世尊出世之后，世界一片祥和：作恶的人，也变得善良了；生病的人，也没有了痛苦；战争的国家，也停下战火，国泰民安。
人们沉浸在最美好的世界里，净饭王为了庆祝太子的出生，给他取了世间最美好的名字——乔达摩·悉达多。翻译成汉语，则是“一切义成”的意思，佛的出世，一切皆能成就。
一、摩耶夫人，真的离开了吗？
01．使命完成，示现生死
然而，就在佛出世的第七天，在一切美好、快乐的时刻，世尊的母亲——摩耶夫人，没有任何病苦征兆，突然就去世了，离开了热闹的人间。
这对于普通父母而言，绝对是一件悲伤之事。20年漫长的等待，终于盼来了可爱、完美的王子，还来不及给他关爱与拥抱，就匆匆离开了人世。
对于小孩子而言，何尝不是一种缺憾。还在襁褓之中，就失去母亲温暖的怀抱；无论将来如何美好，终究不能看一眼慈母的微笑，也无法身旁孝养。
这只是凡夫的观念而已，我们所能知道的时空，太狭小，太短暂，看不到天上、地狱的世界，更看不到十方世界诸佛菩萨的庄严净土。
若以我们的思维来度量圣人的境界，就像一只小蚂蚁对着人类的飞机评头论足，再聪明的蚂蚁，也无法形容飞机的原理。我们也是如此，用尽一切美好语言，也难以描述佛菩萨的不可思议境界。
其实，摩耶夫人来到人间的任务，只是为了世尊的宿胎和诞生，使命结束，自然要离开世间，就像瓜熟蒂落，是自然而然的事。
摩耶夫人离开人世后，生到了忉利天宫，是去一个更美好的世界，那里的楼阁、城门，皆由黄金所造，还有种种珍宝，装饰围绕。摩耶夫人来到这里，具有种种神通，安乐自在。
在凡夫看来，摩耶夫人去世了，其实她只是换了一种生命形式存在。我们的生命都是延续的，并不会因为死亡而静止，而是在生死之间，无缝连接。我们在三界轮转，如同水的轮回，或冰，或雪，或水，或雾，或气，无论什么样的形态，变幻不息，生灭无常，变幻了形态，却无法改变水的本质。
02．关心世尊，从未离开
因此，摩耶夫人看似离开了人间，其实从未离开。在佛陀的传记资料中，我们能看到的记载，就有很多次，摩耶夫人出现在佛的生活中。
比如，世尊刚出家之时，示现苦行，精进艰苦，身心疲乏之时，摩耶夫人从天上下降，探望慰问。
世尊成佛后，第七年夏安居时，特别去忉利天上，为母摩耶夫人说法，后来就有了佛教的孝经——《地藏经》。
当佛陀涅槃时，摩耶夫人得知消息，再度从天下降，涕泪悲泣。摩耶夫人来到佛涅槃处，求佛再留半偈佛法，虽然佛的色身已安置在金棺之中，但为了给众生示现无常，也为了显示孝道之理，佛再从金棺中显现于佛母之前，为母留下五句法语：
世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
这只是我们看到的传记记载，其实这些记载，也不过是示现而已，像演戏一样，只为给众生示现无常的真相。
二、摩耶夫人，真实的境界是怎样？
难道真是的摩耶夫人就在忉利天上吗？
她真的有生死轮回吗？
我们看到的传记，就是摩耶夫人的真实境界吗？
01.超越三界，随意示现
“摩耶”是梵语，翻译为汉语，即是“幻术”的意思。所谓幻术，就是指摩耶夫人在世间的一切示现，只是随顺娑婆世界众生的因缘，方便示现，就像表演一般，可以随意变化。
其实，摩耶夫人真实的境界，早已超越三界六道，证得大愿智幻庄严解脱门，有大神通，大智慧。
《华严经》中说到摩耶夫人十七种身，犹如虚空一样，所行没有障碍，超出一切世间的眼所能明见。唯有普贤菩萨的清净法眼，才能见得到摩耶夫人所现身。
凡夫业障深厚，摩耶夫人在忉利天上的示现，也难以看到；阿罗汉虽然可见，更高的境界就不一定能看到了。所以，善财童子去参善知识，想求见摩耶夫人，最后在是主城神、身众神、罗刹鬼王等帮助、引导下，证得十种清净眼，最后才看到庄严如意复莲花座上，摩耶夫人坐在复座之上，入色身三昧，在一切众生前，示现四十种清净色身。
随后，又随顺一切众生心中所欢乐的，或示现超过他化自在天的天女身，或超过四大天王天的天女身，或者示现超过龙女身，乃至超过人间一切女人身。示现无量色身，只为饶益众生。
02.千佛之母，遍至十方
善财童子看到摩耶夫人示现无量方便门，也有了摩耶夫人一样的色身，然后，他在十方一切摩耶夫人座前，恭敬礼拜，立刻证得无量诸三昧门。他便向摩耶夫人请法，言：“愿为我说，菩萨云何学菩萨行，而得成就。”
摩耶夫人答：
佛子，我已成就菩萨大愿智幻解脱门，是故常为诸菩萨母。
佛子，我于此阎浮提中，迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子，现不思议自在神变，如是乃至尽此世界海，所有一切毗卢遮那如来，皆入我身，示现诞生自在神变。
原来，摩耶夫人早已证得解脱，她是诸菩萨母，她在娑婆世界示现右胁生悉达太子时，现出不可思议自在的神变，一切毗卢遮那佛，皆入她的身体中，示现诞生时，种种自在神通。
摩耶夫人不仅仅是释迦佛之母，在贤劫有千佛出世，都是从摩耶夫人胎中应化出世，摩耶夫人是千佛之母；不仅是贤劫千佛之母，一切世界有佛出世，摩耶夫人都去示现，作为佛母。
如此不可思议境界，《华严经》明确说道：
善男子！如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母；三千大千世界百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。
然我此身本来无二，非一处住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。
善男子！如今世尊，我为其母；往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为其母。
善男子！如此世界贤劫之中，过去世时，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时，我为其母。
未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家，调伏众生；我于彼时，亦为其母。
如是乃至楼至如来，在贤劫中，于此三千大千世界，当成佛者，悉为其母。
如于此三千大千世界，如是于此世界海十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿，为化一切诸众生者，我自见身悉为其母。
原来，早已证得大愿智幻庄严解脱门的摩耶夫人，可以分身无数，遍至十方，同时在无量诸佛国土，示现为无量诸佛的母亲。娑婆世界看到的摩耶夫人，不过是千百亿化身之一，释迦佛从摩耶夫人应化出世的那一刻，也许十方世界还有无数诸佛，也正从摩耶夫人右胁化生而出呢？
毕竟，时时刻刻都有佛出世，尤其往生到极乐世界一生补处的大菩萨，他们拥有了阿弥陀佛无量光明、无量寿命，拥有了与阿弥陀佛一样的神通智慧，“十地愿行自然彰”，自自然然会披弘誓铠，应化到十方世界，八相成道，广度十方众生。那些从极乐世界到十方成佛的菩萨，摩耶夫人也将示现住胎的母亲。
现在我们念佛，将来往生到极乐世界，自然也要到十方世界示现八相成道，救度众生，摩耶夫人也将成为我们的母亲。那时候，我们也可以随意示现，或从摩耶夫人右胁而出生，或从左胁出生；或从摩耶夫人头顶出生，自在无碍。 https://t.cn/R2WxaNQ
人们沉浸在最美好的世界里，净饭王为了庆祝太子的出生，给他取了世间最美好的名字——乔达摩·悉达多。翻译成汉语，则是“一切义成”的意思，佛的出世，一切皆能成就。
一、摩耶夫人，真的离开了吗？
01．使命完成，示现生死
然而，就在佛出世的第七天，在一切美好、快乐的时刻，世尊的母亲——摩耶夫人，没有任何病苦征兆，突然就去世了，离开了热闹的人间。
这对于普通父母而言，绝对是一件悲伤之事。20年漫长的等待，终于盼来了可爱、完美的王子，还来不及给他关爱与拥抱，就匆匆离开了人世。
对于小孩子而言，何尝不是一种缺憾。还在襁褓之中，就失去母亲温暖的怀抱；无论将来如何美好，终究不能看一眼慈母的微笑，也无法身旁孝养。
这只是凡夫的观念而已，我们所能知道的时空，太狭小，太短暂，看不到天上、地狱的世界，更看不到十方世界诸佛菩萨的庄严净土。
若以我们的思维来度量圣人的境界，就像一只小蚂蚁对着人类的飞机评头论足，再聪明的蚂蚁，也无法形容飞机的原理。我们也是如此，用尽一切美好语言，也难以描述佛菩萨的不可思议境界。
其实，摩耶夫人来到人间的任务，只是为了世尊的宿胎和诞生，使命结束，自然要离开世间，就像瓜熟蒂落，是自然而然的事。
摩耶夫人离开人世后，生到了忉利天宫，是去一个更美好的世界，那里的楼阁、城门，皆由黄金所造，还有种种珍宝，装饰围绕。摩耶夫人来到这里，具有种种神通，安乐自在。
在凡夫看来，摩耶夫人去世了，其实她只是换了一种生命形式存在。我们的生命都是延续的，并不会因为死亡而静止，而是在生死之间，无缝连接。我们在三界轮转，如同水的轮回，或冰，或雪，或水，或雾，或气，无论什么样的形态，变幻不息，生灭无常，变幻了形态，却无法改变水的本质。
02．关心世尊，从未离开
因此，摩耶夫人看似离开了人间，其实从未离开。在佛陀的传记资料中，我们能看到的记载，就有很多次，摩耶夫人出现在佛的生活中。
比如，世尊刚出家之时，示现苦行，精进艰苦，身心疲乏之时，摩耶夫人从天上下降，探望慰问。
世尊成佛后，第七年夏安居时，特别去忉利天上，为母摩耶夫人说法，后来就有了佛教的孝经——《地藏经》。
当佛陀涅槃时，摩耶夫人得知消息，再度从天下降，涕泪悲泣。摩耶夫人来到佛涅槃处，求佛再留半偈佛法，虽然佛的色身已安置在金棺之中，但为了给众生示现无常，也为了显示孝道之理，佛再从金棺中显现于佛母之前，为母留下五句法语：
世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
这只是我们看到的传记记载，其实这些记载，也不过是示现而已，像演戏一样，只为给众生示现无常的真相。
二、摩耶夫人，真实的境界是怎样？
难道真是的摩耶夫人就在忉利天上吗？
她真的有生死轮回吗？
我们看到的传记，就是摩耶夫人的真实境界吗？
01.超越三界，随意示现
“摩耶”是梵语，翻译为汉语，即是“幻术”的意思。所谓幻术，就是指摩耶夫人在世间的一切示现，只是随顺娑婆世界众生的因缘，方便示现，就像表演一般，可以随意变化。
其实，摩耶夫人真实的境界，早已超越三界六道，证得大愿智幻庄严解脱门，有大神通，大智慧。
《华严经》中说到摩耶夫人十七种身，犹如虚空一样，所行没有障碍，超出一切世间的眼所能明见。唯有普贤菩萨的清净法眼，才能见得到摩耶夫人所现身。
凡夫业障深厚，摩耶夫人在忉利天上的示现，也难以看到；阿罗汉虽然可见，更高的境界就不一定能看到了。所以，善财童子去参善知识，想求见摩耶夫人，最后在是主城神、身众神、罗刹鬼王等帮助、引导下，证得十种清净眼，最后才看到庄严如意复莲花座上，摩耶夫人坐在复座之上，入色身三昧，在一切众生前，示现四十种清净色身。
随后，又随顺一切众生心中所欢乐的，或示现超过他化自在天的天女身，或超过四大天王天的天女身，或者示现超过龙女身，乃至超过人间一切女人身。示现无量色身，只为饶益众生。
02.千佛之母，遍至十方
善财童子看到摩耶夫人示现无量方便门，也有了摩耶夫人一样的色身，然后，他在十方一切摩耶夫人座前，恭敬礼拜，立刻证得无量诸三昧门。他便向摩耶夫人请法，言：“愿为我说，菩萨云何学菩萨行，而得成就。”
摩耶夫人答：
佛子，我已成就菩萨大愿智幻解脱门，是故常为诸菩萨母。
佛子，我于此阎浮提中，迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子，现不思议自在神变，如是乃至尽此世界海，所有一切毗卢遮那如来，皆入我身，示现诞生自在神变。
原来，摩耶夫人早已证得解脱，她是诸菩萨母，她在娑婆世界示现右胁生悉达太子时，现出不可思议自在的神变，一切毗卢遮那佛，皆入她的身体中，示现诞生时，种种自在神通。
摩耶夫人不仅仅是释迦佛之母，在贤劫有千佛出世，都是从摩耶夫人胎中应化出世，摩耶夫人是千佛之母；不仅是贤劫千佛之母，一切世界有佛出世，摩耶夫人都去示现，作为佛母。
如此不可思议境界，《华严经》明确说道：
善男子！如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母；三千大千世界百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。
然我此身本来无二，非一处住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。
善男子！如今世尊，我为其母；往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为其母。
善男子！如此世界贤劫之中，过去世时，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时，我为其母。
未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家，调伏众生；我于彼时，亦为其母。
如是乃至楼至如来，在贤劫中，于此三千大千世界，当成佛者，悉为其母。
如于此三千大千世界，如是于此世界海十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿，为化一切诸众生者，我自见身悉为其母。
原来，早已证得大愿智幻庄严解脱门的摩耶夫人，可以分身无数，遍至十方，同时在无量诸佛国土，示现为无量诸佛的母亲。娑婆世界看到的摩耶夫人，不过是千百亿化身之一，释迦佛从摩耶夫人应化出世的那一刻，也许十方世界还有无数诸佛，也正从摩耶夫人右胁化生而出呢？
毕竟，时时刻刻都有佛出世，尤其往生到极乐世界一生补处的大菩萨，他们拥有了阿弥陀佛无量光明、无量寿命，拥有了与阿弥陀佛一样的神通智慧，“十地愿行自然彰”，自自然然会披弘誓铠，应化到十方世界，八相成道，广度十方众生。那些从极乐世界到十方成佛的菩萨，摩耶夫人也将示现住胎的母亲。
现在我们念佛，将来往生到极乐世界，自然也要到十方世界示现八相成道，救度众生，摩耶夫人也将成为我们的母亲。那时候，我们也可以随意示现，或从摩耶夫人右胁而出生，或从左胁出生；或从摩耶夫人头顶出生，自在无碍。 https://t.cn/R2WxaNQ
轰动全球的一首短诗：《你的儿女，其实不是你的！》
世上的爱都以聚合为目的，唯独父母对子女的爱以分离为目的。
著名诗人纪伯伦就曾写过一篇《你的子女其实不是你的》，字字恳切，发人深省，每个父母都该仔细读读！
《你的儿女其实不是你的》——纪伯伦
你的儿女，其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这个世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。
你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。
我们陪着孩子长大，却无法陪着孩子变老；我们养育孩子的身体，但也要尊重孩子的灵魂。
真正睿智的父母，往往更愿意成为孩子的守护神，而不是掌控者。
有人说，父母子女之间，其实就是一场不可避免、漫长的告别；所以，我们终要学着洒脱地放手，子女也要学着独立的生活。
在人生的道路上，父母作为领路人，这些话，每个父母都应该对子女说一说。
【1】孩子，如今你长大了，独立了，今后无论你做什么，都要自己负责。
一个人成熟的标志，就是开始懂得对自己的人生负责；你应该明白自己喜欢什么，想要什么，想过一个怎样的人生；并朝这些方向去努力，才能走向成功，过上自己喜欢的生活。
可能有些事情你还不懂，你可以来问我；但我只能给你参考意见，不会替你做决定。
最后的决定还是得你自己来做，因为最后的结果是你承担，而不是我。
【2】孩子，我也希望能照顾你一辈子，但这不现实；所以，我不在你身边的时候，你要照顾好自己。
每天要认真吃饭，一日三餐都不能马虎；对自己好一点，从吃得好一点开始。
不管生活压力有多大，都不能长期加班熬夜；拿命换钱是非常不明智的做法，身体永远是最重要的。
孩子，你要知道，如果一个人没有能力照顾好自己，那么他更没有办法照顾别人；如果一个人没有办法对自己负责，又怎么能相信他可以对其他人负责呢？
这个世界上需要我们的人太多了，我们爱的人，爱着我们的人，只有对自己负责，才能对他们负责。
【3】孩子，当你有了自己小家后，不管你邀不邀请，我都不会搬过去一起住。
你们这一代人接受的教育，我们这一代很不一样，生活方式不同，三观也不同；如果两代人住在一起，难免会有各种摩擦和矛盾。
虽然是最亲的亲人，不要住在同一个屋檐下，各自有独立的生活空间，反倒能相处得更好；而且，我也舍不得离开老家；在这里住了几十年，不管是喝茶聊天的老朋友，还是熟悉的一草一木，都难以割舍。
想你的时候，我就会去看看你，住上十天半个月；如果你想家了，也随时欢迎你回家。
【4】孩子，我舍得给孙子花钱，也愿意帮忙照看孙子，但我不愿意一直带孙子。
我的年岁在增长，身体也有吃不消的时候，这点还请你理解和体谅。
更重要的是，抚养孩子是你的责任和你的心意，就像当初我们把你抚养长大一样。
你的孩子需要你，就像你小时候需要我们一样。
我只能在关键的时候帮助你，不能取代你。
其中肯定会有辛苦和劳累，但我相信你可以成为好父母，培养出优秀的孩子。
【5】孩子，我不会要求你供养我下半辈子；同样的，我也不会供养你的下半辈子。
早些年，我给自己存了一点钱，是用来养老的；当时，就是想着靠自己养老，以后不给你增添负担；现在，这个想法也算是实现了一部分。
我会好好规划晚年生活，照顾好自己的，请你放心。
而现在，我已离开工作岗位，没有了额外的收入。
孩子，你的下半辈子，我也没能力供养了；所以，你也要加油，争取让自己过上幸福、快乐的生活。
这样，我才能够放心了。
【6】孩子，世界这么大，我们也想去看看。
人生几十年，一直在忙忙碌碌；退休后的二十年，可以说是一段真正属于自己的黄金时间；我想出去看看这个世界，领略更多的美好。
世界像一本书，如果只待在一个地方，那就相当于只翻了一页。
在有生之年，我不想再继续错过了。
如果觉得哪里特别好，我也许会选择住下来。
但是不管怎样，我自己会注意安全，你不需要担心；包括“旅居”的费用，我也会自己承担的，不要担心这种额外的负担。
【7】孩子，如果哪天我倒下了，恳请你用正能量的方式，来对待我必须会来临的死亡。
不论我生了什么重病，都请选择最少的治疗，
不动大手术，不插各种维生的管子……
我希望能够带着轻松、美丽踏进另一个世界。
当我永远地闭上眼睛的那一刻，你不要为我哭泣，为我欢喜吧！我总算走完了这趟辛苦的旅程！
我走了，会安息的，在天堂为你祈祷。
【8】孩子，还有些话，我想对你说。
这些话，我不跟你说，可能别人永远都不会这么认真地跟你说。
人生在世，什么也买不来健康和快乐。
这是我几十年的人生经历告诉我的，我也希望你能早一天明白这个道理。
健康的身体，才是努力奋斗的本钱。
今后的日子，我们都要争取守护好这个“本钱”，能多一点时间相互陪伴；时间宝贵，把它分给靠谱的人和事。
人的一生，时间是很有限的；你怎样利用时间，就会拥有怎样的人生。
朋友不需要太多，真心就行。
有时候，朋友圈子越大，反而越容易迷失自己；这有限的生命，只值得分享给值得的人和事。
生命短暂，要学会好好珍惜。
生命是短暂的，一定要且行且珍惜；首先你要珍惜生命，与其盼望长寿，倒不如早点享受。
[心]其次你要珍惜缘分。
亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多久，你一定要珍惜共聚的时光，下辈子，无论我们爱与不爱，都不会再相见。
世上的爱都以聚合为目的，唯独父母对子女的爱以分离为目的。
著名诗人纪伯伦就曾写过一篇《你的子女其实不是你的》，字字恳切，发人深省，每个父母都该仔细读读！
《你的儿女其实不是你的》——纪伯伦
你的儿女，其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这个世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。
你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。
我们陪着孩子长大，却无法陪着孩子变老；我们养育孩子的身体，但也要尊重孩子的灵魂。
真正睿智的父母，往往更愿意成为孩子的守护神，而不是掌控者。
有人说，父母子女之间，其实就是一场不可避免、漫长的告别；所以，我们终要学着洒脱地放手，子女也要学着独立的生活。
在人生的道路上，父母作为领路人，这些话，每个父母都应该对子女说一说。
【1】孩子，如今你长大了，独立了，今后无论你做什么，都要自己负责。
一个人成熟的标志，就是开始懂得对自己的人生负责；你应该明白自己喜欢什么，想要什么，想过一个怎样的人生；并朝这些方向去努力，才能走向成功，过上自己喜欢的生活。
可能有些事情你还不懂，你可以来问我；但我只能给你参考意见，不会替你做决定。
最后的决定还是得你自己来做，因为最后的结果是你承担，而不是我。
【2】孩子，我也希望能照顾你一辈子，但这不现实；所以，我不在你身边的时候，你要照顾好自己。
每天要认真吃饭，一日三餐都不能马虎；对自己好一点，从吃得好一点开始。
不管生活压力有多大，都不能长期加班熬夜；拿命换钱是非常不明智的做法，身体永远是最重要的。
孩子，你要知道，如果一个人没有能力照顾好自己，那么他更没有办法照顾别人；如果一个人没有办法对自己负责，又怎么能相信他可以对其他人负责呢？
这个世界上需要我们的人太多了，我们爱的人，爱着我们的人，只有对自己负责，才能对他们负责。
【3】孩子，当你有了自己小家后，不管你邀不邀请，我都不会搬过去一起住。
你们这一代人接受的教育，我们这一代很不一样，生活方式不同，三观也不同；如果两代人住在一起，难免会有各种摩擦和矛盾。
虽然是最亲的亲人，不要住在同一个屋檐下，各自有独立的生活空间，反倒能相处得更好；而且，我也舍不得离开老家；在这里住了几十年，不管是喝茶聊天的老朋友，还是熟悉的一草一木，都难以割舍。
想你的时候，我就会去看看你，住上十天半个月；如果你想家了，也随时欢迎你回家。
【4】孩子，我舍得给孙子花钱，也愿意帮忙照看孙子，但我不愿意一直带孙子。
我的年岁在增长，身体也有吃不消的时候，这点还请你理解和体谅。
更重要的是，抚养孩子是你的责任和你的心意，就像当初我们把你抚养长大一样。
你的孩子需要你，就像你小时候需要我们一样。
我只能在关键的时候帮助你，不能取代你。
其中肯定会有辛苦和劳累，但我相信你可以成为好父母，培养出优秀的孩子。
【5】孩子，我不会要求你供养我下半辈子；同样的，我也不会供养你的下半辈子。
早些年，我给自己存了一点钱，是用来养老的；当时，就是想着靠自己养老，以后不给你增添负担；现在，这个想法也算是实现了一部分。
我会好好规划晚年生活，照顾好自己的，请你放心。
而现在，我已离开工作岗位，没有了额外的收入。
孩子，你的下半辈子，我也没能力供养了；所以，你也要加油，争取让自己过上幸福、快乐的生活。
这样，我才能够放心了。
【6】孩子，世界这么大，我们也想去看看。
人生几十年，一直在忙忙碌碌；退休后的二十年，可以说是一段真正属于自己的黄金时间；我想出去看看这个世界，领略更多的美好。
世界像一本书，如果只待在一个地方，那就相当于只翻了一页。
在有生之年，我不想再继续错过了。
如果觉得哪里特别好，我也许会选择住下来。
但是不管怎样，我自己会注意安全，你不需要担心；包括“旅居”的费用，我也会自己承担的，不要担心这种额外的负担。
【7】孩子，如果哪天我倒下了，恳请你用正能量的方式，来对待我必须会来临的死亡。
不论我生了什么重病，都请选择最少的治疗，
不动大手术，不插各种维生的管子……
我希望能够带着轻松、美丽踏进另一个世界。
当我永远地闭上眼睛的那一刻，你不要为我哭泣，为我欢喜吧！我总算走完了这趟辛苦的旅程！
我走了，会安息的，在天堂为你祈祷。
【8】孩子，还有些话，我想对你说。
这些话，我不跟你说，可能别人永远都不会这么认真地跟你说。
人生在世，什么也买不来健康和快乐。
这是我几十年的人生经历告诉我的，我也希望你能早一天明白这个道理。
健康的身体，才是努力奋斗的本钱。
今后的日子，我们都要争取守护好这个“本钱”，能多一点时间相互陪伴；时间宝贵，把它分给靠谱的人和事。
人的一生，时间是很有限的；你怎样利用时间，就会拥有怎样的人生。
朋友不需要太多，真心就行。
有时候，朋友圈子越大，反而越容易迷失自己；这有限的生命，只值得分享给值得的人和事。
生命短暂，要学会好好珍惜。
生命是短暂的，一定要且行且珍惜；首先你要珍惜生命，与其盼望长寿，倒不如早点享受。
[心]其次你要珍惜缘分。
亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多久，你一定要珍惜共聚的时光，下辈子，无论我们爱与不爱，都不会再相见。
“每个在求知路上经历过憧憬与困顿交织的人，都可以从洪堡身上看到：一个人，可以如何用尽一生的心智与激情——丈量世界，定义自然。”说起亚历山大·冯·洪堡，或许很多人并不了解，但毫无疑问，作为近代气候学、植物地理学、地球物理学创始人，启蒙时代的最后全才，他对后世和许多杰出的哲学家、科学家、文学家影响是巨大的。以下段落选自安德烈娅·武尔夫的《创造自然》一书，“洪堡用他的一生向我们证明：人，究竟如何才能成为一个完整的人。”
“亚历山大·冯·洪堡被同时代的人们公认为继拿破仑之后最著名的人物，他的事迹令人倾倒，予人启迪。这次前往拉丁美洲的考察一去就是5年，途中历经险境，满载对世界的新思考而归。这是一次对他的生命和思想造成深远影响的旅行，也使他从此驰名寰宇。他以巴黎和柏林这样的都市为家，却也同样自如地在奥里诺科河最偏远的支流旁或俄国与蒙古边境的哈萨克草原上生活过。在漫长的一生中，他担任着科学世界的枢纽角色，给同侪的去信多达5万封，收到的信件数目则至少加倍。洪堡相信，知识必须经由分享、交流，并尽可能地提供给更多人。
洪堡以其知识与科学思想闻名，却不是个只动动脑筋的学者。他不满足于在书斋中与卷帙为伍，而是屡屡远行，考验自己体力的极限。他深入神秘的委内瑞拉雨林，攀爬安第斯山脉狭窄的岩脊，只为一睹活火山内部喷涌的火焰。即使年逾60岁，他仍跋涉到俄国最偏远的角落，同行的年轻人都赶不上他的步伐。
洪堡着迷于科学仪器、测量和观察，也心怀发现奇迹的冲动。当然，自然必须经由测量和分析；但他同时也相信，我们对自然世界的反应，很大程度上都基于感官体验与情感。他想要激发一种“自然之爱”。当其他科学家执着探寻普世定律的时候，他在著作中写道，“自然也必须借由人的感受来体察”。
洪堡的著作、日记和信件展现了一位预言家的形象，一位远远超前于时代的思想者。他发明了等温线、等压线——它们仍然应用在我们今天的地图上；他发现了磁倾赤道；他构想出了跨越全球的植被与气候带的概念。最为重要的是，洪堡革新了我们看待自然世界的方式：任何事物之间都存在关联。即使是最微小的有机体，都不应该被看作是孤立的。他写道：“在这条因与果的巨长链条中，没有哪个事实可以完全独立于其他存在。”基于这一见解，他开创了视自然为生命之网的先河。
一旦将大自然看作相互交联的网络，它的脆弱性也就变得相当明显。所有事物的命运都息息相关，牵一发而动全身。1800年，洪堡在委内瑞拉的巴伦西亚湖见证了殖民地种植园对环境的严重破坏，随即在当时的科学界第一次提出了人类活动引发恶性气候变化的讨论。在那里，砍伐森林使土地变得荒芜，湖泊水位也不断下降；由于小型灌木逐渐消失，雨水汇作洪流，冲走了周围山坡表层的泥土。洪堡是第一个解释森林可以使周围的大气环境变得更加湿润以及具有冷却作用的学者，并强调林地对保持水土的重要性。他警告道，人类正在粗暴地扰动气候，这将为子孙后代带去不可预见的影响。
洪堡影响了同时代的无数思想家、艺术家和科学家。托马斯·杰斐逊称他为“我们时代最伟大的荣光之一”。查尔斯·达尔文写道，“没有什么能比阅读洪堡的旅行故事更让我激动的事了”，并坦陈如果没有洪堡的影响，他不会登上“小猎犬”号，也不会想到写作《物种起源》，哪怕在洪堡去世20多年后，查尔斯·达尔文仍然称他为“古往今来最伟大的科学旅行者”。达尔文从未停止翻阅洪堡的著作。威廉·华兹华斯和塞缪尔·泰勒·柯勒律治将洪堡的自然观纳入他们的诗篇。而亨利 ·大卫 ·梭罗，这位美国最受尊敬的自然写作者，在洪堡的著作中找寻到了解决自我困扰的答案——如何同时做一位诗人和一位博物学家？假如他没有读过洪堡，那么《瓦尔登湖》会是一本相当不同的书。西蒙·玻利瓦尔，这位从西班牙殖民者手中解放了南美洲的革命家，称洪堡为“新世界的发现者”。德国最伟大的诗人歌德回忆道，与洪堡共度几天，“自己的见识便会增长数年”。直到20世纪中期，洪堡的名字还出现在埃兹拉·庞德1和奥地利诗人艾里希·弗里德的诗作中。洪堡去世130年后，哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯在《迷宫里的将军》中重构了西蒙·玻利瓦尔最后的岁月，洪堡亦出现在故事里。”
#人平陪你读好书#
“亚历山大·冯·洪堡被同时代的人们公认为继拿破仑之后最著名的人物，他的事迹令人倾倒，予人启迪。这次前往拉丁美洲的考察一去就是5年，途中历经险境，满载对世界的新思考而归。这是一次对他的生命和思想造成深远影响的旅行，也使他从此驰名寰宇。他以巴黎和柏林这样的都市为家，却也同样自如地在奥里诺科河最偏远的支流旁或俄国与蒙古边境的哈萨克草原上生活过。在漫长的一生中，他担任着科学世界的枢纽角色，给同侪的去信多达5万封，收到的信件数目则至少加倍。洪堡相信，知识必须经由分享、交流，并尽可能地提供给更多人。
洪堡以其知识与科学思想闻名，却不是个只动动脑筋的学者。他不满足于在书斋中与卷帙为伍，而是屡屡远行，考验自己体力的极限。他深入神秘的委内瑞拉雨林，攀爬安第斯山脉狭窄的岩脊，只为一睹活火山内部喷涌的火焰。即使年逾60岁，他仍跋涉到俄国最偏远的角落，同行的年轻人都赶不上他的步伐。
洪堡着迷于科学仪器、测量和观察，也心怀发现奇迹的冲动。当然，自然必须经由测量和分析；但他同时也相信，我们对自然世界的反应，很大程度上都基于感官体验与情感。他想要激发一种“自然之爱”。当其他科学家执着探寻普世定律的时候，他在著作中写道，“自然也必须借由人的感受来体察”。
洪堡的著作、日记和信件展现了一位预言家的形象，一位远远超前于时代的思想者。他发明了等温线、等压线——它们仍然应用在我们今天的地图上；他发现了磁倾赤道；他构想出了跨越全球的植被与气候带的概念。最为重要的是，洪堡革新了我们看待自然世界的方式：任何事物之间都存在关联。即使是最微小的有机体，都不应该被看作是孤立的。他写道：“在这条因与果的巨长链条中，没有哪个事实可以完全独立于其他存在。”基于这一见解，他开创了视自然为生命之网的先河。
一旦将大自然看作相互交联的网络，它的脆弱性也就变得相当明显。所有事物的命运都息息相关，牵一发而动全身。1800年，洪堡在委内瑞拉的巴伦西亚湖见证了殖民地种植园对环境的严重破坏，随即在当时的科学界第一次提出了人类活动引发恶性气候变化的讨论。在那里，砍伐森林使土地变得荒芜，湖泊水位也不断下降；由于小型灌木逐渐消失，雨水汇作洪流，冲走了周围山坡表层的泥土。洪堡是第一个解释森林可以使周围的大气环境变得更加湿润以及具有冷却作用的学者，并强调林地对保持水土的重要性。他警告道，人类正在粗暴地扰动气候，这将为子孙后代带去不可预见的影响。
洪堡影响了同时代的无数思想家、艺术家和科学家。托马斯·杰斐逊称他为“我们时代最伟大的荣光之一”。查尔斯·达尔文写道，“没有什么能比阅读洪堡的旅行故事更让我激动的事了”，并坦陈如果没有洪堡的影响，他不会登上“小猎犬”号，也不会想到写作《物种起源》，哪怕在洪堡去世20多年后，查尔斯·达尔文仍然称他为“古往今来最伟大的科学旅行者”。达尔文从未停止翻阅洪堡的著作。威廉·华兹华斯和塞缪尔·泰勒·柯勒律治将洪堡的自然观纳入他们的诗篇。而亨利 ·大卫 ·梭罗，这位美国最受尊敬的自然写作者，在洪堡的著作中找寻到了解决自我困扰的答案——如何同时做一位诗人和一位博物学家？假如他没有读过洪堡，那么《瓦尔登湖》会是一本相当不同的书。西蒙·玻利瓦尔，这位从西班牙殖民者手中解放了南美洲的革命家，称洪堡为“新世界的发现者”。德国最伟大的诗人歌德回忆道，与洪堡共度几天，“自己的见识便会增长数年”。直到20世纪中期，洪堡的名字还出现在埃兹拉·庞德1和奥地利诗人艾里希·弗里德的诗作中。洪堡去世130年后，哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯在《迷宫里的将军》中重构了西蒙·玻利瓦尔最后的岁月，洪堡亦出现在故事里。”
#人平陪你读好书#
✋热门推荐