真的觉得全世界的同性恋异性恋都该读这篇《写给阿青的一封信》[微笑]
白先勇先生的写作总带有一种,硝烟散尽才回归的朴实和真切,看得通透才能以如此平实的文字来述写,很动人。
其实还挺感叹的,读罢《树犹如此》一篇,我既感受到白先勇先生对他爱人的思念和回忆,又能感受到他对生活的,对命运的坦然。其实我很羡慕,垂垂老矣的暮年还能与年少时的爱人相依为伴,如果我有,我大概也会这样平淡地叙述,而不是像现在,总是要以刻意的,用力的词句去留念。不是说这样不好,好像是一种必然,这样年轻所具有的热烈、真诚、单纯、多愁善感,一定会让我们写下一些“矫情”的文字。我不知道,我只是突然又觉得,一生原来就是这样,如盆中升起篝火,走向余温渐散的残碳。
“回忆无异于再活一次。”这个道理我的确明白,只希望老时我能有一间自己的房间和一点纸笔,不要得阿尔兹海默症,慢慢回忆起青春岁月里的人和事,哪天想离开就离开吧,洒脱一点。
白先勇先生的写作总带有一种,硝烟散尽才回归的朴实和真切,看得通透才能以如此平实的文字来述写,很动人。
其实还挺感叹的,读罢《树犹如此》一篇,我既感受到白先勇先生对他爱人的思念和回忆,又能感受到他对生活的,对命运的坦然。其实我很羡慕,垂垂老矣的暮年还能与年少时的爱人相依为伴,如果我有,我大概也会这样平淡地叙述,而不是像现在,总是要以刻意的,用力的词句去留念。不是说这样不好,好像是一种必然,这样年轻所具有的热烈、真诚、单纯、多愁善感,一定会让我们写下一些“矫情”的文字。我不知道,我只是突然又觉得,一生原来就是这样,如盆中升起篝火,走向余温渐散的残碳。
“回忆无异于再活一次。”这个道理我的确明白,只希望老时我能有一间自己的房间和一点纸笔,不要得阿尔兹海默症,慢慢回忆起青春岁月里的人和事,哪天想离开就离开吧,洒脱一点。
念佛往生净土是大利,
是真实之利
念佛往生净土,
无有众苦,
但受诸乐,
故名极乐
净土法门是念佛往生净土的法门,
被释迦牟尼佛称为
「 易往 」,
又被龙树菩萨称为
「 易行 」,
只因为阿弥陀佛成就第十八愿,
其光明名号具有不可思议威德神力,
具有无量无边不可思议功德,
能摄化最罪苦的无善根众生、
最愚恶的五逆凡夫,
乃至在临终十念,
得生净土!
提到
「 往生 」 的意义,
在于由娑婆世界
( 有为生死的秽土 )
到极乐世界
( 无为涅槃的净土 ),
而
「 生 」
表徵阿弥陀佛正觉净莲华化生,
享无量乐,
并不是杂业世界的
「 四生 」 ────
胎、湿、卵、化,
轮迴六道,
受无穷苦。
往生正是为了摆脱阎罗王、
永断轮迴苦
( 分段生死 ),
及得不退转地、
广度诸众生
( 变易生死 ),
必定成佛!
往生既是
「 无有众苦 」,
同时得常住无为涅槃之乐,
即
「 但受诸乐 」。
可知往生弥陀的
「 极乐 」
报土所得的果益是大利、
是真实之利,
非一般自力修福修慧所得的果益能比拟。
人天之乐是方便,
是小利;
极乐之乐是是真实、
是大利
善导大师在
《 观经四帖疏 》 的
「 地观释 」,
言 :
「 诸佛出世,
种种方便劝化众生者,
不欲直令制恶修福,
受人天乐也。
人天之乐,
犹如电光,
须臾即捨,
还入三恶,
长时受苦。
为此因缘,
但劝即令求生净土,
向无上菩提。
是故今时有缘相劝,
誓生净土者,
即称诸佛本愿意也。」
可知修学佛法,
为了受人天乐,
制恶修福,
是方便、
是小利,
短寿浅福故;
若然为了无上菩提,
求生净土,
才是真实、
是大利,
无量光寿故。
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》言 :
「 我见是利,
故说此言。
若有众生,
闻是说者,
应当发愿,
生彼国土。」
往生之利,
非比寻常。
善导大师在另一部着作
《 法事赞 》,
以一首偈解释
《 阿弥陀经 》的
核心经文,
教人
「 念佛往生 」,
言 :
「 极乐无为涅槃界,
随缘杂善恐难生,
故使如来选要法,
教念弥陀专復专。」
甚么是
「 随缘杂善 」?
即随世间因缘所修的杂毒
( 贪瞋痴三毒 ) 之善,
亦是经文所言的
「 少善根福德因缘 」。
世间随缘杂毒之善、
虚假之行、
不实之业,
故名
「 不实功德 」
善导大师在
《 观经四帖疏 》 的
「 三心释 」
更直言 :
随缘杂善是
「 虚假之行 」,
制恶修福是
「 不实之业 」,
人天之乐是
「 不实功德 」。
昙鸾大师在
《 往生论註 》
下了定义,
言 :
「 从有漏心生,
不顺法性。
所谓凡夫人天诸善,
人天果报,
若因若果,
皆是颠倒,
皆是虚伪,
是故名
『 不实功德 』。」
有漏,
是烦恼的别名,
涵盖贪、瞋、痴、慢、疑、见;
不顺法性,
是不自然,
即造作,
作意造业。
可知若善业、
若恶业,
皆是虚妄不实,
随缘生灭故,
都在有为生死的娑婆世界受苦、
乐报,
还是离不开六道轮迴,
仍逃不出阎罗王的手中,
何乐之有,
何利可图?
昙鸾大师随即解说甚么是
「 真实功德 」?
言 :
「 从菩萨智慧清净业起,
庄严佛事,
依法性入清净相,
是法不颠倒,
不虚伪,
名为
『 真实功德 』。」
云何不颠倒?
依法性,
顺二谛故;
云何不虚伪?
摄众生,
入毕竟净故。
简单来说,
法藏菩萨
( 阿弥陀佛前身 )
为众生修行及迴施给众生的功德是真实的。
「 真实之利 」 者,
念佛往生成佛之利,
也是名号功德之利
善导大师在
「 三心释 」
又云 :
「 正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时,
乃至一念一剎那三业所修,
皆是真实心中作。
凡所施为趣求,
亦皆真实。」
所以,
阿弥陀佛迴施给我等凡夫向求的
「 利他 」
功德是真实的。
又释尊在
《 无量寿经 》言 :
「 如来以无尽大悲,
矜哀三界,
所以出兴于世,
光阐道教,
欲拯济群萌,
惠以真实之利。」
「 真实之利 」 者,
即是念佛往生成佛之利,
是大利,
而且是如来给我等群萌的恩惠,
白白送给我们的。
阿弥陀佛怎样迴施功德给十方众生呢?
释迦牟尼佛在
《 观经 》 有释,
云 :
「 无量寿佛,
有八万四千相;
一一相中,
各有八万四千随形好;
一一好中,
復八万四千光明;
一一光明,
遍照十方世界,
念佛众生,
摄取不捨。」
阿弥陀佛的法身、
光明和名号,
是三位一体。
换言之,
阿弥陀佛为众生修行及迴施给众生的所有功德都在其名号之中,
所以释尊所说的
「 真实之利 」,
正是
「 名号 」
所具有不可思议威德神力,
具有无量无边不可思议功德,
自然令一切善恶凡夫念佛得生净土成佛!
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号,
具足无上功德;
一心愿生,
为得大利
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》
教我们以甚么方法往生彼极乐国土?
独沽一味,
只有一种方法 :
执持名号,
一心不乱,
即专復专,
专而不杂,
持念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号,
具足无上功德!
释尊在
《 无量寿经 》言 :
「 其佛本愿力,
闻名欲往生,
皆悉到彼国,
自致不退转。」
又告弥勒言 :
「 其有得闻彼佛名号,
欢喜踊跃,
乃至一念,
当知此人为得大利,
则是具足无上功德。」
只有佛功德最上无比,
其余一切功德皆有上故。
最后,
引《 印光大师文钞 》
名句 :
「 善导和尚系弥陀化身,
有大神通,
有大智慧。
其宏阐净土,
不尚玄妙,
唯在真切平实处,
教人修持。
至于所示专杂二修,
其利无穷。
专修者,
一心专称弥陀佛名,
百即百生,
其利无穷!
杂修者,
随缘杂善,
往生者几稀矣!」
印光大师又言 :
「 须知一句阿弥陀佛,
持之及极,
成佛尚有余,
将谓念弥陀经、
念佛者,
便不能灭定业乎?」
言下之意,
成佛是大利,
消业是小利。
可知有归命弥陀、
一心愿生者,
自能转夭为寿、
转祸为福、
转愚为智,
故勿自局分,
因小而失大啊!
是真实之利
念佛往生净土,
无有众苦,
但受诸乐,
故名极乐
净土法门是念佛往生净土的法门,
被释迦牟尼佛称为
「 易往 」,
又被龙树菩萨称为
「 易行 」,
只因为阿弥陀佛成就第十八愿,
其光明名号具有不可思议威德神力,
具有无量无边不可思议功德,
能摄化最罪苦的无善根众生、
最愚恶的五逆凡夫,
乃至在临终十念,
得生净土!
提到
「 往生 」 的意义,
在于由娑婆世界
( 有为生死的秽土 )
到极乐世界
( 无为涅槃的净土 ),
而
「 生 」
表徵阿弥陀佛正觉净莲华化生,
享无量乐,
并不是杂业世界的
「 四生 」 ────
胎、湿、卵、化,
轮迴六道,
受无穷苦。
往生正是为了摆脱阎罗王、
永断轮迴苦
( 分段生死 ),
及得不退转地、
广度诸众生
( 变易生死 ),
必定成佛!
往生既是
「 无有众苦 」,
同时得常住无为涅槃之乐,
即
「 但受诸乐 」。
可知往生弥陀的
「 极乐 」
报土所得的果益是大利、
是真实之利,
非一般自力修福修慧所得的果益能比拟。
人天之乐是方便,
是小利;
极乐之乐是是真实、
是大利
善导大师在
《 观经四帖疏 》 的
「 地观释 」,
言 :
「 诸佛出世,
种种方便劝化众生者,
不欲直令制恶修福,
受人天乐也。
人天之乐,
犹如电光,
须臾即捨,
还入三恶,
长时受苦。
为此因缘,
但劝即令求生净土,
向无上菩提。
是故今时有缘相劝,
誓生净土者,
即称诸佛本愿意也。」
可知修学佛法,
为了受人天乐,
制恶修福,
是方便、
是小利,
短寿浅福故;
若然为了无上菩提,
求生净土,
才是真实、
是大利,
无量光寿故。
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》言 :
「 我见是利,
故说此言。
若有众生,
闻是说者,
应当发愿,
生彼国土。」
往生之利,
非比寻常。
善导大师在另一部着作
《 法事赞 》,
以一首偈解释
《 阿弥陀经 》的
核心经文,
教人
「 念佛往生 」,
言 :
「 极乐无为涅槃界,
随缘杂善恐难生,
故使如来选要法,
教念弥陀专復专。」
甚么是
「 随缘杂善 」?
即随世间因缘所修的杂毒
( 贪瞋痴三毒 ) 之善,
亦是经文所言的
「 少善根福德因缘 」。
世间随缘杂毒之善、
虚假之行、
不实之业,
故名
「 不实功德 」
善导大师在
《 观经四帖疏 》 的
「 三心释 」
更直言 :
随缘杂善是
「 虚假之行 」,
制恶修福是
「 不实之业 」,
人天之乐是
「 不实功德 」。
昙鸾大师在
《 往生论註 》
下了定义,
言 :
「 从有漏心生,
不顺法性。
所谓凡夫人天诸善,
人天果报,
若因若果,
皆是颠倒,
皆是虚伪,
是故名
『 不实功德 』。」
有漏,
是烦恼的别名,
涵盖贪、瞋、痴、慢、疑、见;
不顺法性,
是不自然,
即造作,
作意造业。
可知若善业、
若恶业,
皆是虚妄不实,
随缘生灭故,
都在有为生死的娑婆世界受苦、
乐报,
还是离不开六道轮迴,
仍逃不出阎罗王的手中,
何乐之有,
何利可图?
昙鸾大师随即解说甚么是
「 真实功德 」?
言 :
「 从菩萨智慧清净业起,
庄严佛事,
依法性入清净相,
是法不颠倒,
不虚伪,
名为
『 真实功德 』。」
云何不颠倒?
依法性,
顺二谛故;
云何不虚伪?
摄众生,
入毕竟净故。
简单来说,
法藏菩萨
( 阿弥陀佛前身 )
为众生修行及迴施给众生的功德是真实的。
「 真实之利 」 者,
念佛往生成佛之利,
也是名号功德之利
善导大师在
「 三心释 」
又云 :
「 正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时,
乃至一念一剎那三业所修,
皆是真实心中作。
凡所施为趣求,
亦皆真实。」
所以,
阿弥陀佛迴施给我等凡夫向求的
「 利他 」
功德是真实的。
又释尊在
《 无量寿经 》言 :
「 如来以无尽大悲,
矜哀三界,
所以出兴于世,
光阐道教,
欲拯济群萌,
惠以真实之利。」
「 真实之利 」 者,
即是念佛往生成佛之利,
是大利,
而且是如来给我等群萌的恩惠,
白白送给我们的。
阿弥陀佛怎样迴施功德给十方众生呢?
释迦牟尼佛在
《 观经 》 有释,
云 :
「 无量寿佛,
有八万四千相;
一一相中,
各有八万四千随形好;
一一好中,
復八万四千光明;
一一光明,
遍照十方世界,
念佛众生,
摄取不捨。」
阿弥陀佛的法身、
光明和名号,
是三位一体。
换言之,
阿弥陀佛为众生修行及迴施给众生的所有功德都在其名号之中,
所以释尊所说的
「 真实之利 」,
正是
「 名号 」
所具有不可思议威德神力,
具有无量无边不可思议功德,
自然令一切善恶凡夫念佛得生净土成佛!
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号,
具足无上功德;
一心愿生,
为得大利
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》
教我们以甚么方法往生彼极乐国土?
独沽一味,
只有一种方法 :
执持名号,
一心不乱,
即专復专,
专而不杂,
持念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号,
具足无上功德!
释尊在
《 无量寿经 》言 :
「 其佛本愿力,
闻名欲往生,
皆悉到彼国,
自致不退转。」
又告弥勒言 :
「 其有得闻彼佛名号,
欢喜踊跃,
乃至一念,
当知此人为得大利,
则是具足无上功德。」
只有佛功德最上无比,
其余一切功德皆有上故。
最后,
引《 印光大师文钞 》
名句 :
「 善导和尚系弥陀化身,
有大神通,
有大智慧。
其宏阐净土,
不尚玄妙,
唯在真切平实处,
教人修持。
至于所示专杂二修,
其利无穷。
专修者,
一心专称弥陀佛名,
百即百生,
其利无穷!
杂修者,
随缘杂善,
往生者几稀矣!」
印光大师又言 :
「 须知一句阿弥陀佛,
持之及极,
成佛尚有余,
将谓念弥陀经、
念佛者,
便不能灭定业乎?」
言下之意,
成佛是大利,
消业是小利。
可知有归命弥陀、
一心愿生者,
自能转夭为寿、
转祸为福、
转愚为智,
故勿自局分,
因小而失大啊!
弘扬英模精神 汲取奋进力量———崇信县公安局召开英模先进事迹报告会
为大力弘扬公安英模先进事迹,进一步营造见思齐贤、学先争优的浓厚氛围。9月21日上午,崇信县公安局召开英模先进事迹报告会。县局党委委员、副局长王新林主持报告会,各部门负责人、各派出所所长、各交警中队长及局机关民辅警代表参加了报告会。
报告会上,获得2021年全省公安机关“最美基层民警”称号的张富军同志结合自己多年来的交通管理工作实际,用质朴平实的言语、生动鲜活的事例,做了一场朴实真切、感人至深、发人深省、催人奋进的先进事迹报告。
广大民辅警纷纷表示,要以身边典型为榜样,向先进看齐,不断激励干事创业、担当作为的热情,真正把公安英模精神内化于心、外化于行,根植头脑、融于工作,做党和人民的忠诚卫士,在维护社会稳定、打击违法犯罪、服务经济发展、保障基层民生方面做出应有的贡献,以优异的成绩迎接党的二十大胜利召开。
为大力弘扬公安英模先进事迹,进一步营造见思齐贤、学先争优的浓厚氛围。9月21日上午,崇信县公安局召开英模先进事迹报告会。县局党委委员、副局长王新林主持报告会,各部门负责人、各派出所所长、各交警中队长及局机关民辅警代表参加了报告会。
报告会上,获得2021年全省公安机关“最美基层民警”称号的张富军同志结合自己多年来的交通管理工作实际,用质朴平实的言语、生动鲜活的事例,做了一场朴实真切、感人至深、发人深省、催人奋进的先进事迹报告。
广大民辅警纷纷表示,要以身边典型为榜样,向先进看齐,不断激励干事创业、担当作为的热情,真正把公安英模精神内化于心、外化于行,根植头脑、融于工作,做党和人民的忠诚卫士,在维护社会稳定、打击违法犯罪、服务经济发展、保障基层民生方面做出应有的贡献,以优异的成绩迎接党的二十大胜利召开。
✋热门推荐