七杀格局的八字分析
一、煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜,煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。
这里将七煞的优点和缺点全都讲明了，也充分说明了事物的两面性。七煞的缺点在于无情的攻身，欲置自身于死地，所以为鲁莽、为恶势力、为黑帮、为疾病、为灾难等对于自身不利的事情。但是如果七煞可以驾驭得了，使其好好的为我服务，则会发挥出很大的力量，表现为勇敢、果断、有魄力，于是化为威权，多能成就大事情。因此贫贱、残疾、多灾之人多存七煞,大英雄、大威权之人也多存七煞。这里的道理很容易理解，人在世界上做事情，必须多为自己创造机会，面对困难必须勇于克服，所以事业有成的人大多是有魄力、勇于决断的人，这与七煞有着紧密的关系。一个人有了勇气，必须善于对自己管理，否则就成为了鲁莽，而管理得当则就成了有勇有谋了。
七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。
七煞要逆用，首选用食神来克制七煞,食神制煞就为贵格，因为七煞受制则化为权力。煞用食神来制，最忌讳财星和印星，因为印星来了可以克制食神而保护七煞，财星来了可以化泄食神而生七煞，这样食神就不能发挥制煞的作用。被克制的七煞又被解放出来，重新发挥克制日主的作用，由威权化为贫贱,化为灾星。格局成立之后，贵气的高低关键要看力量的对比搭配了。七煞的力量与权力的大小有关，食神的力量与本人的能力有关，双方的搭配则反映了本人能力发挥的充分程度。七煞格逢食神制煞的格局中，日主成了食神与七煞的战场，所以首先是要日主具备一定的力量，这样才能享用食神与七煞二者带来的好处，也就是《子平》文中讲过的日主能够“受财官食神而当伤官七煞”。如果日主没有丝毫的根基，那么食神泄日主的力量，七煞克制日主，不但不能取贵，反而有夭折的危险。煞旺食强而身健，为极等之贵格，这里三个条件缺一不可，三者之中有一分不足，格局层次就下降一分，贵气就会减小一些。
乙亥 乙酉 乙卯 丁丑
地支中亥卯会局，酉丑会局，破解卯酉之冲，使八字格局不被地支刑冲破坏。日主乙木坐卯木，通根亥水，又有两个乙木帮助，所以日主力量很旺。酉丑会局，七煞力量也很旺。天干丁火食神可以制煞，丁火似乎没有根基，其实酉金为丁火长生之地，虽然不比寅木帮助丁火力量大，但是也具有一定的力量，所以三个条件都能够满足，当然为大贵之格。
煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌,辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格若煞强食泄而印露，则破局矣。
前文中说过煞逢食制最忌讳印星制食护煞和财星化食党煞，然而由于位置的搭配也可以产生大贵格局。先说食神制煞又透财的情况,必须是财先食后，财星先党煞为忌，后来再用食神制煞。如果是食先财后则为破格。《论生克先后分吉凶》一章中说：“七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。”至于食神制煞又透印，必须是食神制煞成为八字格局的弊病，印星克制食神合乎八字的需要，方能成为贵格，这种变化较为复杂,运用时一定要小心。
脱脱丞相：壬辰 甲辰 丙戌 戊戌
丙火生在辰月，辰中戊土本气透出为用神，辰土中又透出壬水煞星和印星甲木，天干都通根于月令，都为用神，这个时候就要看多个透出的用神能不能够合而有情了。戊土与壬水之间形成食神制煞的局面，二者合而有情。甲木印星克制食神而护煞，似乎破格。不过这个八字日主力量较弱，只有两个戌土墓库根。食神则有五重土，力量非常的重。七煞的力量也较日主为大，但是与食神比较起来则力量要小得多，所以为食神制煞太过，印星起到了制食神化煞生身的作用。换一种说法，这个八字为弃食就煞印，日主弱，所以最为威权显赫。
二、有七煞用印者，印能护煞,本非所宜，而印有情，便为贵格。
如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。
七煞需要逆用，所以最喜欢食神来制煞，伤官制煞也可以，但是伤官本身为凶星，所以不及食神制煞有情。七煞最忌讳财星来党煞，印星来护煞，所以七煞格一般不用印星。七煞用印是一种特殊的使用方法，特殊在必须是煞印有情，二者都通根于月令,同时没有财星或者食伤来混局，才可以满足这一条，才可以成为贵格。当然这里对于力量也有一定的要求，日主弱而七煞有力，印星更加有情，格局层次就会高一些，反之格局层次就会下降。
何参政：丙寅 戊戌 壬戌 辛丑
戊土七煞通根两个两个戌土和一个丑土，力量非常大。日主壬水通根时支丑土，力量较弱。财星丙火通根两个戌土和寅木，力量较大。辛金印星通根两个戌土余气根和丑土墓库根，力量也很足。财星与印星距离较远，中间又有壬水，所以财星不能够伤害印星，先是财党煞而后印化煞生身。印星与七煞戊土都通根于月令戌土，二者更加有情，所以为大贵之格。
亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。
这又是一种特殊的格局，《论用神格局高低》一章中说：“又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。”七煞格本来最喜欢用食神制煞，但是如果煞强食旺而日主无力，食神制煞固然彻底，但是日主没有任何能力承担这一切，不但不能够大贵，反而有夭折的危险。尽管这里说的没有那么严重，只是身轻煞重而又有食神透出制煞，但是八字格局已经非常的不好。这个时候如果有印星透出来，虽然可以克制食神，但是同时又可以化煞生身。表面上看来印星制食神而护煞，非常的无情，其实出于力量的考虑，反而为有情。有一定的贵气，但是并不是大贵，毕竟印星克制食神是迫不得已的。这样的八字在行大运的时候也会遇到很多的困难，都在力量的平衡方面。
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被印制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
七煞格用财属于救应成格的方法，因为七煞本来忌财星来党煞，所以这里财星的作用必然不是生七煞，而是其他的作用。比如说食神制煞成格，印星制食护煞破格，这个时候财星可以损印护食，使得食神从印星的压迫下解放出来，重新可以制煞为用。这样辗转变化一番之后，更为有情，所以为贵格。
周丞相：戊戌 甲子 丁未 庚戌
这个八字较为特殊，不但天干上各个字之间的关系非常复杂，而且力量上的对比也应该考虑到。食神戊土在地支中有三个重根，力量非常大，而七煞只有一个子水，所以说食神制煞有些太过了。但是这个时候不能够用印星来制食护煞，所以印星甲木克制食神仍然是非常的无情，导致八字格局被破坏。好在时上透出庚金，庚金通根两个戌土余气根，有一定的力量。庚金克制甲木，把八字格局中的病给解除了，使八字格局重新成立，而且庚金可以滋煞，解决了食神制煞太过的毛病。八字变化非常复杂，但是最终结果非常有情，因此就可以大贵。
又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
这又是因为力量产生的变化。身重煞轻的时候不能够用印，因为七煞本来就力量不足，用印则化泄七煞力量过于严重，而日主本身力量就已经太过，印绶又化煞而生身，印星更加的无情。这个时候反而需要财星制印而又滋煞。这种八字格局很难把握，这种对于财星的使用要非常小心，如果力量上没有这样的特点，是不能轻易使用财星的，因为财星毕竟损印党煞，而最终七煞又攻身。
刘运使：甲申 乙亥 丙戌 庚寅
寅戌会局而化火，日主力量较旺。月令亥水七杀透出甲乙木印星，化煞而生身，如果是身弱煞重则为贵格，但是这里是身强而煞略浅，煞又化为印，所以最终只好使用财星来滋煞。八字变化较为复杂，财星是不得已而用之，贵气不是很大。虽然甲木从月令中透出，但还是论七杀格局，本气为格局也。
一、煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜,煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。
这里将七煞的优点和缺点全都讲明了，也充分说明了事物的两面性。七煞的缺点在于无情的攻身，欲置自身于死地，所以为鲁莽、为恶势力、为黑帮、为疾病、为灾难等对于自身不利的事情。但是如果七煞可以驾驭得了，使其好好的为我服务，则会发挥出很大的力量，表现为勇敢、果断、有魄力，于是化为威权，多能成就大事情。因此贫贱、残疾、多灾之人多存七煞,大英雄、大威权之人也多存七煞。这里的道理很容易理解，人在世界上做事情，必须多为自己创造机会，面对困难必须勇于克服，所以事业有成的人大多是有魄力、勇于决断的人，这与七煞有着紧密的关系。一个人有了勇气，必须善于对自己管理，否则就成为了鲁莽，而管理得当则就成了有勇有谋了。
七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。
七煞要逆用，首选用食神来克制七煞,食神制煞就为贵格，因为七煞受制则化为权力。煞用食神来制，最忌讳财星和印星，因为印星来了可以克制食神而保护七煞，财星来了可以化泄食神而生七煞，这样食神就不能发挥制煞的作用。被克制的七煞又被解放出来，重新发挥克制日主的作用，由威权化为贫贱,化为灾星。格局成立之后，贵气的高低关键要看力量的对比搭配了。七煞的力量与权力的大小有关，食神的力量与本人的能力有关，双方的搭配则反映了本人能力发挥的充分程度。七煞格逢食神制煞的格局中，日主成了食神与七煞的战场，所以首先是要日主具备一定的力量，这样才能享用食神与七煞二者带来的好处，也就是《子平》文中讲过的日主能够“受财官食神而当伤官七煞”。如果日主没有丝毫的根基，那么食神泄日主的力量，七煞克制日主，不但不能取贵，反而有夭折的危险。煞旺食强而身健，为极等之贵格，这里三个条件缺一不可，三者之中有一分不足，格局层次就下降一分，贵气就会减小一些。
乙亥 乙酉 乙卯 丁丑
地支中亥卯会局，酉丑会局，破解卯酉之冲，使八字格局不被地支刑冲破坏。日主乙木坐卯木，通根亥水，又有两个乙木帮助，所以日主力量很旺。酉丑会局，七煞力量也很旺。天干丁火食神可以制煞，丁火似乎没有根基，其实酉金为丁火长生之地，虽然不比寅木帮助丁火力量大，但是也具有一定的力量，所以三个条件都能够满足，当然为大贵之格。
煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌,辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格若煞强食泄而印露，则破局矣。
前文中说过煞逢食制最忌讳印星制食护煞和财星化食党煞，然而由于位置的搭配也可以产生大贵格局。先说食神制煞又透财的情况,必须是财先食后，财星先党煞为忌，后来再用食神制煞。如果是食先财后则为破格。《论生克先后分吉凶》一章中说：“七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。”至于食神制煞又透印，必须是食神制煞成为八字格局的弊病，印星克制食神合乎八字的需要，方能成为贵格，这种变化较为复杂,运用时一定要小心。
脱脱丞相：壬辰 甲辰 丙戌 戊戌
丙火生在辰月，辰中戊土本气透出为用神，辰土中又透出壬水煞星和印星甲木，天干都通根于月令，都为用神，这个时候就要看多个透出的用神能不能够合而有情了。戊土与壬水之间形成食神制煞的局面，二者合而有情。甲木印星克制食神而护煞，似乎破格。不过这个八字日主力量较弱，只有两个戌土墓库根。食神则有五重土，力量非常的重。七煞的力量也较日主为大，但是与食神比较起来则力量要小得多，所以为食神制煞太过，印星起到了制食神化煞生身的作用。换一种说法，这个八字为弃食就煞印，日主弱，所以最为威权显赫。
二、有七煞用印者，印能护煞,本非所宜，而印有情，便为贵格。
如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。
七煞需要逆用，所以最喜欢食神来制煞，伤官制煞也可以，但是伤官本身为凶星，所以不及食神制煞有情。七煞最忌讳财星来党煞，印星来护煞，所以七煞格一般不用印星。七煞用印是一种特殊的使用方法，特殊在必须是煞印有情，二者都通根于月令,同时没有财星或者食伤来混局，才可以满足这一条，才可以成为贵格。当然这里对于力量也有一定的要求，日主弱而七煞有力，印星更加有情，格局层次就会高一些，反之格局层次就会下降。
何参政：丙寅 戊戌 壬戌 辛丑
戊土七煞通根两个两个戌土和一个丑土，力量非常大。日主壬水通根时支丑土，力量较弱。财星丙火通根两个戌土和寅木，力量较大。辛金印星通根两个戌土余气根和丑土墓库根，力量也很足。财星与印星距离较远，中间又有壬水，所以财星不能够伤害印星，先是财党煞而后印化煞生身。印星与七煞戊土都通根于月令戌土，二者更加有情，所以为大贵之格。
亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。
这又是一种特殊的格局，《论用神格局高低》一章中说：“又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。”七煞格本来最喜欢用食神制煞，但是如果煞强食旺而日主无力，食神制煞固然彻底，但是日主没有任何能力承担这一切，不但不能够大贵，反而有夭折的危险。尽管这里说的没有那么严重，只是身轻煞重而又有食神透出制煞，但是八字格局已经非常的不好。这个时候如果有印星透出来，虽然可以克制食神，但是同时又可以化煞生身。表面上看来印星制食神而护煞，非常的无情，其实出于力量的考虑，反而为有情。有一定的贵气，但是并不是大贵，毕竟印星克制食神是迫不得已的。这样的八字在行大运的时候也会遇到很多的困难，都在力量的平衡方面。
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被印制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
七煞格用财属于救应成格的方法，因为七煞本来忌财星来党煞，所以这里财星的作用必然不是生七煞，而是其他的作用。比如说食神制煞成格，印星制食护煞破格，这个时候财星可以损印护食，使得食神从印星的压迫下解放出来，重新可以制煞为用。这样辗转变化一番之后，更为有情，所以为贵格。
周丞相：戊戌 甲子 丁未 庚戌
这个八字较为特殊，不但天干上各个字之间的关系非常复杂，而且力量上的对比也应该考虑到。食神戊土在地支中有三个重根，力量非常大，而七煞只有一个子水，所以说食神制煞有些太过了。但是这个时候不能够用印星来制食护煞，所以印星甲木克制食神仍然是非常的无情，导致八字格局被破坏。好在时上透出庚金，庚金通根两个戌土余气根，有一定的力量。庚金克制甲木，把八字格局中的病给解除了，使八字格局重新成立，而且庚金可以滋煞，解决了食神制煞太过的毛病。八字变化非常复杂，但是最终结果非常有情，因此就可以大贵。
又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
这又是因为力量产生的变化。身重煞轻的时候不能够用印，因为七煞本来就力量不足，用印则化泄七煞力量过于严重，而日主本身力量就已经太过，印绶又化煞而生身，印星更加的无情。这个时候反而需要财星制印而又滋煞。这种八字格局很难把握，这种对于财星的使用要非常小心，如果力量上没有这样的特点，是不能轻易使用财星的，因为财星毕竟损印党煞，而最终七煞又攻身。
刘运使：甲申 乙亥 丙戌 庚寅
寅戌会局而化火，日主力量较旺。月令亥水七杀透出甲乙木印星，化煞而生身，如果是身弱煞重则为贵格，但是这里是身强而煞略浅，煞又化为印，所以最终只好使用财星来滋煞。八字变化较为复杂，财星是不得已而用之，贵气不是很大。虽然甲木从月令中透出，但还是论七杀格局，本气为格局也。
吴奇隆和马雅舒
吴奇隆出生在节气霜降第二候，草木黄落，马雅舒出生在春分第一候，玄鸟至，草木黄落，寒气已重，万物毕成，玄鸟至，生气勃发，一切都刚刚开始，他俩是一个结束，一个开始，交流不起来。
霜降是阳气渐收，阴气渐长，阴气盛于阳气，阴阳之比是8比4，吴奇隆认真严谨，万物毕成。惊蛰是阳气渐长，阴气渐收，阴气仍强于阳气，马雅舒生机盎然。
吴奇隆出生在节气霜降第二候，草木黄落，马雅舒出生在春分第一候，玄鸟至，草木黄落，寒气已重，万物毕成，玄鸟至，生气勃发，一切都刚刚开始，他俩是一个结束，一个开始，交流不起来。
霜降是阳气渐收，阴气渐长，阴气盛于阳气，阴阳之比是8比4，吴奇隆认真严谨，万物毕成。惊蛰是阳气渐长，阴气渐收，阴气仍强于阳气，马雅舒生机盎然。
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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