南无药师琉璃光如来(法壇)
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第四十八句
阿芻鞞耶
妙法莲华经卷第六
法师功德品第十九
第六百二十一页解:
又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若於诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。
受持妙法莲华经这位法师,又能嗅到诸天人的身香气味。诸天的天众,因为持戒非常认真,丝毫不犯,所以身放香气。我们出家修道人,一定要严守戒律,身体自然放香,否则就放出臭味。香代表善,臭代表恶。欲知人是否守戒,嗅其身味,一嗅便知。若行善多就香,若行恶多就臭,丝毫不会错误的。凡有体臭的人,赶紧守戒,多行功德,慢慢体臭会变成体香,绝对不是吓人。过去,有位比丘尼,读诵妙法莲华经有若干年的历史,後来她的口放出香气。这是不可思议的境界。总而言之,前生是修道者,今生身体不会有狐臭的味道。
释提桓因是忉利天的天主,他管辖三十三天,所谓诸天。在胜殿享受五欲之娱乐和嬉戏时的香气,或者在妙法堂为忉利诸天说法时的香气,或者在一切华园游戏时的香气,或者其余诸天一切男女的身香。这位法师,都能遥闻这种香气,而能分别是什麽香气。
欲界的众生,皆有淫欲心。就是六欲天,也不例外。所谓「四王忉利欲交抱,夜摩执手兜率笑,化乐相视他暂视,此是六天真快乐。」不过比人间的淫欲心减轻而已。等到色界天时,没有食淫二欲,所以色界虽有体形,而无男女之分别,但仍有物质之欲念,所以还有楼阁宫殿。到了无色界,不但没有食淫二欲,就是形体也没有,只有心识而已。由此可证,修道人一定要断欲去爱,才能超出三界。诸天未断欲念,故仍然有生死。
如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻。知其所在。虽闻此香。然於鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。
这样的辗转,乃至色界大梵天,上至有顶天,在这中间诸天的身香,也能嗅到。不但能嗅到,而且分别很清楚,并且也能嗅到诸天所烧香之香气。以及声闻、辟支佛、菩萨、诸佛所烧之香。声闻烧的是四谛香,辟支佛烧的是十二因缘香,菩萨烧的是六度万行香,诸佛烧的是解脱菩提香。这些香气,虽然在遥远的地方——常寂光净土,但是受持妙法莲华经的法师,皆能嗅到这种四圣的香气,而且又能知道这种香气所在地。虽嗅此香,也不损害鼻根,也不会判断错误。假使将所见的境界,分别为他人说,他能忆念不会忘记,清清楚楚的记在脑海中,不会有错误的情形。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障,身心自在,弘法利生,广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第四十八句
阿芻鞞耶
妙法莲华经卷第六
法师功德品第十九
第六百二十一页解:
又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若於诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。
受持妙法莲华经这位法师,又能嗅到诸天人的身香气味。诸天的天众,因为持戒非常认真,丝毫不犯,所以身放香气。我们出家修道人,一定要严守戒律,身体自然放香,否则就放出臭味。香代表善,臭代表恶。欲知人是否守戒,嗅其身味,一嗅便知。若行善多就香,若行恶多就臭,丝毫不会错误的。凡有体臭的人,赶紧守戒,多行功德,慢慢体臭会变成体香,绝对不是吓人。过去,有位比丘尼,读诵妙法莲华经有若干年的历史,後来她的口放出香气。这是不可思议的境界。总而言之,前生是修道者,今生身体不会有狐臭的味道。
释提桓因是忉利天的天主,他管辖三十三天,所谓诸天。在胜殿享受五欲之娱乐和嬉戏时的香气,或者在妙法堂为忉利诸天说法时的香气,或者在一切华园游戏时的香气,或者其余诸天一切男女的身香。这位法师,都能遥闻这种香气,而能分别是什麽香气。
欲界的众生,皆有淫欲心。就是六欲天,也不例外。所谓「四王忉利欲交抱,夜摩执手兜率笑,化乐相视他暂视,此是六天真快乐。」不过比人间的淫欲心减轻而已。等到色界天时,没有食淫二欲,所以色界虽有体形,而无男女之分别,但仍有物质之欲念,所以还有楼阁宫殿。到了无色界,不但没有食淫二欲,就是形体也没有,只有心识而已。由此可证,修道人一定要断欲去爱,才能超出三界。诸天未断欲念,故仍然有生死。
如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻。知其所在。虽闻此香。然於鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。
这样的辗转,乃至色界大梵天,上至有顶天,在这中间诸天的身香,也能嗅到。不但能嗅到,而且分别很清楚,并且也能嗅到诸天所烧香之香气。以及声闻、辟支佛、菩萨、诸佛所烧之香。声闻烧的是四谛香,辟支佛烧的是十二因缘香,菩萨烧的是六度万行香,诸佛烧的是解脱菩提香。这些香气,虽然在遥远的地方——常寂光净土,但是受持妙法莲华经的法师,皆能嗅到这种四圣的香气,而且又能知道这种香气所在地。虽嗅此香,也不损害鼻根,也不会判断错误。假使将所见的境界,分别为他人说,他能忆念不会忘记,清清楚楚的记在脑海中,不会有错误的情形。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障,身心自在,弘法利生,广结善缘。 https://t.cn/z85N215
佛教故事:比丘闻莲喻坚固道心
佛陀在罗阅祇耆阇崛山时,一日,城中有五十位长者子亲诣佛所,礼拜佛陀,并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允,为大众开示苦、空、无常、无我的道理。
佛言:“世间夫妻即使恩爱白头,终不免生离死别;纵有荣华富贵,仍不免忧戚烦恼,难得自在。汝等当知,世间之苦当急舍离,唯有清净涅槃,方能永断生死;唯有灭除众恶,才能永恒安乐。”长者子闻法欢喜,个个发心随佛出家修行。佛言:“善来比丘,须发自堕,法衣具足。”言毕,五十位长者子立即现出清净比丘相。
城中亲友听闻此一盛事,相约来到耆阇崛山供养赞叹,并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日,佛陀亲领法师到城里应供,用斋完毕,即为大众开示妙法,听闻者莫不法喜。然而,甫出家的长者子回到城中,看到亲眷,一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后,于回程途中,恰见田沟的污泥粪壤里,有五色莲花生长其中;花香溢满四周,掩盖了所有臭味,于是佛陀饶富深意地宣说一偈:
“如作田沟,近于大道,
中生莲华,香洁可意。
有生死然,凡夫处边,
智者乐出,为佛弟子。”
语毕,便与大众返回。
回到精舍,阿难尊者向佛请示:“世尊在田沟旁所说的偈语,弟子未能了达其义,愿世尊慈悲开示。”佛言:“阿难!你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗?”阿难答言:“有。”佛陀又开示:“人于世间展转相生,寿命或长于百岁、或不满百年,世世苦乐齐受,饥渴寒热交替,热恼逼人,不得自在,犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥,臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理,因而发心学道,舍诸妄念,修清净行,亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就,不仅能令自己得到解脱之乐,亦能救度宗亲族人,乃至一切有情众生;犹如此株香莲芬芳远扬,能掩远近臭秽恶气。”
五十位比丘闻佛说法,顿舍妄情染想,生坚固道心,精进不退。不久,皆证阿罗汉果。
省思
《达摩二入四行观》云:“三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?”众生久处生死火宅中,热恼煎逼,无有清凉,不得出离。有智之人,不为俗世假相所缚,当急舍离,坚持其心,勤求出道,方能永断生死,常住快乐。
佛陀在罗阅祇耆阇崛山时,一日,城中有五十位长者子亲诣佛所,礼拜佛陀,并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允,为大众开示苦、空、无常、无我的道理。
佛言:“世间夫妻即使恩爱白头,终不免生离死别;纵有荣华富贵,仍不免忧戚烦恼,难得自在。汝等当知,世间之苦当急舍离,唯有清净涅槃,方能永断生死;唯有灭除众恶,才能永恒安乐。”长者子闻法欢喜,个个发心随佛出家修行。佛言:“善来比丘,须发自堕,法衣具足。”言毕,五十位长者子立即现出清净比丘相。
城中亲友听闻此一盛事,相约来到耆阇崛山供养赞叹,并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日,佛陀亲领法师到城里应供,用斋完毕,即为大众开示妙法,听闻者莫不法喜。然而,甫出家的长者子回到城中,看到亲眷,一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后,于回程途中,恰见田沟的污泥粪壤里,有五色莲花生长其中;花香溢满四周,掩盖了所有臭味,于是佛陀饶富深意地宣说一偈:
“如作田沟,近于大道,
中生莲华,香洁可意。
有生死然,凡夫处边,
智者乐出,为佛弟子。”
语毕,便与大众返回。
回到精舍,阿难尊者向佛请示:“世尊在田沟旁所说的偈语,弟子未能了达其义,愿世尊慈悲开示。”佛言:“阿难!你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗?”阿难答言:“有。”佛陀又开示:“人于世间展转相生,寿命或长于百岁、或不满百年,世世苦乐齐受,饥渴寒热交替,热恼逼人,不得自在,犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥,臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理,因而发心学道,舍诸妄念,修清净行,亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就,不仅能令自己得到解脱之乐,亦能救度宗亲族人,乃至一切有情众生;犹如此株香莲芬芳远扬,能掩远近臭秽恶气。”
五十位比丘闻佛说法,顿舍妄情染想,生坚固道心,精进不退。不久,皆证阿罗汉果。
省思
《达摩二入四行观》云:“三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?”众生久处生死火宅中,热恼煎逼,无有清凉,不得出离。有智之人,不为俗世假相所缚,当急舍离,坚持其心,勤求出道,方能永断生死,常住快乐。
#药师经讲记 • 宗宙法师#
闻名的胜利是什么呢?“彼诸恶事悉不能害,一切展转皆起慈心”,闻了药师佛的名号,他要去逆转这种不好的“展转”,靠什么逆转?靠起慈心。起“利益安乐,无损恼意及嫌恨心”,“各各欢悦”,这里起慈悲心是一个要点。
在这种痛苦的、互相残害的过程中,你如果想早点结束,就必须先干什么?起慈悲心。你不能等着别人对你慈悲,如果你等下去、耗下去,那拖到最后,两败俱伤;如果你想结束了,赶快对他起慈悲心,就结束了。
这很简单,比如像小孩子打架的时候,总是不断地打,你打我一下,我还你一下,如果你想继续玩,玩到最后就是越打越凶。能扭转的关键点就是:不管你在什么样的困境当中,你都要起慈悲心,去截断这个痛苦。否则,你总说“都是别人不好”,这样于事无补。
闻名的胜利是什么呢?“彼诸恶事悉不能害,一切展转皆起慈心”,闻了药师佛的名号,他要去逆转这种不好的“展转”,靠什么逆转?靠起慈心。起“利益安乐,无损恼意及嫌恨心”,“各各欢悦”,这里起慈悲心是一个要点。
在这种痛苦的、互相残害的过程中,你如果想早点结束,就必须先干什么?起慈悲心。你不能等着别人对你慈悲,如果你等下去、耗下去,那拖到最后,两败俱伤;如果你想结束了,赶快对他起慈悲心,就结束了。
这很简单,比如像小孩子打架的时候,总是不断地打,你打我一下,我还你一下,如果你想继续玩,玩到最后就是越打越凶。能扭转的关键点就是:不管你在什么样的困境当中,你都要起慈悲心,去截断这个痛苦。否则,你总说“都是别人不好”,这样于事无补。
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