《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
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奇鹏奇门遁甲|人的命运=前世+祖宗+命理。阴债又称人皮债，是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱，可是在人喝完孟婆汤以后自然就忘记了。当人出生时根本就不记得了，但是冥府可是没有忘记。所以说阴债人人皆有，但是不一定人人都需要还。我们当中的少数人一生健康平安，一帆风顺，很少会想到求神问卜，可能一辈子没听说过阴债的事情；但是绝大多数人可能在事业、婚姻、身体等各个方面会有些问题，这就是阴债的作用，提醒你不要忘记。人生在世，钱不是最需要的，可是没有钱是万万不能的。还阴债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利人的命运=前世+祖宗+命理 一、闭祸门开财门人人都有两扇门：闭上祸门： 人的前世做过一些恶事，有很多冤亲债主会来找你麻烦，要是不化解，这些冤亲债主就会通过祸门来加害你，如此情况下你要想发财就难之又难了。所以要先还债，从此把祸门闭上，钱财才能如愿而来。打开才门： 还清债后，先要把财门打开，否则钱财还是无法进来，就算你拼命努力，到头来还是一场空。一贫如洗，还是穷光蛋一个哦。二、补阴库补阳库 人人都有两个库：阴阳财库补阴库： 人人都要还清阴中财库，由于人今生所受跟前世的功德业障皆有一定的因果关系，所以我们前生所做之业或所欠之财在今世必须还清。补阴中财库，主要是帮人还清 前生所欠之债，冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁,故可保护在生者事 事顺利、小人远离、进财如意。开阳库：人人都要打开阳中财库，有的人天天能赚到钱财，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这 就是命中阳财库没打开或是太小。这些都需要做法来打开或补齐阳财库才会慢慢好转。该还的还，该闭的闭，该开的开，如此你的人生定会一帆风顺了。开财门：开财门之法，适合各类的应用，比如：小超市、家庭、写字楼的公司等。都可以用此法来改变财运。甚至此法可使得命中不带财之人，财运逐渐的好起来。住宅财运风水比较弱，也可以用此法去解决。施法之前，事主需要许愿，挣到钱去放生或者捐献道堂和做道场，乃至接济穷人等善缘。施法的时候更需要安神，通常我比较提倡供奉赵公明财神。当然也可根据事主的喜好和自己的信仰，供养相应的财神。此法需要法师带着随身的兵马去辅助。且法师自身如果受过祖师或者恩师的敕封职务里边有招财作用的最好。那样阴中和阳中可同时招财进宝，财源不断。此法，不同于所谓的：五鬼运财。没有副作用，全凭仙师的加持、法师施法和事主自身的许愿去做到，效果做了许多，至今无一例作用浅的，效果都是极为不错。此外，还要给所安放的神像，招来兵马，一方面保事主家宅平安招财，一方面可以做用途来隔离小人等。补财库：属于传统意义上的补财库，当做了前面的法事后。需要在阴中去把财运补好，防止日后运气过了，财运出现阻塞等情况。财库补足之后，往往事主梦中都会有些感应。不管是人还是鬼都需要钱财，人活在世上就更离不了钱财，所以想发财也是每个人的心愿，因为谁也不能没有钱财，可是有很多人拼命工作，努力奋斗，从早忙到晚拼死拉活的干就是不见钱财。主要的原因就是：一是：人的前世做过很多恶事，有很多冤亲债主会来找你麻烦，要是不化解，这些冤亲债主的鬼魂就会来加害，你想发财想顺利很难。二是：人都有扇财门，要是没打开，钱财无法进来，所以不管你怎么拼命努力去做也没钱。三是：有的人钱财天天能赚到，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这就是命中财库没开或太小。所以必须要开财门，补财库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳间有财富可享用。何为财库呢：财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库，注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的，财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关，修自身和修来世目的是为了下世好过，修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关，前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。许多人会赚钱，但奇怪那钱往往赚进来后没多久又流掉了，自己也不知道钱到底用到那去了，总是守不住钱财。这就是所谓的有财无库，就如同农民收了谷子却没有谷仓，那收下来的谷子没地放，那么谷子没过多久都烂了，或被人偷走与拿去，结果自己所得到的也有限。所以要想自己有足够的财富和财运，必须要补足自己的财库。何为财门：只要人的财库补齐后，打开财门慢慢就会开始入财，那么就需要开始造库...经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财法事。使求法者财库饱满..且不会随意漏财!!一旦财门打开，你的财富就可顺顺而入。分享： ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注
奇鹏奇门遁甲|养鱼风水。
在家里养鱼会给风水带来什么影响呢?正确的养鱼方法又有哪些呢?相信很多人对养鱼十分在行,但是对养鱼风水知识,了解甚少!下面就由小编给大家介绍下养鱼风水吧!养鱼风水养鱼风水之一：养鱼种类根据家庭养鱼风水，不同种类的鱼有不同寓意，所以对风水有不同需求的人要根据需求饲养不同种类的鱼。一般来说，饲养的鱼都是一些比较祥和的。例如：锦鲤、金鱼、七彩神仙鱼和热带鱼等。这一类鱼儿，可以使家居充满平静的气息，同时又带有吉利兴旺的意味。而一些做生意的人士，多喜欢饲养金鱼来催财。家庭养鱼风水之二：养鱼数目自古以来中国人对数目字尤为敏感，在风水学中异常明显。而对于养鱼风水来讲，养鱼的数目更加是禁忌多多。很多人都认为养鱼数目艰单数为吉，如一、三、五、七、九;又以双数为凶，如二、四、六、八、十，这些人以双数的“双”字与“伤”字谐音相同，故云不吉。实则不应如些推断，因这风水另有学理分析。在养鱼风水中，具体来看应这样划分，一、四、六、八、九可以旺财。二、三、五、七不利财运。养鱼风水之三：鱼类颜色很多人以为鱼缸里养的鱼五颜六色特别赏心悦目，对鱼类的颜色没有过多的考究。其实在家庭养鱼风水中，不同颜色的金鱼，都有不同的五行所属，对风水上或多或少都会带来影响。假设饲养的鱼类颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力量较强。黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺水，故催财力量亦很强。而红色、紫色或橙色，便是五行属火，火会损耗水的力量，催财力量会较弱。黄色或啡色，便是五行属土，土能克水，催财力量亦很弱。养鱼风水之四：鱼缸风水鱼缸风水在家庭养鱼风水中影响最大，如鱼缸的形状，鱼缸的摆放等都是十分讲究。养鱼的鱼缸最好是长方形或是圆形的，不规则形或是三角形的鱼缸不要采用;而对于家庭装修风水鱼缸的摆放方位，人们可依照自己的需求，对于特殊方位所象征的意义作最适当的摆设及颜色的配合。钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。依照五行生克之理可知：鱼缸属水，而水与金、木相生。所以，鱼缸旁置属木的盆景或金属类的物品可以调和。如摆设与火有关的厨具、火器，或者属土的陶瓷器、瓦器，则不宜。鱼缸风水建议：1、鱼缸不应该放在神像之下，否则会有破财之处！2、鱼缸不应对正厨房炉灶，否则会对家人的健康有损。3、鱼缸不宜摆放过高或过低，水平面的位置最好不要超过一般人心脏的高度，位置低也不要低过人的膝部。4、鱼缸不宜摆在旺位，而应摆在衰位，可以转祸为祥，逢凶化吉。5、鱼缸切勿摆放在沙发背后，影响宅运的稳定。若是把鱼缸放在沙发旁边，则对宅运、风水就无大妨碍了。养鱼风水：家里养鱼有什么讲究风水上认为，锦鲤是一种好的风水鱼种，又风为红白锦、三色锦、丹顶、黄金、乌鲤、金银鳞等几个品类。其中，丹顶最受欢迎，其头顶正中有一红色圆斑，是官运亨通的标志，有鸿运当头的美称。锦鲤长寿，均龄在七十岁左右，是一种长寿鱼。另外，锦鲤有识人的灵性，主人欣赏时会将头露出水面，跟着主人走动。因而，将锦鲤饲养在家中可使家运蓬勃发展。但碍于饲养空间限制，养锦鲤这种风水鱼的家庭不多，企业、机关单位则养得比较多。鱼的颜色也会影响财运。在风水上，有催财助运的力量的有金色、白色，因金色和白色的五行属金，金可以生水。催财助运较弱的鱼的颜色为绿色、青色、黄色或者棕色，因绿色和青色五行属土，黄色和棕色五行则属土，木泄水，土克水，对财运不利。另外，红色在五行中属火，水货不相容，因而不宜养红色的鱼。养鱼的属木，则要依据一家之主的五行而定。只要找出一家之主的五行即可知道应该养多少条鱼。用车养一条、四条、六条可以旺财补运；养两条、三条、五条不利财运；；另外养七条、八条或九条也有吉利之意，七条属火，水火不容，但有相生之情；八条属土，土可水，又因八白为左辅星，故可作为吉星，而九天属紫火，也为吉星，可以旺财。推荐阅读：鱼缸的风水 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注
在家里养鱼会给风水带来什么影响呢?正确的养鱼方法又有哪些呢?相信很多人对养鱼十分在行,但是对养鱼风水知识,了解甚少!下面就由小编给大家介绍下养鱼风水吧!养鱼风水养鱼风水之一：养鱼种类根据家庭养鱼风水，不同种类的鱼有不同寓意，所以对风水有不同需求的人要根据需求饲养不同种类的鱼。一般来说，饲养的鱼都是一些比较祥和的。例如：锦鲤、金鱼、七彩神仙鱼和热带鱼等。这一类鱼儿，可以使家居充满平静的气息，同时又带有吉利兴旺的意味。而一些做生意的人士，多喜欢饲养金鱼来催财。家庭养鱼风水之二：养鱼数目自古以来中国人对数目字尤为敏感，在风水学中异常明显。而对于养鱼风水来讲，养鱼的数目更加是禁忌多多。很多人都认为养鱼数目艰单数为吉，如一、三、五、七、九;又以双数为凶，如二、四、六、八、十，这些人以双数的“双”字与“伤”字谐音相同，故云不吉。实则不应如些推断，因这风水另有学理分析。在养鱼风水中，具体来看应这样划分，一、四、六、八、九可以旺财。二、三、五、七不利财运。养鱼风水之三：鱼类颜色很多人以为鱼缸里养的鱼五颜六色特别赏心悦目，对鱼类的颜色没有过多的考究。其实在家庭养鱼风水中，不同颜色的金鱼，都有不同的五行所属，对风水上或多或少都会带来影响。假设饲养的鱼类颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力量较强。黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺水，故催财力量亦很强。而红色、紫色或橙色，便是五行属火，火会损耗水的力量，催财力量会较弱。黄色或啡色，便是五行属土，土能克水，催财力量亦很弱。养鱼风水之四：鱼缸风水鱼缸风水在家庭养鱼风水中影响最大，如鱼缸的形状，鱼缸的摆放等都是十分讲究。养鱼的鱼缸最好是长方形或是圆形的，不规则形或是三角形的鱼缸不要采用;而对于家庭装修风水鱼缸的摆放方位，人们可依照自己的需求，对于特殊方位所象征的意义作最适当的摆设及颜色的配合。钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。依照五行生克之理可知：鱼缸属水，而水与金、木相生。所以，鱼缸旁置属木的盆景或金属类的物品可以调和。如摆设与火有关的厨具、火器，或者属土的陶瓷器、瓦器，则不宜。鱼缸风水建议：1、鱼缸不应该放在神像之下，否则会有破财之处！2、鱼缸不应对正厨房炉灶，否则会对家人的健康有损。3、鱼缸不宜摆放过高或过低，水平面的位置最好不要超过一般人心脏的高度，位置低也不要低过人的膝部。4、鱼缸不宜摆在旺位，而应摆在衰位，可以转祸为祥，逢凶化吉。5、鱼缸切勿摆放在沙发背后，影响宅运的稳定。若是把鱼缸放在沙发旁边，则对宅运、风水就无大妨碍了。养鱼风水：家里养鱼有什么讲究风水上认为，锦鲤是一种好的风水鱼种，又风为红白锦、三色锦、丹顶、黄金、乌鲤、金银鳞等几个品类。其中，丹顶最受欢迎，其头顶正中有一红色圆斑，是官运亨通的标志，有鸿运当头的美称。锦鲤长寿，均龄在七十岁左右，是一种长寿鱼。另外，锦鲤有识人的灵性，主人欣赏时会将头露出水面，跟着主人走动。因而，将锦鲤饲养在家中可使家运蓬勃发展。但碍于饲养空间限制，养锦鲤这种风水鱼的家庭不多，企业、机关单位则养得比较多。鱼的颜色也会影响财运。在风水上，有催财助运的力量的有金色、白色，因金色和白色的五行属金，金可以生水。催财助运较弱的鱼的颜色为绿色、青色、黄色或者棕色，因绿色和青色五行属土，黄色和棕色五行则属土，木泄水，土克水，对财运不利。另外，红色在五行中属火，水货不相容，因而不宜养红色的鱼。养鱼的属木，则要依据一家之主的五行而定。只要找出一家之主的五行即可知道应该养多少条鱼。用车养一条、四条、六条可以旺财补运；养两条、三条、五条不利财运；；另外养七条、八条或九条也有吉利之意，七条属火，水火不容，但有相生之情；八条属土，土可水，又因八白为左辅星，故可作为吉星，而九天属紫火，也为吉星，可以旺财。推荐阅读：鱼缸的风水 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注
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