《和子由渑池怀旧》

苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
　　 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
　　 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
　　 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？
我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。
老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？
路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

苏辙原诗为：
　　《怀渑池寄子瞻兄》
　　相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
　　归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
　　曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
　　遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。 　　

作者的和诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句单行入律，用唐人旧格，散中有整，行文自然。“雪泥鸿爪”的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的名篇。

眉山生，黄州成，
惠州明，儋州纯，
东坡一生未认命，
诗酒中华多有幸。

终于等到了这一期，或许是一个偏见，我认为千古风流人物这一个出类拔萃的中国文人的纪录片，就是以苏东坡为主角。

第一期第二季看到这么多的大家，甚至李白杜甫杜牧李商隐，这些都不是我真正想看的，因为千古风流人物就是苏东坡的代名词，大江东去浪淘尽，千古风流人物。

今天周末翻纪录片，终于看到了，出来了，原来导演把苏东坡放在了第三期的第一集，在那么多伟大人物的后面出场，颇有些压轴之意苏东坡，中国文坛文化史上的罕见的全才，我心目中的中国文坛第一人终于隆重登场。

苏东坡的一生，
其实就是个人意志与命运斗争的不屈历史。

小舟从此逝江海寄余生，一肚子的不合时宜的苏东坡，给后人留下的标签，除了诗词文章书法，画画，全都是第一流的才华之外，人们对他的个性，印象就是旷达。

旷达是无奈呀，
人生如处处得意，心想事成，天随人愿，
何需旷达呢？
那就不需要自我开解了，那就不需要自我超脱了。

但是又有谁能够像神一样心想事成呢，所以我才说不要说苏东坡，所有的人的人生的命运都是其个人意志精神在现实生活中的开展，有的人可能更加柔顺一些，个人的命运，向世界低头向现实低头，有的人可能坚硬一些，他在跟这个世界做不屈的争斗，希望去改变这个世界，希望去让世界顺着自己的意见，至少有一点算一点。

苏东坡没有选择和解，他从未低头，他选择了超脱，他在诗词之间去寻找一个自我开解的领域，他创造了一个领域，创造了一个境界，创造了一个空灵之境，创造了一个情景交融的文学世界，由此他在这个新的领域，他的苦痛的灵魂得到了些许的解放。

所以他，才也无风雨也无晴，所以他才不识庐山真面目，只缘身在此山中，所以他才鸿飞那复计东西。

跟实业家，革命家，政治家，去改变物质世界，不同的是文人，他也在改变世界，我认为它改变的是想象的世界，文学的世界，甚至理性的世界，观念的世界。

他们都在为精神和现实的融为一体，
为个人成为神的道路上而努力。

所以创造不应该是狭隘的，创造，应该是更为宽泛的，除了创造现实，创造出一个组织，创造出一种产品，创造出一些发明之外，还可以创造一种精神创造一篇文章，创造一种意境，创造一种理念，这都是创造。

创造是双向奔赴的，
精神向现实靠拢，现实也可以向精神靠拢。

但是有一点规则，就是创造，不仅仅是自在自己的脑中创造，一定需要去传播的，要不让别人看到，要不让别人用到，要不就让别人感受得到，要不就让人能够明白的。

生命不在乎你得到了什么，
生命只在乎你做到了什么。

几乎每一个中国人，都会在不同的境遇里，与他相遇，就是苏东坡

这些年来，心头都反复萦绕着他的诗词，几乎包含了我精神世界里的所有主题

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”

“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”

“人人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”

“人生如逆旅，我亦是行人”

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”

“且将新火试新茶。诗酒趁年华”

“人间有味是清欢”

“无肉令人瘦，无竹令人俗”

“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”

“此心安处是吾乡”

“柳絮飞时花满城，人生看得几清明”

“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”

不喜欢怨气重的人，尤其是愤青。年轻的时候，我们对很多事心怀激愤，可以理解。但人到中年，仍对命运忿忿不平，就显得无聊 无趣了

庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
得到还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。

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