常诵心经的好处
增长大智慧,福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理,同时显示般若真空妙理的体用与功能:实是般若的核心,佛法的心要!
心经回向文:
弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。
祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子__真心求忏悔(三称磕头)
增长大智慧,福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理,同时显示般若真空妙理的体用与功能:实是般若的核心,佛法的心要!
心经回向文:
弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。
祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子__真心求忏悔(三称磕头)
“万法皆空”和“因果不虚”矛盾吗
夏坝仁波切
什么是缘起性空的道理?诸法体性的空,与世俗或名言上的妙有,不但不相违,而且互为助伴的道理。
宗大师说:能见轮涅一切法,从因生果皆不虚,且能破诸所执境,彼入佛陀所喜道。
什么时候你明白了无论是导致轮回的染污法,还是趣往涅槃的清净法,一切法有因必有果——因果不虚的道理,并且能够破除对一切境执为实有或自性有的执著,你就真正进入了佛所欢喜的道路了。
有很多人片面地去解释妙有,片面地去解释性空。我曾听过一位大德所讲《修心七义》的录音,他是这么解释空性的:虽然诸法是空性的,但是我们暂时把他当成实有的……这位大德,其实修行是很不错的,他至少发现了一个道理,就是我们一面说因果不虚、菩提心、六波罗蜜多,一面又说一切法是空的,他觉得是矛盾的,但是又无法找到不矛盾的理路,那怎么办呢?就只能暂时把它当成实有了。
如果没有宗喀巴大师这样的殊胜教授,我们也照样会有这样的困惑。讲空的时候,会否定因果,否定三宝,否定苦集灭道,什么都否定了,那你说还修不修善?还念不念佛?还做不做布施呢?这不就麻烦了吗?讲因果的时候,把所说的空性否定了,那还修不修空性?很多人都会遇到这个麻烦。有的就干脆说一切法是实有的,有些则单讲空,一切法是没有的,行善不行善无所谓,放生都是执著,做布施也是执著,一切都是执著,没有必要。
龙树菩萨《中观根本慧论》说:众因缘生法,我说皆是空。
之所以我是空性、法是空性、佛法僧也是空性、苦集灭道也是空性,皆无有自性,是因为这些都是因缘和合而生的。因为它们的体性是空的、不真实的、无自性的,所以在名言上是因缘和合而生。例如,如果儿子的自性就是儿子的话,那他永远不能成为爸爸。他的自性就是儿子,怎么能变成爸爸呢?要是在家人自性就是在家人的话,那出了家他还应当是在家人。
夏坝仁波切
什么是缘起性空的道理?诸法体性的空,与世俗或名言上的妙有,不但不相违,而且互为助伴的道理。
宗大师说:能见轮涅一切法,从因生果皆不虚,且能破诸所执境,彼入佛陀所喜道。
什么时候你明白了无论是导致轮回的染污法,还是趣往涅槃的清净法,一切法有因必有果——因果不虚的道理,并且能够破除对一切境执为实有或自性有的执著,你就真正进入了佛所欢喜的道路了。
有很多人片面地去解释妙有,片面地去解释性空。我曾听过一位大德所讲《修心七义》的录音,他是这么解释空性的:虽然诸法是空性的,但是我们暂时把他当成实有的……这位大德,其实修行是很不错的,他至少发现了一个道理,就是我们一面说因果不虚、菩提心、六波罗蜜多,一面又说一切法是空的,他觉得是矛盾的,但是又无法找到不矛盾的理路,那怎么办呢?就只能暂时把它当成实有了。
如果没有宗喀巴大师这样的殊胜教授,我们也照样会有这样的困惑。讲空的时候,会否定因果,否定三宝,否定苦集灭道,什么都否定了,那你说还修不修善?还念不念佛?还做不做布施呢?这不就麻烦了吗?讲因果的时候,把所说的空性否定了,那还修不修空性?很多人都会遇到这个麻烦。有的就干脆说一切法是实有的,有些则单讲空,一切法是没有的,行善不行善无所谓,放生都是执著,做布施也是执著,一切都是执著,没有必要。
龙树菩萨《中观根本慧论》说:众因缘生法,我说皆是空。
之所以我是空性、法是空性、佛法僧也是空性、苦集灭道也是空性,皆无有自性,是因为这些都是因缘和合而生的。因为它们的体性是空的、不真实的、无自性的,所以在名言上是因缘和合而生。例如,如果儿子的自性就是儿子的话,那他永远不能成为爸爸。他的自性就是儿子,怎么能变成爸爸呢?要是在家人自性就是在家人的话,那出了家他还应当是在家人。
三观是什么?人生观、世界观、价值观。
不知道我是谁,就不会有正确的人生观;不知道世界的真相,就不会有正确的世界观;不知道活着的意义,就不会有正确的价值观。
我是谁?如来法身。但是我们说出来的时候就已经不是了,但是我们只能这么说,我们给这个不生不灭的安一个词叫“如来法身”。
你真正地建立了才能够树立以解脱为中心的人生观,我们的人生要干嘛?最中心的工作就是要解脱,是不是把门关起来打坐就解脱了?不是了。更加地深入万丈红尘,在任何一个领域都能够做得特别优秀,而且透过去,在这个中间实现解脱,以解脱为中心的人生观。
世界的真相是什么?缘起性空。我们就能够真正地建立以空性为中心的世界观。这个比较浅,唯识上面就是依他起性,你怎么去起用?怎么去做?依他起性。你就渐渐地能够舍凡夫心,能够发菩提心。凡夫心会是遍计所执性,遇到什么执著什么,现在你渐渐能够舍离掉这个遍计所执,渐渐地能够观因缘,能够观依他起性,这样就对了。
修行不要怕做错,错着错着你就对了,你只管勇敢地去深入红尘,去做事。很多人老是怕做不好,老是逃避,逃避不是修行。
你的修行会挡住,怎么可以体现?一个人越修越冷漠,越修越僵硬,越修越缩成一团,什么都不敢做。这个犯戒,不敢做,那个不能吃,这个不能干,那个不能干,最后就越来越僵硬,什么都不能干了,人家看了就很奇怪,一个怪人,这个就真正成为“剩人”(剩下来边缘化的人),没有人理睬他了,家里人看到他都很讨厌,这个就糟糕了。不是这样修行的,你不要害怕做错,你只要尽量地保持正见去做,哪怕做错了都没关系,错着错着你就对了,所以这个是世界观。
我们现在明白了,活着的意义是什么?像维摩诘一样地做空花佛事,度如幻众生,这是我们活着的意义,是真正的价值观。
----节选自大愿法师《维摩诘的不可思议解脱法门》
不知道我是谁,就不会有正确的人生观;不知道世界的真相,就不会有正确的世界观;不知道活着的意义,就不会有正确的价值观。
我是谁?如来法身。但是我们说出来的时候就已经不是了,但是我们只能这么说,我们给这个不生不灭的安一个词叫“如来法身”。
你真正地建立了才能够树立以解脱为中心的人生观,我们的人生要干嘛?最中心的工作就是要解脱,是不是把门关起来打坐就解脱了?不是了。更加地深入万丈红尘,在任何一个领域都能够做得特别优秀,而且透过去,在这个中间实现解脱,以解脱为中心的人生观。
世界的真相是什么?缘起性空。我们就能够真正地建立以空性为中心的世界观。这个比较浅,唯识上面就是依他起性,你怎么去起用?怎么去做?依他起性。你就渐渐地能够舍凡夫心,能够发菩提心。凡夫心会是遍计所执性,遇到什么执著什么,现在你渐渐能够舍离掉这个遍计所执,渐渐地能够观因缘,能够观依他起性,这样就对了。
修行不要怕做错,错着错着你就对了,你只管勇敢地去深入红尘,去做事。很多人老是怕做不好,老是逃避,逃避不是修行。
你的修行会挡住,怎么可以体现?一个人越修越冷漠,越修越僵硬,越修越缩成一团,什么都不敢做。这个犯戒,不敢做,那个不能吃,这个不能干,那个不能干,最后就越来越僵硬,什么都不能干了,人家看了就很奇怪,一个怪人,这个就真正成为“剩人”(剩下来边缘化的人),没有人理睬他了,家里人看到他都很讨厌,这个就糟糕了。不是这样修行的,你不要害怕做错,你只要尽量地保持正见去做,哪怕做错了都没关系,错着错着你就对了,所以这个是世界观。
我们现在明白了,活着的意义是什么?像维摩诘一样地做空花佛事,度如幻众生,这是我们活着的意义,是真正的价值观。
----节选自大愿法师《维摩诘的不可思议解脱法门》
✋热门推荐