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美丽的容貌，时髦的服饰，精心的打扮，都能给人以美感。但这种外表的美总是肤浅而短暂的，如同天上的流云，转瞬即逝。生活中，有些人虽然相貌平平、朴素无华，但他们会散发出一种夺人的气质美，让人难以忘怀。那么，如何看一个人的气质美不美呢？在中国的命理学中，北宋理学家提出了“气体”一说，就相当于今天的气质一词，它的原意表示人的先天禀赋与才质。所以，通过分析一个人的八字，就可以看出这个人会呈现什么样的气质。一般而言，八字中年干、月令是四吉神，其气质一般都比较正面，代表真善美。比如：正官代表高贵端庄，正印代表文雅和蔼，正财代表朴实大方，食神代表温和可爱，偏财代表风流倜傥。有了这样的心性，人生自然平顺如意。相反，年干、月令是四凶神，其气质一般都较负面，代表假丑恶。比如：七杀代表霸道刚强，伤官代表傲慢顽劣，偏印代表偏激古怪冷漠，比劫代表暴燥好斗。具有这种心性的人，命运自然多舛。看人的气质，神煞也很重要，像日贵、月徒、天德、文昌、学堂，都是反映气质清明文秀的一类；像魁罡、丘墓、亡劫、孤寡、华盖，都反映粗俗孤傲混浊的气质多一点。

脑洞一下，如果让我围绕作品记录曹植的人生。
建安时期：《白马篇》、《名都篇》。
《白马》为“志”，他生于乱长于军，受父亲影响，人生理想初具雏形，下笔琳琅，以才见异，太祖狐疑。
《名都》为“情”，三河少年，风流自赏，荒凉底板上的明亮生机，迥异汉魏，超迈六朝，呼应盛唐那个同样天赋异禀的性灵。归来宴平乐，美酒斗十千，然而娇纵任性，父宠日衰。

黄初时期：《赠白马王彪》、《洛神赋》。
《赠彪》属“实”，偿还早年争嗣的恶果，与文帝君臣隔阂，与亲友生离死别，遭际困顿，危殆艰辛。
《洛神》属“虚”，寄寓附会众说纷纭，能确实的是弥漫全赋的美丽和哀愁，寂寞孤独的守望，有摇曳人心的极大魅力。
这一诗一赋既是他作品的艺术巅峰，也是他受磨砺时从挣扎到平复的思想历程，文风脱去浮华转入深沉，成为真正意义上粲溢古今的文学家。

太和时期：《求自试表》、《与杨德祖书》。
《书》表初心，《表》显终志。
如果说少年时期的壮语可能只是不及世事的豪情，那么颠沛多年，见识民生后依然不改的志向，无疑基于对己对国强烈的责任感，他未必不清楚自己的政治绝境，但这方面没有选择，只能竭尽全力搏上一搏，命运最大的悲剧在此，性情最光辉的精神也在此。

结局：《箜篌引》
生存华屋处，零落归山丘。一生对横向的三国政治经济军事毫无影响，但在纵向的人文历史上举足轻重，这种声名或许令他失落，却也足以令他不朽。

写这个脑洞，本是想抒发些曹植纪录片的观后感，一时不知从何说起。
这片的叙事结构，和李杜等人点到点串联不一样，是着重围绕棠棣和洛神两个主题发散，内核对应《七步诗》与《洛神赋》——大众对曹植印象最深的标签作品。
素材野不野、细节契不契，在我眼里不算紧要，只是内核的侧重偏离了预想。
故事性强，或许可以吸引路人对曹植的目光，但容易流于浮浅，内涵挖掘不够，也窄化了人物的真实形象。
曹植的特质多面，可恶与可爱的都有，唯是本性中那份热忱生动，具备超越道德的美感。
想看他扣剑清歌，惊为天人，也想看他挑衅儒家，刻薄文士；
想看他云端跌落，备受折辱，也想看他于死地勾勒波澜，挣扎忍耐；
想看他满怀希翼朝谒洛阳，也想看他幻想破灭惨淡离世。
即使是情感方面，亲情和友情的意义也远重于那点男欢女爱，所以我见片中很多宝贵的时间用于敷衍评论那个传闻，难免觉得可惜，甚至认为按三国志的记载过一遍流水账都更合心意。

当然，以上都是我的一家之言，预期的侧重不代表其他观众的想法，所产生的遗憾完全是个人主观上的求全责备。
总的来说，这片对曹植的用心肯定比一般的影视作品好很多，对他生平有基础的科普，所侧重的内容，也能反应一定的人物形象，优点不少。具体不剧透，建议对子建有兴趣的朋友可以去看看。
值得称扬的是服设、演员和镜头，服饰真的可以专门发个帖子介绍分析一下，镜头氛围感十足，而且我非常喜欢这位演员的曹植形象，颜值气质清隽自然，眼神有少年的纯净和温润的光，B站纪录片如有出现符合人物形象的演员出现，评论区经常会说“借他来再看一眼人间”，比较煽情，不过我看的时候，也对几个镜头心生触动，就当我能在人间看他一眼（捂脸

可为啥这张照片的剧情没有出现在片里，明明那么可爱傲娇的子建！！！
难道我漏看了？