楞严咒中，阿难中了大梵天咒差点上了摩登伽女的床，佛告诉我们末法修行，不要如阿难广闻博学佛知识，而要行证禅行～例如寺庙劳作，或工作利他，那才是真功夫；还要懂得明心见性的理，达到悟证合一；否则连外道都应付不了！～南无启教阿难陀尊者！～整个楞严经第一卷以阿难和摩登伽而引发这个佛讲楞严让你寻心和其他菩萨阿罗汉证悟过程，还有50阴魔和佛说杀盗淫妄四种清净明诲等等！还有人道山河大地和人间的刀兵之器具如何形成和伤人的？～人的嗔恨心所形成的锋利器具（楞严经卷六“观世音菩萨成佛篇”讲到：元音无尘穿透幽冥鬼不能察觉；元音无尘穿透恶人而且慈心；法华经中的“观世音菩萨普门品”讲到：念观世音元音之法即慈悲心可以破除嗔恨和一切法器：例如：有人有牢狱枷锁自动脱落和被临行那个刀自动段段坏碎）！整个楞严是一部精彩的葵花宝典，偶尔有空看一小段，～我也只是读过不到两遍，随心，贪多嚼不烂，太精彩了的神话片，刚好或者迷茫，哈哈世间还有此奇书，比电脑神话还精彩，让人垂涎三尺想要继续，毕竟体弱下次再读取一段，共赏！
#佛教# 毗卢遮那佛（大日如来）是梵文的音译，意译是：“光明普照”“大太阳”所以又称“大日如来”，是密教所奉的最高教主。大乘佛教认为释迦牟尼佛有三种不同的“身”（“身”不是指肉身，是象征佛教理性和智慧成就的佛体），既法身、报身、应身，又称法身佛、报身佛、应身佛。中国佛教天台宗把三种身分得很具体：法身是佛祖显法出现的身，起形象是毗卢遮那佛；报身是证得绝对真理而获得佛果的身；应身就是佛祖原来的生身，既释迦牟尼佛。华严宗的解释有些差异，《华严经》认为法身佛和报身佛是同一个佛，既毗卢遮那佛就是卢舍那佛。
显教、密教
显教与密教是佛教教法的分类方式之一。显教是可以用文字语言显示的教法，密教是用文字语言无法全然显示的秘密教法。如果从密教的角度来衡量，密教以外的一切教法都是显教。
密教将毗卢遮那佛称作“大日如来”，在胎藏界与金刚界中都是法身如来。在胎藏界代表理体，在金刚界表示智慧。按照常规，如来相的造型一般是螺发，肉髻，披薄杉，衣着简朴。而大日如来的造型是菩萨装，戴五佛冠，冠中有五方佛。
毗卢遮那佛有佛装和菩萨装两种形象。佛装，具备佛的相好特征，螺发肉髻，双手结智慧印或禅定印；菩萨装，戴五智宝冠，佩戴手镯，璎珞等装饰品，手结智拳印，跏趺坐于莲花座上。
天台宗：由隋代著名高僧智顗（yi）创立，因其住浙江天台上，人称“天台大师”，其宗派被称为“天台宗”。又因天台宗遵奉《法华经》，又称法华宗。
华严宗：主要以弘扬大乘佛教早期景点《华严经》中的思想学说而得名。因其实际创始人法藏被尊称为“贤首大师”，故又称“贤首宗”。
显教、密教
显教与密教是佛教教法的分类方式之一。显教是可以用文字语言显示的教法，密教是用文字语言无法全然显示的秘密教法。如果从密教的角度来衡量，密教以外的一切教法都是显教。
密教将毗卢遮那佛称作“大日如来”，在胎藏界与金刚界中都是法身如来。在胎藏界代表理体，在金刚界表示智慧。按照常规，如来相的造型一般是螺发，肉髻，披薄杉，衣着简朴。而大日如来的造型是菩萨装，戴五佛冠，冠中有五方佛。
毗卢遮那佛有佛装和菩萨装两种形象。佛装，具备佛的相好特征，螺发肉髻，双手结智慧印或禅定印；菩萨装，戴五智宝冠，佩戴手镯，璎珞等装饰品，手结智拳印，跏趺坐于莲花座上。
天台宗：由隋代著名高僧智顗（yi）创立，因其住浙江天台上，人称“天台大师”，其宗派被称为“天台宗”。又因天台宗遵奉《法华经》，又称法华宗。
华严宗：主要以弘扬大乘佛教早期景点《华严经》中的思想学说而得名。因其实际创始人法藏被尊称为“贤首大师”，故又称“贤首宗”。
为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”，为什么不说“开悟的金刚经，成佛的无量寿”？如果了解一个佛门内部的真相，我们就知道，佛子已远离佛陀的悲心很久很久了。古印度自古就是一个喜欢修行的民族，佛当年在印度成佛传法时，印度本地有96种外道，吸引了绝大部分修行人。
在这种背景下，世尊只能先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。舍利弗是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”，他七岁全国辩法第一，他就是当时著名的外道。
马胜比丘给他讲个偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，舍利弗当下证初果罗汉，带领一百多个弟子皈依佛陀，七天后证四果罗汉。直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。
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可以说，《法华经》是佛陀的法身遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。
意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是真的，第二部就是假的。佛说“能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地”，言外之意，不学法华经的修行人，佛陀不承认您是佛弟子。佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”
佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。佛陀对阿难是这么说的：“汝今虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”戏论就是开玩笑，而我们却当真了。
佛陀十几次说《法华经》是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
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诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。诸佛灭度前必说《法华经》，佛灭度后，佛的儿子只受持弘扬《法华经》。
《法华经 ·序品第一》中记载：日月灯明佛在世时讲了三藏十二部经，快灭度的时候讲了《法华经》。日月灯明佛灭度后，妙光菩萨（也就是文殊菩萨）继位传法，只讲《法华经》，日月灯明佛的八个儿子全部师承妙光菩萨教化，受持《法华经》成就佛道。
《法华经 · 化城喻品第七》中记载：大通智胜佛在世时讲了三藏十二部经，最后受其已出家的儿子十六沙弥所请宣讲《法华经》，之后入禅定。此时，十六沙弥升法座，为四部众讲《法华经》。十六沙弥皆因受持《法华经》成就阿耨多罗三藐三菩提。
本师释迦牟尼佛在世时讲了三藏十二部经，快灭度时讲了《法华经》，并以《法华经》作为临终遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”。释迦牟尼佛的儿子罗睺罗在十大弟子中号称“密行第一”，密在哪里？密在他只懂《法华经》，没看他修行什么，释迦牟尼佛就授记他成佛，佛号“蹈七宝华如来”。
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三尊佛在世时都说《法华经》，三尊佛的儿子都受持《法华经》成就佛道。事不过三，三为圆满，三世诸佛莫不是先讲无量万法作为方便引导，快涅槃前宣讲《法华经》，并嘱咐儿子在佛灭度后弘扬《法华经》。诸佛不惜以自己的儿子来表法，劝人受持《法华经》成就佛道。
一切布施中，法布施为最。转发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩随喜您的随手点赞和转发给你的朋友圈，让更多人受益！
在这种背景下，世尊只能先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。舍利弗是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”，他七岁全国辩法第一，他就是当时著名的外道。
马胜比丘给他讲个偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，舍利弗当下证初果罗汉，带领一百多个弟子皈依佛陀，七天后证四果罗汉。直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。
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可以说，《法华经》是佛陀的法身遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。
意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是真的，第二部就是假的。佛说“能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地”，言外之意，不学法华经的修行人，佛陀不承认您是佛弟子。佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”
佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。佛陀对阿难是这么说的：“汝今虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”戏论就是开玩笑，而我们却当真了。
佛陀十几次说《法华经》是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
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诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。诸佛灭度前必说《法华经》，佛灭度后，佛的儿子只受持弘扬《法华经》。
《法华经 ·序品第一》中记载：日月灯明佛在世时讲了三藏十二部经，快灭度的时候讲了《法华经》。日月灯明佛灭度后，妙光菩萨（也就是文殊菩萨）继位传法，只讲《法华经》，日月灯明佛的八个儿子全部师承妙光菩萨教化，受持《法华经》成就佛道。
《法华经 · 化城喻品第七》中记载：大通智胜佛在世时讲了三藏十二部经，最后受其已出家的儿子十六沙弥所请宣讲《法华经》，之后入禅定。此时，十六沙弥升法座，为四部众讲《法华经》。十六沙弥皆因受持《法华经》成就阿耨多罗三藐三菩提。
本师释迦牟尼佛在世时讲了三藏十二部经，快灭度时讲了《法华经》，并以《法华经》作为临终遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”。释迦牟尼佛的儿子罗睺罗在十大弟子中号称“密行第一”，密在哪里？密在他只懂《法华经》，没看他修行什么，释迦牟尼佛就授记他成佛，佛号“蹈七宝华如来”。
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三尊佛在世时都说《法华经》，三尊佛的儿子都受持《法华经》成就佛道。事不过三，三为圆满，三世诸佛莫不是先讲无量万法作为方便引导，快涅槃前宣讲《法华经》，并嘱咐儿子在佛灭度后弘扬《法华经》。诸佛不惜以自己的儿子来表法，劝人受持《法华经》成就佛道。
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