【扎根教育】不议论人的长短 ！

见他失便。便说他过。

　　见人有不得意事，便议论他平日的过恶，这是幸灾乐祸的心肠。

　　对面看来，善人不喜议论人的长短，就是他人有过，也该就有过中寻他无过处说。若古人，尤不敢轻议。 

　　见他体相不具而笑之。

　　体相不具有二种：一是废疾，一是缺嘴只眼等类，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹处，故要笑他。

　　对面看来，善人见瞽肓残疾的人，犹如兄弟的困苦，必先赒济的。至于相貌丑陋，不但恐怕一笑惹祸，总要一般敬礼。 

　　见他才能可称而抑之。

　　可称的才能，分明是有用的，无奈刻薄人心中，容不得一些好处，故说话上，每要阻抑他。这四句，最是口过。

　　对面看来，善人量才收用，如治兵治水，及一切大经济，荐扬他，使济天下。或一长之技，及一应小能干，荐扬他，使济一身。

　　感应篇，前后连说许多人字，他字，可知人的善恶，大半从待人上见。要晓得，人是与我最关切的。同是父母生下来，是兄弟，是同胞的。同是大父大母生下来，也是兄弟，也是同胞的。人与己原是一气，原是一体。

　　善人见这道理，故合天下为一家。人的痛苦，就是己的痛苦，救济化导，真真切切，浑是天地生物的心，哪得不召福来？恶人不知这个道理，但要己富、己贵、己寿、己禄，人的贫贱危苦，概不赒恤。从此生意不属，天理灭绝，虽有人的名，实与禽兽无二，哪得不召祸来？故要做善人，务要认得清个人字。

（《感应篇直讲》，弘化社印）

一笑三语：择偶、择友、择师——一个人成功的因素（二）

昨天三语聊到择偶，今天聊聊择友，古语云：“近朱者赤，近墨者黑。”人是人的环境，一个人选择怎样的人作为自己的朋友，在一定意义上将决定自己将是一个怎样的人。人在成才过程中不可无友。《易·乾·象》中云：“君子学以聚之，问以辩之。”只有常和好友或者安现在的话讲是相同的朋友圈讨论，才能加深对学问和人生的理解。宋代学者叶适指出：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”尤其在信息爆炸的今天，成才者如不选择适当的朋友，则肯定难以跟上形势的发展。但“人无完人，金无足赤”。在择友时不可要求完人，只能做到取长补短。《吕氏春秋·用众》云：“物固莫不有花，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长以补其短。” 对于到底该选择怎样的人作为自己的择友对象，孔子曾提出择友的原则：“道不同，不相为谋”，主张不要同自己的理想、道义、情操相同的人交友。孔子还主张朋友间要展开相互批评，对友之缺点应“忠告而善道之”，帮助他克服。《易·乾》讲：“同声相应，同气相求”，如果在成才的道路上，能够找到几个志同道合者共同切磋、探讨人生则对自身的成长极为有好处。特别是在自己择友都是积极向上、正能量的人，你的配偶伴侣也会经常与你朋友圈里朋友相聚，这个圈会自然影响你的配偶进步的。所以择友是成为什么样人的关键。如果说前面两个择偶、择友都满意，最后补救只有择师。

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淳熙丁酉，自江陵移帅隆兴，到官之三月被召，司马监、赵卿、王漕饯别。司马赋《水调歌头》，席间次韵。时王公明枢密薨，坐客终夕为兴门户之叹，故前章及之。我饮不须劝，正怕酒樽空。别离亦复何恨？此别恨匆匆。头上貂蝉贵客，苑外麒麟高冢，人世竟谁雄？一笑出门去，千里落花风。孙刘辈，能使我，不为公。余发种种如是，此事付渠侬。但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东。