芜杂集：《雨落后的炎凉》
湿漉漉的雨天，一定有桂花的香气。所以撑伞的日子，也一定要顺顺利利平平安安。慢慢地，已经到了现在不堪的年纪。回头看，这些年经历了太多的人情冷暖，世态炎凉。事事情情，坎坎坷坷，雨中撑伞的人越来越少了，依旧是没有终点，只有开始。雨落淹没了人们曾有的理想，那是心里憧憬的未来，是人生路上的脚印与痕迹。却似让雨水冲刷的如此不堪。走在雨中的日子，是如今中年的我们，不知是雨水抛弃了花朵，还是花朵舍弃了岁月，反正路上再也看不到烂漫的季节。每一场雨，每一个故事，终将陌路相逢。当雨中的人，曲终人散的时候，不知是当初的遇见就已经注定了别离，还是雨落的悲伤成全了遇见？每个角落，每一个脚印，其实慢慢都变成了别离。雨天的日子，似冷的清透心凉，让这不断的别离，没有了仪式，没有了告别，一切都静悄悄地擦肩而过。
我们总是期待着雨停下来，毕竟逝去的季节与青春，已经挥手告别了很久很久。让雨中散步的人们，从开始和结束的时间，到没有任何内容的真实。如果说雨落下冷冷清清凄凄惨惨戚戚，人生已过百年。这不由的让人心寒齿冷，俗世红尘的喧嚣热闹，把所有的人性处处潜藏，让雨落的路上有了成伤的遍体鳞伤。如果，每个雨滴没有千端万变的欺骗，那么就是我们无所顾忌的自做多情。多少场雨，多少次冷，让岁月成为悲歌，是施错了人，还是时间的蹉跎，多少情，成为殇痕，多少恨，寄错了人，多少憾，使人变了心，成为了鬼。我们真的不想去解读这场冷雨风吹的内容，宁愿不懂，宁愿不懂装懂，也不愿有对众生心怀芥蒂。毕竟，多少年来，无论晴天还是雨落，都以慈悲为怀，时以谦卑和努力来苟活于世。始终相信这个红尘里的事事情情中，虽然诡变百出千种万人，最终都会作茧自缚。我们行走在这个江湖，待雨停时，始终是要还回去的，不是吗？
凄冷的雨天，邪恶中所蔓延的阴霾气息，时至今日，人们已经无法用善良的伞去撑起雨打的风骨。虽然握着伞柄的手与心，慈悯不变，可以帮他人挡雨避风，却不再多讲一句夜黑中明亮的灯火。我们真想回到曾经，那是个宁愿不懂的季节，心无谓危。即使看懂了，人性与灵魂也不失风骨！不会再雨落情愁的日子有猜忌和狰狞，更不会有来自内心的不安与挣扎。雨落的急，把世间的太多虚实真假让人提心吊胆。看似悲苦，看似可怜，可每个雨中的人，又谁知背后的狰狡设计让撑伞人频频上当呢？被雨淋湿透的善良，最怕周旋不起，受到不停的折腾。吃过的苦，让人明白了什么是雨中的冷暖人情。这一场雨很长很冷，有些人不再为难自己，有些人成为了两个自己。因为，雨中所有的一切都与自己无关，这只是世事沧桑的故事，其中的一个故事。可迷茫，可回首，但不可以抱怨别人。
记得，雨中人的委屈都是无用的，唯有自己撑伞。有人说：“人生在世，除了生死，都是小事。”是的，一场雨落，无论是多么的冷，多么大的风吹，雨都会有停下来的时候，但我们这一生却无法重来，这也许是最无奈的事情了。多少年的匆匆忙忙，多少次的奔奔波波，没有闲着，可钱赚的却没有多少。雨落之中，浇透了这无比尴尬的年纪，让每个人越来越沉默，越来越不想说，哪怕雨停后所有的思考。不在一如既往的热情，宁可，不懂装懂雨落的浓淡，不在乎红尘是否一如往常。人已经到了不愿去懂伤痛的真实，因为已经尝过了烈。如果，再不知雨落的冷，那是已经遍体鳞伤了。所以，雨中狂奔还是慢慢走，都不用过多丈量红尘的真假纯杂带来的伤痕。迎着风，迎着雨，毫无畏惧，豪放爽快，吼叫一声：“我操！”

#杂集不是炸鸡#

1.
适可而止

2.
说起来
我还是蛮随和的一个人
和绝大部分人我都能聊得来

3.
在人际交往中
我最不能忍的一件事
就是“过分”
是不懂“适可而止”

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4.
我是一个还算讲理的人

如果对方让我生气
我就算在气头上也会短暂的保持住理性
耐着性子告诉对方——
我现在生气了
因为你刚刚说的xx话做的xx事有冒犯到我
你这样做是不对的
请你现在不要再继续说了

一般识相的朋友
这时候都会明智的选择闭嘴

换个话题
至少还有的讲
至少朋友还有得做

/
而会被我删掉的人
无一例外
都会践踏我的理性
认为这时我要认真对他们开始要和他们辩论了
认为我要放下手中的其他事来
认真和他们讲讲来龙去脉了

于是卷起袖子来
准备把我拉到和他们一样的层次
再用他们丰富的经验来打败我

他们会发现
自己已经被我删掉了

我的时间那么宝贵
只付给值得的人

不值得的人
会被我像倒垃圾一样丢出去

如果他们不是垃圾的话
那他们为什么会招苍蝇呢

5.
我之前这样给玄律师讲
她反倒一脸看不起我
说我这样太客气
说就应该直接破口大骂
先骂爽了再说

不管是谁错
也不管是不是误会
自己一定要先爽了
骂人很爽呀

嗯
把无理当自豪
把无知当骄傲

难怪做不成任何一件事

于是我把她丢掉了

我怕有一天她骂我来让她自己爽

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6.
我一直认为
“适可而止”
是一件很重要的能力

人从两三岁学会说话
要说一辈子话

讲话不重要
话到嘴边能刹住车才重要

7.
前女友就是一位以嘴臭为自豪的人
以及
完全不懂的适可而止
就算在我三番五次礼貌表达不满之后
还是学不会尊重我

我跟她不止一次提过
要么学会尊重我
要么继续自己一个人嘴臭去

学不会尊重别人只想着自己
难怪变前任

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8.
我很讨厌借着情绪乱发疯的人

情绪是我认为最没用的东西
不仅解决不了任何问题
反倒还会阻碍人解决问题

尤其是嘴臭还发疯

9.
不管多有势多好看
一定要远离

所以我最近删掉了好几个人
都是憋着气想撒在我身上
想拿坏情绪来找我发泄的

在他们刚开始发挥之前
我先溜之大吉
一下清净很多

人不坏
学不会把伤人的话咽回去
等于人不行

10.
我喜欢平静的湖面
我不需要任何人来告诉我
把石头丢进水里会有涟漪

我知道
但我不会这样做

我喜欢的是平静的湖面
所以
请不要朝着我的湖里扔石头

适可而止
也是另一种尊重

适可而止
不丢人

#佛教[超话]#《大方广佛华严经》录出

一切众生界

皆在三世中

三世诸众生

悉在五蕴中

诸蕴业为本

诸业心为本

心法猶如幻

世间亦如是 ​

注：*悉在五蕴中～瑜伽二十七卷十四页云：谓蕴有五。则色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造。此复若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麤，若细，若劣，若胜，若远，若近，总名色蕴。云何受蕴？谓或顺乐触为缘诸受，或顺苦触为缘诸受，或顺不苦不乐触为缘诸受。复有六受身。则眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。总名受蕴。云何想蕴？谓有相想，无相想，狭小想，广大想，无量想，无诸所有无所有处想。复有六想身。则眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。总名想蕴。云何行蕴？谓六思身。则眼触所生思，耳鼻舌身意触所生思。复有所余除受及想诸心法等，总名行蕴。云何识蕴？谓心意识。复有六识身。则眼识、耳鼻舌身意识。总名识蕴。//集论一卷一页云：何因蕴唯有五？为显五种我事故。谓身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。杂集论一卷三页云：于此五中，前四是我所事。第五即我相事。言身具者，谓内外色蕴所摄。受等诸蕴受用等义，相中当说。彼所依止我自体事者：谓识蕴，是身具等所依我相事义。所以者何？世间有情，多于识蕴计执为我；于余蕴计执我所。//三藏法数【出大乘广五蕴论】蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 〔一、色蕴〕，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 〔二、受蕴〕，受即领纳之义。谓六识与六尘相应，而有六受，和合积聚，故名受蕴。（六识、六尘、六受者，眼识受色尘，耳识受声尘，鼻识受香尘，舌识受味尘，身识受触尘，意识受法尘也。） 〔三、想蕴〕，想即思想之义。谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚，故名想蕴。（六想者，谓意识着色想色、着声想声、着香想香、着味想味、着触想触、着法想法也。） 〔四、行蕴〕，行即迁流造作之义。谓因意识思想诸尘，造作善恶诸行，和合积聚，故名行蕴。 〔五、识蕴〕，识即了别之义。谓以眼、耳、鼻、舌、身、意六种之识，于诸尘境上，照了分别，和合积聚，故名识蕴。

（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，合眼耳鼻舌身五根，但名为色；开意之一根，为受想行识，令其细观于心，是为合色开心，故说五蕴也。