#nba吐槽大会##体育速递# 前NBA球员迈克尔-乔丹的纪录片《最后之舞》正在热播。在最新的两集剧集中，乔丹谈到了他对于运动员在政治上发声的看法。
“我的确称赞穆罕穆德-阿里为他所相信的事情而发声，但我从没想过自己成为政治上的积极分子。我将自己视为一名篮球运动员，我不是政客，我就是打球，注重我的技术。这很自私吗？也许吧，这就是我的能量……我会树立榜样，如果我的行为启发到了你，那很好。如果没有，那也许我不是你该追随的人。”
“我的确称赞穆罕穆德-阿里为他所相信的事情而发声，但我从没想过自己成为政治上的积极分子。我将自己视为一名篮球运动员，我不是政客，我就是打球，注重我的技术。这很自私吗？也许吧，这就是我的能量……我会树立榜样，如果我的行为启发到了你，那很好。如果没有，那也许我不是你该追随的人。”
【2012无量寿经科注372】
边见是执着二边，我们今天所说的相对的、对立的，这都是二边，一边不可能造成对立，二边都迷惑就对立了。在我们日常观念当中，真妄是对立的，邪正是对立的，染净、善恶、祸福全是对立的，大小、人我。离开对立，你能不能说一句来我们大家听听？没有对立的，能不能说得出来？说跟不说也是对立的。禅宗很会用这种方法，这个方法在禅宗说之为禅机。边见是假的不是真的，我们知道，不用执着，像前面身见，我们要用它，不要去执着它。
佛法教我们的总原则，“离一切相，即一切法”，大小乘都不例外。学佛入门，老师就会把这些重要的修学纲领教导我们，我们得遵守去做。初下手还是着相，人天小果，着相修。修什么？三皈、五戒、十善，出不了六道轮回。从这个往上提升，就教我们不执着，放下五种见惑，证须陀洹果，在大乘就是圆教初信位的菩萨。能证果，这个叫出世间法；没有放下分别执着，那叫世间法。
世间善法，跟出世间法是有差别的。出世间要断烦恼，世间法伏烦恼，没断，用仁义道德来控制，并没有把烦恼断掉，这是我们不能不知道的。净土宗宽松很多，净宗叫带业往生。但是，带业的条件是要你有能力伏烦恼；烦恼伏不住，还会发作，这个不能往生。用什么伏住？用这一句佛号。念头才起，这五种烦恼，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，念头才起，自己警觉到了，下面一个念头阿弥陀佛，用阿弥陀佛取而代之，这是伏烦恼。不能让烦恼继续，要把它打掉，用这句佛号，让佛号相续不断，烦恼就消失了。但是它有时候还会起现行，一起现行就用佛号把它压下去。有这个能力，真正把烦恼控制住，暂时不起现行了，这叫功夫成片。功夫成片，这就有把握往生。功夫成片不错，但是就要记住，你要保持，永远保持下去，临命终时，你预知时至，自在往生。如果时时起妄念，你也时时能够用念佛功夫把它伏住，时起时落，这个功夫不可靠，也就是这个功夫不得力，这不叫功夫成片。功夫成片是你功夫得力了，你能够控制住，在一天当中，睡觉不能控制，清醒的时候你都能够把它控制住，让见惑不起，这是初步功夫。
我有时候把情执、慢、疑讲作是贪瞋痴的中心。我们如何断贪瞋痴，能够把情执放下，把傲慢放下，人学得谦虚，傲慢放下，怀疑放下，贪瞋痴就好断。三毒烦恼很不容易转，你要知道从哪里转起比较容易。贪，找贪里头最严重的，瞋恚里头最严重的，愚痴里头最严重的，就是情执、就是傲慢、就是怀疑，我们从这里下手。真的要放下，对人、对事、对物不怀疑了。不怀疑，我上当，人家骗我，那我不吃亏了吗？上几次当就学乖了。学乖了怎么样？学乖还要上当，上当我知道，我不是不知道，你骗我我晓得，我还是让你骗，这叫功夫。
佛教也有教旗，这个教旗全世界公认的，六条，代表佛教的，这个六条代表六波罗蜜，用六度代表整个佛法。蓝色的代表布施，黄色代表持戒，红色代表忍辱，白色代表精进，下面是金色的，我们现在做没有办法做金的，是金色的，金色代表禅定，最后一条是五种颜色全有，代表般若。般若没有形相，般若在哪里？五种里头都有。世间人有布施，没有波罗蜜，就是没有智慧，持戒里头也没有智慧。大乘佛法里，布施里有般若智慧，持戒也有，忍辱、精进、禅定统统都有般若波罗蜜。般若是智慧，智慧是什么？智慧是不执着，不起心、不动念、不分别、不执着，这是智慧。智慧没有形相，智慧表现在前面五度里头，融入前头五度。这一面旗帜表这个意思。
觉悟之后安分守己，富贵过富贵的生活，贫贱过贫贱的生活，甘心情愿。为什么？他们懂得因果。你为什么富贵？过去生中修福，你得的富贵是应该的，果报。我为什么贫贱？我过去生中没修，所以我的生活艰苦，我承认了，甘心情愿。我也明白这个道理，我不断的断一切恶、修一切善，我的生活环境会慢慢改善。明理！不用嫉妒，不用怨恨。嫉妒怨恨不能解决问题，只能叫你更苦，一直苦下去，苦中还要苦。觉悟了，不怨天、不尤人，自己努力修善。财富，财布施得来的。
边见是执着二边，我们今天所说的相对的、对立的，这都是二边，一边不可能造成对立，二边都迷惑就对立了。在我们日常观念当中，真妄是对立的，邪正是对立的，染净、善恶、祸福全是对立的，大小、人我。离开对立，你能不能说一句来我们大家听听？没有对立的，能不能说得出来？说跟不说也是对立的。禅宗很会用这种方法，这个方法在禅宗说之为禅机。边见是假的不是真的，我们知道，不用执着，像前面身见，我们要用它，不要去执着它。
佛法教我们的总原则，“离一切相，即一切法”，大小乘都不例外。学佛入门，老师就会把这些重要的修学纲领教导我们，我们得遵守去做。初下手还是着相，人天小果，着相修。修什么？三皈、五戒、十善，出不了六道轮回。从这个往上提升，就教我们不执着，放下五种见惑，证须陀洹果，在大乘就是圆教初信位的菩萨。能证果，这个叫出世间法；没有放下分别执着，那叫世间法。
世间善法，跟出世间法是有差别的。出世间要断烦恼，世间法伏烦恼，没断，用仁义道德来控制，并没有把烦恼断掉，这是我们不能不知道的。净土宗宽松很多，净宗叫带业往生。但是，带业的条件是要你有能力伏烦恼；烦恼伏不住，还会发作，这个不能往生。用什么伏住？用这一句佛号。念头才起，这五种烦恼，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，念头才起，自己警觉到了，下面一个念头阿弥陀佛，用阿弥陀佛取而代之，这是伏烦恼。不能让烦恼继续，要把它打掉，用这句佛号，让佛号相续不断，烦恼就消失了。但是它有时候还会起现行，一起现行就用佛号把它压下去。有这个能力，真正把烦恼控制住，暂时不起现行了，这叫功夫成片。功夫成片，这就有把握往生。功夫成片不错，但是就要记住，你要保持，永远保持下去，临命终时，你预知时至，自在往生。如果时时起妄念，你也时时能够用念佛功夫把它伏住，时起时落，这个功夫不可靠，也就是这个功夫不得力，这不叫功夫成片。功夫成片是你功夫得力了，你能够控制住，在一天当中，睡觉不能控制，清醒的时候你都能够把它控制住，让见惑不起，这是初步功夫。
我有时候把情执、慢、疑讲作是贪瞋痴的中心。我们如何断贪瞋痴，能够把情执放下，把傲慢放下，人学得谦虚，傲慢放下，怀疑放下，贪瞋痴就好断。三毒烦恼很不容易转，你要知道从哪里转起比较容易。贪，找贪里头最严重的，瞋恚里头最严重的，愚痴里头最严重的，就是情执、就是傲慢、就是怀疑，我们从这里下手。真的要放下，对人、对事、对物不怀疑了。不怀疑，我上当，人家骗我，那我不吃亏了吗？上几次当就学乖了。学乖了怎么样？学乖还要上当，上当我知道，我不是不知道，你骗我我晓得，我还是让你骗，这叫功夫。
佛教也有教旗，这个教旗全世界公认的，六条，代表佛教的，这个六条代表六波罗蜜，用六度代表整个佛法。蓝色的代表布施，黄色代表持戒，红色代表忍辱，白色代表精进，下面是金色的，我们现在做没有办法做金的，是金色的，金色代表禅定，最后一条是五种颜色全有，代表般若。般若没有形相，般若在哪里？五种里头都有。世间人有布施，没有波罗蜜，就是没有智慧，持戒里头也没有智慧。大乘佛法里，布施里有般若智慧，持戒也有，忍辱、精进、禅定统统都有般若波罗蜜。般若是智慧，智慧是什么？智慧是不执着，不起心、不动念、不分别、不执着，这是智慧。智慧没有形相，智慧表现在前面五度里头，融入前头五度。这一面旗帜表这个意思。
觉悟之后安分守己，富贵过富贵的生活，贫贱过贫贱的生活，甘心情愿。为什么？他们懂得因果。你为什么富贵？过去生中修福，你得的富贵是应该的，果报。我为什么贫贱？我过去生中没修，所以我的生活艰苦，我承认了，甘心情愿。我也明白这个道理，我不断的断一切恶、修一切善，我的生活环境会慢慢改善。明理！不用嫉妒，不用怨恨。嫉妒怨恨不能解决问题，只能叫你更苦，一直苦下去，苦中还要苦。觉悟了，不怨天、不尤人，自己努力修善。财富，财布施得来的。
【2012无量寿经科注372】
边见是执着二边，我们今天所说的相对的、对立的，这都是二边，一边不可能造成对立，二边都迷惑就对立了。在我们日常观念当中，真妄是对立的，邪正是对立的，染净、善恶、祸福全是对立的，大小、人我。离开对立，你能不能说一句来我们大家听听？没有对立的，能不能说得出来？说跟不说也是对立的。禅宗很会用这种方法，这个方法在禅宗说之为禅机。边见是假的不是真的，我们知道，不用执着，像前面身见，我们要用它，不要去执着它。
佛法教我们的总原则，“离一切相，即一切法”，大小乘都不例外。学佛入门，老师就会把这些重要的修学纲领教导我们，我们得遵守去做。初下手还是着相，人天小果，着相修。修什么？三皈、五戒、十善，出不了六道轮回。从这个往上提升，就教我们不执着，放下五种见惑，证须陀洹果，在大乘就是圆教初信位的菩萨。能证果，这个叫出世间法；没有放下分别执着，那叫世间法。
世间善法，跟出世间法是有差别的。出世间要断烦恼，世间法伏烦恼，没断，用仁义道德来控制，并没有把烦恼断掉，这是我们不能不知道的。净土宗宽松很多，净宗叫带业往生。但是，带业的条件是要你有能力伏烦恼；烦恼伏不住，还会发作，这个不能往生。用什么伏住？用这一句佛号。念头才起，这五种烦恼，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，念头才起，自己警觉到了，下面一个念头阿弥陀佛，用阿弥陀佛取而代之，这是伏烦恼。不能让烦恼继续，要把它打掉，用这句佛号，让佛号相续不断，烦恼就消失了。但是它有时候还会起现行，一起现行就用佛号把它压下去。有这个能力，真正把烦恼控制住，暂时不起现行了，这叫功夫成片。功夫成片，这就有把握往生。功夫成片不错，但是就要记住，你要保持，永远保持下去，临命终时，你预知时至，自在往生。如果时时起妄念，你也时时能够用念佛功夫把它伏住，时起时落，这个功夫不可靠，也就是这个功夫不得力，这不叫功夫成片。功夫成片是你功夫得力了，你能够控制住，在一天当中，睡觉不能控制，清醒的时候你都能够把它控制住，让见惑不起，这是初步功夫。
我有时候把情执、慢、疑讲作是贪瞋痴的中心。我们如何断贪瞋痴，能够把情执放下，把傲慢放下，人学得谦虚，傲慢放下，怀疑放下，贪瞋痴就好断。三毒烦恼很不容易转，你要知道从哪里转起比较容易。贪，找贪里头最严重的，瞋恚里头最严重的，愚痴里头最严重的，就是情执、就是傲慢、就是怀疑，我们从这里下手。真的要放下，对人、对事、对物不怀疑了。不怀疑，我上当，人家骗我，那我不吃亏了吗？上几次当就学乖了。学乖了怎么样？学乖还要上当，上当我知道，我不是不知道，你骗我我晓得，我还是让你骗，这叫功夫。
佛教也有教旗，这个教旗全世界公认的，六条，代表佛教的，这个六条代表六波罗蜜，用六度代表整个佛法。蓝色的代表布施，黄色代表持戒，红色代表忍辱，白色代表精进，下面是金色的，我们现在做没有办法做金的，是金色的，金色代表禅定，最后一条是五种颜色全有，代表般若。般若没有形相，般若在哪里？五种里头都有。世间人有布施，没有波罗蜜，就是没有智慧，持戒里头也没有智慧。大乘佛法里，布施里有般若智慧，持戒也有，忍辱、精进、禅定统统都有般若波罗蜜。般若是智慧，智慧是什么？智慧是不执着，不起心、不动念、不分别、不执着，这是智慧。智慧没有形相，智慧表现在前面五度里头，融入前头五度。这一面旗帜表这个意思。
觉悟之后安分守己，富贵过富贵的生活，贫贱过贫贱的生活，甘心情愿。为什么？他们懂得因果。你为什么富贵？过去生中修福，你得的富贵是应该的，果报。我为什么贫贱？我过去生中没修，所以我的生活艰苦，我承认了，甘心情愿。我也明白这个道理，我不断的断一切恶、修一切善，我的生活环境会慢慢改善。明理！不用嫉妒，不用怨恨。嫉妒怨恨不能解决问题，只能叫你更苦，一直苦下去，苦中还要苦。觉悟了，不怨天、不尤人，自己努力修善。财富，财布施得来的。
边见是执着二边，我们今天所说的相对的、对立的，这都是二边，一边不可能造成对立，二边都迷惑就对立了。在我们日常观念当中，真妄是对立的，邪正是对立的，染净、善恶、祸福全是对立的，大小、人我。离开对立，你能不能说一句来我们大家听听？没有对立的，能不能说得出来？说跟不说也是对立的。禅宗很会用这种方法，这个方法在禅宗说之为禅机。边见是假的不是真的，我们知道，不用执着，像前面身见，我们要用它，不要去执着它。
佛法教我们的总原则，“离一切相，即一切法”，大小乘都不例外。学佛入门，老师就会把这些重要的修学纲领教导我们，我们得遵守去做。初下手还是着相，人天小果，着相修。修什么？三皈、五戒、十善，出不了六道轮回。从这个往上提升，就教我们不执着，放下五种见惑，证须陀洹果，在大乘就是圆教初信位的菩萨。能证果，这个叫出世间法；没有放下分别执着，那叫世间法。
世间善法，跟出世间法是有差别的。出世间要断烦恼，世间法伏烦恼，没断，用仁义道德来控制，并没有把烦恼断掉，这是我们不能不知道的。净土宗宽松很多，净宗叫带业往生。但是，带业的条件是要你有能力伏烦恼；烦恼伏不住，还会发作，这个不能往生。用什么伏住？用这一句佛号。念头才起，这五种烦恼，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，念头才起，自己警觉到了，下面一个念头阿弥陀佛，用阿弥陀佛取而代之，这是伏烦恼。不能让烦恼继续，要把它打掉，用这句佛号，让佛号相续不断，烦恼就消失了。但是它有时候还会起现行，一起现行就用佛号把它压下去。有这个能力，真正把烦恼控制住，暂时不起现行了，这叫功夫成片。功夫成片，这就有把握往生。功夫成片不错，但是就要记住，你要保持，永远保持下去，临命终时，你预知时至，自在往生。如果时时起妄念，你也时时能够用念佛功夫把它伏住，时起时落，这个功夫不可靠，也就是这个功夫不得力，这不叫功夫成片。功夫成片是你功夫得力了，你能够控制住，在一天当中，睡觉不能控制，清醒的时候你都能够把它控制住，让见惑不起，这是初步功夫。
我有时候把情执、慢、疑讲作是贪瞋痴的中心。我们如何断贪瞋痴，能够把情执放下，把傲慢放下，人学得谦虚，傲慢放下，怀疑放下，贪瞋痴就好断。三毒烦恼很不容易转，你要知道从哪里转起比较容易。贪，找贪里头最严重的，瞋恚里头最严重的，愚痴里头最严重的，就是情执、就是傲慢、就是怀疑，我们从这里下手。真的要放下，对人、对事、对物不怀疑了。不怀疑，我上当，人家骗我，那我不吃亏了吗？上几次当就学乖了。学乖了怎么样？学乖还要上当，上当我知道，我不是不知道，你骗我我晓得，我还是让你骗，这叫功夫。
佛教也有教旗，这个教旗全世界公认的，六条，代表佛教的，这个六条代表六波罗蜜，用六度代表整个佛法。蓝色的代表布施，黄色代表持戒，红色代表忍辱，白色代表精进，下面是金色的，我们现在做没有办法做金的，是金色的，金色代表禅定，最后一条是五种颜色全有，代表般若。般若没有形相，般若在哪里？五种里头都有。世间人有布施，没有波罗蜜，就是没有智慧，持戒里头也没有智慧。大乘佛法里，布施里有般若智慧，持戒也有，忍辱、精进、禅定统统都有般若波罗蜜。般若是智慧，智慧是什么？智慧是不执着，不起心、不动念、不分别、不执着，这是智慧。智慧没有形相，智慧表现在前面五度里头，融入前头五度。这一面旗帜表这个意思。
觉悟之后安分守己，富贵过富贵的生活，贫贱过贫贱的生活，甘心情愿。为什么？他们懂得因果。你为什么富贵？过去生中修福，你得的富贵是应该的，果报。我为什么贫贱？我过去生中没修，所以我的生活艰苦，我承认了，甘心情愿。我也明白这个道理，我不断的断一切恶、修一切善，我的生活环境会慢慢改善。明理！不用嫉妒，不用怨恨。嫉妒怨恨不能解决问题，只能叫你更苦，一直苦下去，苦中还要苦。觉悟了，不怨天、不尤人，自己努力修善。财富，财布施得来的。
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