临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
感情线图解:
一、十字紋在感情線和智慧線之間
表示其人恋爱必能成功。
二、感情線上有一條線深劃之線穿過
表示其從患有高血压或易罹患中風。
三、感情線上有不少條細斜線
表示此人有心脏病，而且可能情場失意，情緒陷入低潮之中。
四、感情線終止於食指
個性自私自利
五、感情線與智慧線重疊
視死如归的熱情者
六、感情線與智慧線交叉
個性神經質，纖細脆弱，易受傷害
一、十字紋在感情線和智慧線之間
表示其人恋爱必能成功。
二、感情線上有一條線深劃之線穿過
表示其從患有高血压或易罹患中風。
三、感情線上有不少條細斜線
表示此人有心脏病，而且可能情場失意，情緒陷入低潮之中。
四、感情線終止於食指
個性自私自利
五、感情線與智慧線重疊
視死如归的熱情者
六、感情線與智慧線交叉
個性神經質，纖細脆弱，易受傷害
#日常[超话]##日常[超话]#
由于和一个网上大V发生唇枪舌战，我的好友书书莫白私下来信说，叫我不要和此人计较，她知道我们的爭执来由，建议我删除与那人的一切爭执言论比较好。我觉得从人格修养方面来看，莫白是对的。但从我苦难的人生经历来看，这样做是不对的。因为，我们的修养包容，不能给那些没心没肺的人。自古人言，修养就是隐恶扬善，为什么要替那个心底卑劣的年轻人隐藏他的缺点呢？他心底阴暗，四处找碴，攻击性极强。还曾記得我被一个网络喷子喷的时候，他私信问我:阿姨，是谁欺负你？我去帮你收拾他。我没采取那种极端的手法，而是在网络上与那位骂我虚伪的人展开大战，摆事实讲道理来正面较量。对于他攻击我虚伪的言论，我用事实击退了他的猖狂:
一，我自退休后一直义务服务于关心和教育青少年的思想道德健康成長，我十三年一直奔走这条路上。没有拿过一分銭工资，但也作出许多成绩，我让我们的党委书记，曾兴高采烈的去北京领奖。因为我的关工委，被评为全国先进集体，这就是我与当时的著名大咖，网名天府阳光所发生的爭执，用事实证明我不是虚伪的人。最后爭执的结果是:那个天府阳光灰溜溜的给我道歉。
二，所以莫白，对于对错，我是一定要爭的！我不能让那些没有品格情怀的人侮辱我的人格，我的正直，我的善良。让看过我文章的年轻人相信那个心底狭隘的年轻人，攻击我的一切不实之词！我的评论发着酸臭吗？非也！我的每一句评论，不论长短，都是出自内心。我自栩有人间烟火的味道。我虚伪吗？我嗯心自问: 我是那么的真诚。因为，我从事关心下一代的工作，因此才对他的遭遇特别关心。对于他给我写来的信，我全部认真看过。他在信中告诉我，他被QQ赶出来了，因为他爱找碴，常常在网上骂人，别人都不喜欢他。他患有抑郁症，进过精神病院，如今举目无依，等等等等……
正因为我是作关心下一代工作的，所以我十分同情他的遭遇，竟异想天开，全心全意的想帮助他走出阴霾，过正常人的生活，准备极力挽救一个迷茫的灵魂，带他走上正道。于是，从2o19年初，我就一直和他通信到今年五月。我一直给他写下那些激励他，关心他的言语。我想在这里含着泪问他:你说我虚伪？我在那么长的时间里？给你写的那么多温暖的言语，难道还不能证明我不是一个虚伪的人吗？你有给一个毫不相干的陌生人给了全部的关注吗？ 难道我两年多的关爱，意换得你攻击我的那些恶语吗？你貌似有学问而且还站在高处。狂妄自大。斥责我不接受别人的意见，强词夺理，不虚心！当我看见他一点一点的成长起来。有了阳光的一面。我正为你高兴呢，他就给我当头一棒，用极其恶劣的手法口吻指出我作品的错误和缺点。并用强硬的语气指责我立马改正。由此，我几乎变成了一个在网上狂妄自大，没有学识都还装作有学识的一个老妇人！
对于他打给我的这当头一棒！我绝不任其污言，因为善恶总得要分！因为是非总得要辩！一个人的心灵高度，不是要看他一时一事，而要看他全部的言行。你为什么不可以像莫白这样啊？给我在私底下写信要求我改正。那是你的老毛病又犯啦。你老想找别人的缺点，踩着别人的脊背往上爬，而那个人，没想到是我。我真的如你所说，我是那么的不谦虚嘛？非也！曾经有位叫冯百荊和艾多少的诗人，曾在微博上给我提出意见，说我的诗，如果改成这里一句或者那一句就好了。我接受过冯百荊的建议。改了我的诗意。哎，对另一个网友的建立，我也温言予以拒绝。至今我们还是朋友，因为他们都是以商榷的口吻，给我留言。而你是拿着刀剑般的乱砍！以逞你自已的攻击之快，达到毁人良善的目的！
我必须正面回击你的一切攻击之词，用以维护我的形象，我的善良，我的正直。让我给年轻人留下一个榜样，我不会成为那些虚假的人设？我的人设是:遇到邪恶！我绝不退却！遇到有困难的人，我还是会尽全力去帮。让一切邪恶的攻击都朝着我来吧，如果那些人还不甘心，那么接下来我将用事实给大家讲一个个隐藏在我心灵中温暖的故事。以此证明什么是风雨中的善良。
由于和一个网上大V发生唇枪舌战，我的好友书书莫白私下来信说，叫我不要和此人计较，她知道我们的爭执来由，建议我删除与那人的一切爭执言论比较好。我觉得从人格修养方面来看，莫白是对的。但从我苦难的人生经历来看，这样做是不对的。因为，我们的修养包容，不能给那些没心没肺的人。自古人言，修养就是隐恶扬善，为什么要替那个心底卑劣的年轻人隐藏他的缺点呢？他心底阴暗，四处找碴，攻击性极强。还曾記得我被一个网络喷子喷的时候，他私信问我:阿姨，是谁欺负你？我去帮你收拾他。我没采取那种极端的手法，而是在网络上与那位骂我虚伪的人展开大战，摆事实讲道理来正面较量。对于他攻击我虚伪的言论，我用事实击退了他的猖狂:
一，我自退休后一直义务服务于关心和教育青少年的思想道德健康成長，我十三年一直奔走这条路上。没有拿过一分銭工资，但也作出许多成绩，我让我们的党委书记，曾兴高采烈的去北京领奖。因为我的关工委，被评为全国先进集体，这就是我与当时的著名大咖，网名天府阳光所发生的爭执，用事实证明我不是虚伪的人。最后爭执的结果是:那个天府阳光灰溜溜的给我道歉。
二，所以莫白，对于对错，我是一定要爭的！我不能让那些没有品格情怀的人侮辱我的人格，我的正直，我的善良。让看过我文章的年轻人相信那个心底狭隘的年轻人，攻击我的一切不实之词！我的评论发着酸臭吗？非也！我的每一句评论，不论长短，都是出自内心。我自栩有人间烟火的味道。我虚伪吗？我嗯心自问: 我是那么的真诚。因为，我从事关心下一代的工作，因此才对他的遭遇特别关心。对于他给我写来的信，我全部认真看过。他在信中告诉我，他被QQ赶出来了，因为他爱找碴，常常在网上骂人，别人都不喜欢他。他患有抑郁症，进过精神病院，如今举目无依，等等等等……
正因为我是作关心下一代工作的，所以我十分同情他的遭遇，竟异想天开，全心全意的想帮助他走出阴霾，过正常人的生活，准备极力挽救一个迷茫的灵魂，带他走上正道。于是，从2o19年初，我就一直和他通信到今年五月。我一直给他写下那些激励他，关心他的言语。我想在这里含着泪问他:你说我虚伪？我在那么长的时间里？给你写的那么多温暖的言语，难道还不能证明我不是一个虚伪的人吗？你有给一个毫不相干的陌生人给了全部的关注吗？ 难道我两年多的关爱，意换得你攻击我的那些恶语吗？你貌似有学问而且还站在高处。狂妄自大。斥责我不接受别人的意见，强词夺理，不虚心！当我看见他一点一点的成长起来。有了阳光的一面。我正为你高兴呢，他就给我当头一棒，用极其恶劣的手法口吻指出我作品的错误和缺点。并用强硬的语气指责我立马改正。由此，我几乎变成了一个在网上狂妄自大，没有学识都还装作有学识的一个老妇人！
对于他打给我的这当头一棒！我绝不任其污言，因为善恶总得要分！因为是非总得要辩！一个人的心灵高度，不是要看他一时一事，而要看他全部的言行。你为什么不可以像莫白这样啊？给我在私底下写信要求我改正。那是你的老毛病又犯啦。你老想找别人的缺点，踩着别人的脊背往上爬，而那个人，没想到是我。我真的如你所说，我是那么的不谦虚嘛？非也！曾经有位叫冯百荊和艾多少的诗人，曾在微博上给我提出意见，说我的诗，如果改成这里一句或者那一句就好了。我接受过冯百荊的建议。改了我的诗意。哎，对另一个网友的建立，我也温言予以拒绝。至今我们还是朋友，因为他们都是以商榷的口吻，给我留言。而你是拿着刀剑般的乱砍！以逞你自已的攻击之快，达到毁人良善的目的！
我必须正面回击你的一切攻击之词，用以维护我的形象，我的善良，我的正直。让我给年轻人留下一个榜样，我不会成为那些虚假的人设？我的人设是:遇到邪恶！我绝不退却！遇到有困难的人，我还是会尽全力去帮。让一切邪恶的攻击都朝着我来吧，如果那些人还不甘心，那么接下来我将用事实给大家讲一个个隐藏在我心灵中温暖的故事。以此证明什么是风雨中的善良。
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