学来观照，看我们会不会用心。
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