在母语的屋檐下
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲,多年未见,把盏竟夜长谈,我们聊到故乡种种情形,特别谈到了家乡方言,兴之所至,后来俩人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用,很多方言都已忘记,不料却在此时鲜明地复活了,恍惚中,甚至忆起 了听到这些话时的具体情景,眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨:真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久,才有资格进入它的内部,感知它的种种微妙和玄奥,那些羽毛上的光色一样的波动,青瓷上的油彩一般的韵味。几乎只有母语,我们从牙牙学语时就亲吻的语言,才应允我们做到这一点。
关于母语,英文里的一个说法,最有情感温度,也最能准确地贴近本质:mother tongue,直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音,是生命降临时听到的最初的声音,浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意!在母语的呼唤,吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,理解生活,认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言,是语言的极致。它可以做为标尺,衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼坍了”,说的是世事沧桑,人生无常。“而今识尽愁滋味,欲说还休,却道天凉好个秋”,说的是心绪流转,昨日遥遥,没有历史文化为之打底,没有人生经历作为铺垫,就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤,无奈和迷茫。它们宜于意会,难以言传。
每一种语言都连接着一种文化,通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因,被封存在作为载体和符号的特有的语言中,仿佛一千零一夜的故事中,阿里巴巴的山洞里,藏着稀世的珍宝。
“芝麻开门吧!”咒语念起,山洞石门俨然敞开,堆积的珠宝付光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘,不需要咒语,时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了,自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒,被时光层层堆叠,然后醇香。瓜熟蒂落,风生水起,到了一定的时候,语言中的神秘和魅惑,次第显影。音调的升降平仄中,笔画的横竖撇捺里,有花朵摇曳的姿态,水波被风吹拂出的纹路,阳光下明媚的笑容,暗夜里隐忍的啜泣。
对绝大多数人来说,只有母语,才有这样的魅力和魄力,承担和覆盖。日升月落,春秋代序;昼夜不舍的流水,远古沉默的荒野;鹰击呼啸着射向天空,羊群蠕动成地上的云团;一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨,一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切,都被母语捕捉和绾结,表达和诉说。
我骄傲于自己母语的强大生命力,五千年的漫长历史,灾祸连绵,兵燹不绝,而一个个方块汉字,就是一块块砖石,当它们排列衔接时看,遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒,牢牢守卫了一种古老的文化,庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。
童年在农村度过,记事不久的年龄,有一年夏天,大人在睡午觉,我独自走出屋门到外面玩,追着一只蹦蹦跳跳的兔子,不小心走远了,一直走进村外一片茂密的树林中,迷路了,害怕得大哭。但四周没人听到,只好在林子里乱走,过了好久,终于从树干的缝隙间,望见了村头一户人家的屋檐。
一颗悬空的心倏的落地了。
对于长期漂泊在外的人,母语熟悉的音调,带给他的正应该是这样的一种返归家园之感,一个汉语的子民,寄居他乡,母语便是故乡的方言土语;置身异国,母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得,乡音到耳是真归”,故乡的语言,母语的最为具体直观的形式,甚至关联到了存在的确凿感。
因为时时相与,反而熟视无睹,就像对于一尾悠然游弋的鱼儿,水的环抱和裹抉是自然而然的,不需要去意识和诘问的,但一当因某种缘故离开了那个环境,就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中,一个人也仿佛涸辙之鲋,最渴望母语的濡沫,那亲切的音节声调,是一股直透心底的清凉水流。
每一种语言的子民们,在自己的母语的河流中,泅渡,游憩,俯仰,沉醉,吟咏,创造出灿烂的文化,并经由翻译传播,成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证,《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹,和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟,贯穿了想通哲学追问;中世纪的意大利,彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉,和晚唐洛阳城里,李商隐写给不知名恋人的无题七律,或者隽永清晰,或者宛转迷离,各有一种入骨的缠绵,让不同的语言彼此尊重,在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
热爱来自母亲的舌尖上的声音,应该被视为是一个人的职责,他的伦理的基点,他可以走向天高地阔,但母语是他的出发地,是他不断向前伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点。
分享散文
2002.5.7
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲,多年未见,把盏竟夜长谈,我们聊到故乡种种情形,特别谈到了家乡方言,兴之所至,后来俩人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用,很多方言都已忘记,不料却在此时鲜明地复活了,恍惚中,甚至忆起 了听到这些话时的具体情景,眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨:真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久,才有资格进入它的内部,感知它的种种微妙和玄奥,那些羽毛上的光色一样的波动,青瓷上的油彩一般的韵味。几乎只有母语,我们从牙牙学语时就亲吻的语言,才应允我们做到这一点。
关于母语,英文里的一个说法,最有情感温度,也最能准确地贴近本质:mother tongue,直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音,是生命降临时听到的最初的声音,浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意!在母语的呼唤,吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,理解生活,认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言,是语言的极致。它可以做为标尺,衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼坍了”,说的是世事沧桑,人生无常。“而今识尽愁滋味,欲说还休,却道天凉好个秋”,说的是心绪流转,昨日遥遥,没有历史文化为之打底,没有人生经历作为铺垫,就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤,无奈和迷茫。它们宜于意会,难以言传。
每一种语言都连接着一种文化,通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因,被封存在作为载体和符号的特有的语言中,仿佛一千零一夜的故事中,阿里巴巴的山洞里,藏着稀世的珍宝。
“芝麻开门吧!”咒语念起,山洞石门俨然敞开,堆积的珠宝付光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘,不需要咒语,时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了,自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒,被时光层层堆叠,然后醇香。瓜熟蒂落,风生水起,到了一定的时候,语言中的神秘和魅惑,次第显影。音调的升降平仄中,笔画的横竖撇捺里,有花朵摇曳的姿态,水波被风吹拂出的纹路,阳光下明媚的笑容,暗夜里隐忍的啜泣。
对绝大多数人来说,只有母语,才有这样的魅力和魄力,承担和覆盖。日升月落,春秋代序;昼夜不舍的流水,远古沉默的荒野;鹰击呼啸着射向天空,羊群蠕动成地上的云团;一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨,一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切,都被母语捕捉和绾结,表达和诉说。
我骄傲于自己母语的强大生命力,五千年的漫长历史,灾祸连绵,兵燹不绝,而一个个方块汉字,就是一块块砖石,当它们排列衔接时看,遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒,牢牢守卫了一种古老的文化,庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。
童年在农村度过,记事不久的年龄,有一年夏天,大人在睡午觉,我独自走出屋门到外面玩,追着一只蹦蹦跳跳的兔子,不小心走远了,一直走进村外一片茂密的树林中,迷路了,害怕得大哭。但四周没人听到,只好在林子里乱走,过了好久,终于从树干的缝隙间,望见了村头一户人家的屋檐。
一颗悬空的心倏的落地了。
对于长期漂泊在外的人,母语熟悉的音调,带给他的正应该是这样的一种返归家园之感,一个汉语的子民,寄居他乡,母语便是故乡的方言土语;置身异国,母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得,乡音到耳是真归”,故乡的语言,母语的最为具体直观的形式,甚至关联到了存在的确凿感。
因为时时相与,反而熟视无睹,就像对于一尾悠然游弋的鱼儿,水的环抱和裹抉是自然而然的,不需要去意识和诘问的,但一当因某种缘故离开了那个环境,就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中,一个人也仿佛涸辙之鲋,最渴望母语的濡沫,那亲切的音节声调,是一股直透心底的清凉水流。
每一种语言的子民们,在自己的母语的河流中,泅渡,游憩,俯仰,沉醉,吟咏,创造出灿烂的文化,并经由翻译传播,成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证,《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹,和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟,贯穿了想通哲学追问;中世纪的意大利,彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉,和晚唐洛阳城里,李商隐写给不知名恋人的无题七律,或者隽永清晰,或者宛转迷离,各有一种入骨的缠绵,让不同的语言彼此尊重,在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
热爱来自母亲的舌尖上的声音,应该被视为是一个人的职责,他的伦理的基点,他可以走向天高地阔,但母语是他的出发地,是他不断向前伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点。
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2002.5.7
近视的学生越来越多,让许多老师和家长很发愁。有什么好方法防控青少年近视呢?广东省疾控中心调查发现,导致中小学生近视的三个主要原因是户外活动时间不足、睡眠时间达标率不高、不良用眼行为普遍存在。
现在爱尔海得视介绍青少年近视防控有效的一些方法:
1、每天接触户外自然光90分钟以上
2、灯具距离桌面的最低悬挂高度,不低于1.7米
3、“一增一减”减轻用眼负担:“一增”是增加户外运动时间,“一减”即减少学生的近距离用眼负担。
现在爱尔海得视介绍青少年近视防控有效的一些方法:
1、每天接触户外自然光90分钟以上
2、灯具距离桌面的最低悬挂高度,不低于1.7米
3、“一增一减”减轻用眼负担:“一增”是增加户外运动时间,“一减”即减少学生的近距离用眼负担。
鲁迅的文章被删掉,是时代的潮流还是时代的悲哀?
本文转载自趣史录
在中小学生心中,鲁迅的文章是长在语文教材里的一根根荆刺——艰涩、晦暗、无法逾越,深深刺痛厌学的神经。近些年来,教育部正通过改革悄悄将这些荆刺移除,换上内容更和谐、更易理解、更符合当下时代的国内外名家选段,消减批判性与戾气,顺应一个更文明、富足的时代。
少年人似是减负大赦,但这种举措却引来被残酷现实折磨的成年的口诛笔伐,被视为阉割民族锐气的巨大悲哀。忧国忧民者仰望长天,想象不出几代后,人们该以什么撑起这个社会的未来。
正在远去的鲁迅时代
鲁迅生活的那个荒诞麻木的时代已离我们好远。有多远呢?吃人的狂人不存在、麻木的阿Q不存在、迂腐的孔乙己不存在,买人血馒头的华老栓不存在、疯魔的祥林嫂不存在,甚至连叉猹、捉鸟的童年时光,长着两棵枣树的院子都不存在!
中国已不再是几十年前硝烟烽火里的中国,国人不再是挣扎于生死线上、受欺压迫害的国人。富足与文明在灯火辉煌的城市里升腾,每个人都忙着富贵,忙着功名。短短几十年,那个在屈辱中浴火重生的时代就已被推到千山万水之外,对生长在阳光下的年少,似已成了一段尘封已久、不痛不痒的小插曲。
鲁迅的批判与讽刺已离我们好远。有多远呢?心里清明的流浪大师沈巍被一群真正的愚人喊成迂腐的孔乙己,所到之处不充满欢乐的笑声,只有一堆高举的摄像头;心直口快纰漏黑幕的战士被揪住一点缺点便做不了战士,要一路被黑成烂人;德行有亏的明星如宝贵的苍蝇,即便恶臭满盈依然被供上神台;横眉冷对千夫指的被视为不识时务的疯子;俯首甘为孺子牛的被当做可欺可骗的老实人;从来如此不一定对,但还是人人“如此”,因为不必担责……我们的所见所闻恰与鲁迅时代本末对调。
社会越深度发展,分工越细致入微,人越懒于思考,文化越浅薄,批判与讽刺这样高深的东西正在现代社会失去市场,反而不如一句“奥利给”或者野蛮大骂效能强劲,易于普及。光阴冲淡痛感,蚀骨之伤传不到下一代身上。每段历史都会成为过去,鲁迅也正被时代掩埋。
鲁迅作品,昔日的金子,今日的黄花
伟大的无产阶级革命家,没有一丝的奴颜与媚骨,批判一切可批判的。这是对一个文学家、革命家的最高评价,鲁迅也诚然值得这样的赞扬。时代、社会、阶级、人都是他的批判对象,也都是他的同情对象,他一生没有阿谀过任何势力,始终致力于唤醒一个麻木沉睡的民族。
长工、保姆、苦命女工、落魄书生……他写最底层人的故事,以最讽刺的方式写最深刻的人性、最真实的社会暗面。鲁迅的文章在那个需要鞭笞和呐喊、需要变革与觉醒的时代是难能可贵的金子,值得放进教科书去警醒一代代新年青。
艰涩难懂、脱离时代、戾气太重……近些年,鲁迅的作品总是受到类似的诟病,被家长和某些专家视为少年学业中难啃的绊脚石。
事实上,鲁迅的文章对于中小学生确实超纲。从文体上来说,鲁迅写作采用白话文形式,这对适应了现代语言方式、理解能力尚且稚嫩的少年是一种考验;从内容上来说,鲁迅笔下的故事和人物都发生在上个世纪国家贫弱时期,生于富裕时代、连砖瓦都没见过的少年很难理解故事背景和文中事物,很难与角色产生感情共鸣,即便老师逐字逐句讲解也觉得模棱两可、情境荒诞;从写作风格上看,鲁迅擅长反讽、批判,字句间暗藏深意,需要细细琢磨,成年人理解起来尚且不易,少年更难捕捉精髓。
不能被理解、消化的作品无法实现作为教学资料的意义,鲁迅的作品因而成了弃子,被一再删减。
时代的浪潮拍死谁从不打招呼,今天轮到鲁迅
二十一世纪,“我”是坐在高铁上的国家,在世界的版图上超速奔驰,二十年走完别人二百年的路程。整个国家的飞驰中,打败一个人的不是对手,而是时代的车轮扬起的一阵沙,鲁迅也正在沙下消亡。
鲁迅是一把霍霍生风的大刀,生在麻木与觉醒交界的时代,切割社会之痛、人性脓疮。“我”曾是个一穷二白的打工仔,只能挥舞大刀自我勉励。但奋斗了两代人的“我”富了,祥和了,“我”已换了一身体面新装,一派体面的绅士模样,倡导着以和为贵,一心谋求发展。
有人觉得鲁迅的故事和角色在和谐与富足中无的放矢,徒剩下那柄蛊惑人心的大刀让人胆寒,舞过了既伤自身,也伤伙伴。这样的时代背景与发展浪潮下,鲁迅的地位怎能不被蚕食,鲁迅的作品怎能依旧高居神龛呢!
明天的我们,也许就是今天的鲁迅
藏起批判、藏起黑暗、藏起恶它们就不存在了吗?不!那些令人厌恶的恰是最无可回避的真实,见或不见,不增不减。
茫茫人海,人的悲欢总不相通,英雄的血总是无味国土上的盐,飞蛾总死在灯上,自暴自弃者的流言总在盛行,总有年轻人要去做火炬,绝望总与希望同……鲁迅给我们看的,恰是不受时代局限的真实与热血。
身处安乐的人总是最易遗忘“生于忧患,死于安乐”的道理,纸醉金迷里的人最易死于纸醉金迷。从书本中淘汰鲁迅的文章看似是为青少年教育着想,其实无异于从基础教育中挖出反叛精神、批判精神。
溺爱的家长们乐于给孩子们絮一个200%舒适的安乐窝,让他们一边死拼应试教育,一边沉溺于网络和游戏。待没见过风雨,甚至没从书本中闻过风雨味道的少年木然长大,他们便完全丧失了狼性,迎上残酷现实、激烈竞争时,他们会默然被时代淘汰,就像此时我们选择默然淘汰鲁迅一样。
删掉中小学教材中的鲁迅作品是时代潮流,但也是时代的悲哀,因为删减文章轻而易举,教人认清社会的黑暗、生存的艰难却难如登天。
迎合时代有许多种方法,在丛林法则中丢掉铠甲与钢枪是最得不偿失的一种。若只为艰涩难懂而删除鲁迅作品,倒不如将它们从中小学教材转移到高中、大学语文书里,给能懂的人读能懂的书,人尽其才,文尽其用。
国家在发展,我们在爬山,早早自满卸甲会坠入深渊,时刻战战兢兢、自我鞭策才能走得长远。
本文转载自趣史录
在中小学生心中,鲁迅的文章是长在语文教材里的一根根荆刺——艰涩、晦暗、无法逾越,深深刺痛厌学的神经。近些年来,教育部正通过改革悄悄将这些荆刺移除,换上内容更和谐、更易理解、更符合当下时代的国内外名家选段,消减批判性与戾气,顺应一个更文明、富足的时代。
少年人似是减负大赦,但这种举措却引来被残酷现实折磨的成年的口诛笔伐,被视为阉割民族锐气的巨大悲哀。忧国忧民者仰望长天,想象不出几代后,人们该以什么撑起这个社会的未来。
正在远去的鲁迅时代
鲁迅生活的那个荒诞麻木的时代已离我们好远。有多远呢?吃人的狂人不存在、麻木的阿Q不存在、迂腐的孔乙己不存在,买人血馒头的华老栓不存在、疯魔的祥林嫂不存在,甚至连叉猹、捉鸟的童年时光,长着两棵枣树的院子都不存在!
中国已不再是几十年前硝烟烽火里的中国,国人不再是挣扎于生死线上、受欺压迫害的国人。富足与文明在灯火辉煌的城市里升腾,每个人都忙着富贵,忙着功名。短短几十年,那个在屈辱中浴火重生的时代就已被推到千山万水之外,对生长在阳光下的年少,似已成了一段尘封已久、不痛不痒的小插曲。
鲁迅的批判与讽刺已离我们好远。有多远呢?心里清明的流浪大师沈巍被一群真正的愚人喊成迂腐的孔乙己,所到之处不充满欢乐的笑声,只有一堆高举的摄像头;心直口快纰漏黑幕的战士被揪住一点缺点便做不了战士,要一路被黑成烂人;德行有亏的明星如宝贵的苍蝇,即便恶臭满盈依然被供上神台;横眉冷对千夫指的被视为不识时务的疯子;俯首甘为孺子牛的被当做可欺可骗的老实人;从来如此不一定对,但还是人人“如此”,因为不必担责……我们的所见所闻恰与鲁迅时代本末对调。
社会越深度发展,分工越细致入微,人越懒于思考,文化越浅薄,批判与讽刺这样高深的东西正在现代社会失去市场,反而不如一句“奥利给”或者野蛮大骂效能强劲,易于普及。光阴冲淡痛感,蚀骨之伤传不到下一代身上。每段历史都会成为过去,鲁迅也正被时代掩埋。
鲁迅作品,昔日的金子,今日的黄花
伟大的无产阶级革命家,没有一丝的奴颜与媚骨,批判一切可批判的。这是对一个文学家、革命家的最高评价,鲁迅也诚然值得这样的赞扬。时代、社会、阶级、人都是他的批判对象,也都是他的同情对象,他一生没有阿谀过任何势力,始终致力于唤醒一个麻木沉睡的民族。
长工、保姆、苦命女工、落魄书生……他写最底层人的故事,以最讽刺的方式写最深刻的人性、最真实的社会暗面。鲁迅的文章在那个需要鞭笞和呐喊、需要变革与觉醒的时代是难能可贵的金子,值得放进教科书去警醒一代代新年青。
艰涩难懂、脱离时代、戾气太重……近些年,鲁迅的作品总是受到类似的诟病,被家长和某些专家视为少年学业中难啃的绊脚石。
事实上,鲁迅的文章对于中小学生确实超纲。从文体上来说,鲁迅写作采用白话文形式,这对适应了现代语言方式、理解能力尚且稚嫩的少年是一种考验;从内容上来说,鲁迅笔下的故事和人物都发生在上个世纪国家贫弱时期,生于富裕时代、连砖瓦都没见过的少年很难理解故事背景和文中事物,很难与角色产生感情共鸣,即便老师逐字逐句讲解也觉得模棱两可、情境荒诞;从写作风格上看,鲁迅擅长反讽、批判,字句间暗藏深意,需要细细琢磨,成年人理解起来尚且不易,少年更难捕捉精髓。
不能被理解、消化的作品无法实现作为教学资料的意义,鲁迅的作品因而成了弃子,被一再删减。
时代的浪潮拍死谁从不打招呼,今天轮到鲁迅
二十一世纪,“我”是坐在高铁上的国家,在世界的版图上超速奔驰,二十年走完别人二百年的路程。整个国家的飞驰中,打败一个人的不是对手,而是时代的车轮扬起的一阵沙,鲁迅也正在沙下消亡。
鲁迅是一把霍霍生风的大刀,生在麻木与觉醒交界的时代,切割社会之痛、人性脓疮。“我”曾是个一穷二白的打工仔,只能挥舞大刀自我勉励。但奋斗了两代人的“我”富了,祥和了,“我”已换了一身体面新装,一派体面的绅士模样,倡导着以和为贵,一心谋求发展。
有人觉得鲁迅的故事和角色在和谐与富足中无的放矢,徒剩下那柄蛊惑人心的大刀让人胆寒,舞过了既伤自身,也伤伙伴。这样的时代背景与发展浪潮下,鲁迅的地位怎能不被蚕食,鲁迅的作品怎能依旧高居神龛呢!
明天的我们,也许就是今天的鲁迅
藏起批判、藏起黑暗、藏起恶它们就不存在了吗?不!那些令人厌恶的恰是最无可回避的真实,见或不见,不增不减。
茫茫人海,人的悲欢总不相通,英雄的血总是无味国土上的盐,飞蛾总死在灯上,自暴自弃者的流言总在盛行,总有年轻人要去做火炬,绝望总与希望同……鲁迅给我们看的,恰是不受时代局限的真实与热血。
身处安乐的人总是最易遗忘“生于忧患,死于安乐”的道理,纸醉金迷里的人最易死于纸醉金迷。从书本中淘汰鲁迅的文章看似是为青少年教育着想,其实无异于从基础教育中挖出反叛精神、批判精神。
溺爱的家长们乐于给孩子们絮一个200%舒适的安乐窝,让他们一边死拼应试教育,一边沉溺于网络和游戏。待没见过风雨,甚至没从书本中闻过风雨味道的少年木然长大,他们便完全丧失了狼性,迎上残酷现实、激烈竞争时,他们会默然被时代淘汰,就像此时我们选择默然淘汰鲁迅一样。
删掉中小学教材中的鲁迅作品是时代潮流,但也是时代的悲哀,因为删减文章轻而易举,教人认清社会的黑暗、生存的艰难却难如登天。
迎合时代有许多种方法,在丛林法则中丢掉铠甲与钢枪是最得不偿失的一种。若只为艰涩难懂而删除鲁迅作品,倒不如将它们从中小学教材转移到高中、大学语文书里,给能懂的人读能懂的书,人尽其才,文尽其用。
国家在发展,我们在爬山,早早自满卸甲会坠入深渊,时刻战战兢兢、自我鞭策才能走得长远。
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