净土法门里，念南无阿弥陀佛，是为了能往生极乐，为了往生极乐，祖师留下的遗训就是信愿行，什么是信愿行，弥陀要解做了最好的解释。

念南无阿弥陀佛不难，难的是信愿，若真信切愿，则一切行皆是念佛行。若真信切愿，临终正念，佛为你保任。若真信切愿，佛必来接引。信愿行虽缺一不可，而尤以信愿为最要，所以，祖师有说，往生与否，全在信愿之有无。

要解便蒙钞云，求生极乐就是念佛。何以故，依正不二故，身土不二故，自他不二故，权实不二故。

在净土法门里，任何认为不需要发愿，只需念佛就能往生的说法，都不应依止。
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念佛三昧，亦不易得，若不自量，或致著魔。须知往生净土，全仗信，愿。有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。

且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。（都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意。）或恐志大言大，未得实益，由不注重信愿，不能与佛感应道交，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。

念佛三昧，也很不容易证得，如果不自量力，贪慕念佛三昧的名头，有可能会导致着魔。要知道往生净土，全靠信愿，如果有信愿，即便没有得到念佛三昧，即便没有得到一心不乱，也可以仰仗佛力接引，如愿往生。

不要只以一心不乱以及证得念佛三昧作为志向，却不重视信愿净念。都摄六根而念，就是净念；念佛时，经常听自己念佛的音声，就是都摄六根的下手之处。千万要注意啊。

担心你可能志大言大，却没有得到真实利益，又不注重信愿，不能与佛的慈悲誓愿感应道交，仍然在这个五浊恶世当中继续轮回，受苦受难。

既有真信切愿, 当修念佛正行。以信愿为先导, 念佛为正行。信愿行三, 乃念佛法门宗要。有行无信愿, 不能往生。有信愿无行, 亦不能往生。信愿行三, 具足无缺, 决定往生。得生与否, 全由信愿之有无。品位高下, 全由持名之深浅。言念佛正行者, 各随自己身分而立, 不可定执一法。如其身无事累, 固当从朝至暮, 从暮至朝, 行住坐卧, 语默动静, 穿衣吃饭, 大小便利, 一切时, 一切处, 令此一句洪名圣号, 不离心口。若盥漱清净, 衣冠整齐, 及地方清洁, 则或声或默, 皆无不可。若睡眠, 及裸露、澡浴、大小便时, 及至秽污不洁之处, 只可默念, 不宜出声。默念, 功德一样。出声, 便不恭敬。勿谓此等时处, 念不得佛。须知此等时处, 出不得声耳。又睡若出声, 非唯不恭, 且致伤气, 不可不知。-《印光法师嘉言录》