梅花易术预测心法十八诀（上）
一、天时
凡测天时，不分体用。全观诸卦，详推五行：离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多久雨必晴，兑多不雨则阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴，坎为水，主雨。坤为地气主阴，乾为天主晴明。震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷。有巽佐之，则为风撼动之应。艮为山云之气，若雨久得艮则雨止。艮者止也。亦土克水之义。兑为泽，故不雨则阴。
夫以造化之辨因难测，理之妙亦可凭。是以乾象晴天，四时晴明。坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤艮两并，阴晦不常。卜数有阴有阳，卦象有奇有偶，阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨。阴气而久雨必晴。若逢重坎重离，亦时晴时雨。坎为水，必雨，离为火，必晴。乾兑之金，秋明晴，冬雨凛冽。坤兑之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰，云从龙，风从虎。又曰，艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上布雾与云，若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪散，离为火为日电虹霓。震为雷，离为电，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢雷惊百里，坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八纯离必旱，四季皆晴。八纯坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓乃见，巽离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理：震离为电为雷，应在夏天。乾兑为霜为雪，应在冬月。天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
测天气时，必看主卦、互卦、变卦。三卦中，离多主晴，坎多主雨，巽多主风。
我国国土之大，一日之中无处不雨，无处不晴，故以一卦定全国各地之晴阴，显然不准。因此，测天气预报时，必在年、月、日时中加上地名笔画数作为上卦，加时数为下卦。地名必以繁体字为准，“广州”是２０数，北京１３数。如此得出各地不同卦象，才能断准各地天气。
二、人事
人事之测，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用耗失之灾。体用比和谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶。复究盛衰，以明休咎。
人事之占。则以全体用总章，同决吉凶，若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦，有何凶，即看前章克体之卦；无生克，只断本卦。
三、家宅
凡测家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散。或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断。
一、天时
凡测天时，不分体用。全观诸卦，详推五行：离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多久雨必晴，兑多不雨则阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴，坎为水，主雨。坤为地气主阴，乾为天主晴明。震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷。有巽佐之，则为风撼动之应。艮为山云之气，若雨久得艮则雨止。艮者止也。亦土克水之义。兑为泽，故不雨则阴。
夫以造化之辨因难测，理之妙亦可凭。是以乾象晴天，四时晴明。坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤艮两并，阴晦不常。卜数有阴有阳，卦象有奇有偶，阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨。阴气而久雨必晴。若逢重坎重离，亦时晴时雨。坎为水，必雨，离为火，必晴。乾兑之金，秋明晴，冬雨凛冽。坤兑之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰，云从龙，风从虎。又曰，艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上布雾与云，若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪散，离为火为日电虹霓。震为雷，离为电，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢雷惊百里，坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八纯离必旱，四季皆晴。八纯坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓乃见，巽离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理：震离为电为雷，应在夏天。乾兑为霜为雪，应在冬月。天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
测天气时，必看主卦、互卦、变卦。三卦中，离多主晴，坎多主雨，巽多主风。
我国国土之大，一日之中无处不雨，无处不晴，故以一卦定全国各地之晴阴，显然不准。因此，测天气预报时，必在年、月、日时中加上地名笔画数作为上卦，加时数为下卦。地名必以繁体字为准，“广州”是２０数，北京１３数。如此得出各地不同卦象，才能断准各地天气。
二、人事
人事之测，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用耗失之灾。体用比和谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶。复究盛衰，以明休咎。
人事之占。则以全体用总章，同决吉凶，若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦，有何凶，即看前章克体之卦；无生克，只断本卦。
三、家宅
凡测家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散。或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断。
#李浩沅# #李浩沅0328生日快乐#
170309 官推更新相关一则：[starcast]这个，是真心… INFINITE，4个小时的无限大捷
⚪️HOYA无限大集会五行诗：
无:无限的体力
限:没有界限的
大:了不起的朋友们聚在一起
集:家也不回
会:一起玩到太阳升起吧
⚪️结束感言：不会只发生好事的嘛 不管发生好事 坏事还是难事 希望能一边在脑海中回忆这段时间 一起坚持下去 (HOYA)
【翻译：璐璐】[心][心]
170309 官推更新相关一则：[starcast]这个，是真心… INFINITE，4个小时的无限大捷
⚪️HOYA无限大集会五行诗：
无:无限的体力
限:没有界限的
大:了不起的朋友们聚在一起
集:家也不回
会:一起玩到太阳升起吧
⚪️结束感言：不会只发生好事的嘛 不管发生好事 坏事还是难事 希望能一边在脑海中回忆这段时间 一起坚持下去 (HOYA)
【翻译：璐璐】[心][心]
请佛牌到底需不需要生辰八字？
首先我们先了解下八字：
八字，也叫“四柱”或“四柱八字”，是从历法查出的天干地支八个字，用天干地支表示人出生的年、月、日、时、合起来就是八个字。
八字（八字命理、八字命理论学）是根据一种八字推命的方法。
八字与五行往往联合起来作为命理、运势的依据。
所以，预测者或算命先生认为从生辰八字可以推算一个人的命运。
佛牌是南传佛教尤其是泰国佛教中的圣物，就本质来说，佛教文化和“八字”绝对没有任何关系。
因此，请佛牌没有要提供生辰八字这种说法。
一般来说，泰国寺庙的龙婆在你请佛牌时，绝对不会先问你要你的生辰八字，绝对不会用你的生辰八字决定你要请什么佛牌。
况且，泰国具有一定佛学修为的龙婆有许多方法让你转运。
在泰国，绝大多数都是龙婆，古巴，原本他们就对中文不熟悉，又怎么可能精通中国传统文化的“四柱八字”之学呢？
所以恭请佛牌时要提供生辰八字这一说法。要么是道听途说，要么就是“三人成虎”。
但不管哪一种，其实都是自己在作怪。或者是受一些牌商花言巧语，故弄玄虚的影响。。。
首先我们先了解下八字：
八字，也叫“四柱”或“四柱八字”，是从历法查出的天干地支八个字，用天干地支表示人出生的年、月、日、时、合起来就是八个字。
八字（八字命理、八字命理论学）是根据一种八字推命的方法。
八字与五行往往联合起来作为命理、运势的依据。
所以，预测者或算命先生认为从生辰八字可以推算一个人的命运。
佛牌是南传佛教尤其是泰国佛教中的圣物，就本质来说，佛教文化和“八字”绝对没有任何关系。
因此，请佛牌没有要提供生辰八字这种说法。
一般来说，泰国寺庙的龙婆在你请佛牌时，绝对不会先问你要你的生辰八字，绝对不会用你的生辰八字决定你要请什么佛牌。
况且，泰国具有一定佛学修为的龙婆有许多方法让你转运。
在泰国，绝大多数都是龙婆，古巴，原本他们就对中文不熟悉，又怎么可能精通中国传统文化的“四柱八字”之学呢？
所以恭请佛牌时要提供生辰八字这一说法。要么是道听途说，要么就是“三人成虎”。
但不管哪一种，其实都是自己在作怪。或者是受一些牌商花言巧语，故弄玄虚的影响。。。
✋热门推荐