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悦游｜建设六马路的光阴故事，在四季的轮回里天天滴流转

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#灵魂拷问# 这个世界对你滴“温柔”，往往取决于你自己是否强大！你认真，世界就认真；你好，世界就好！

不管是出家，还是在家的佛弟子，在轮回的世界里，一旦皈依了三宝，就会去深刻思维，我们对三宝的信仰怎么样能越来越坚固，都会经历一个从颠倒到不颠倒，从迷惑到觉悟，从糊涂到坚定的过程。

轮回是一种束缚，业力是一种束缚，颠倒、愚昧、贪嗔痴慢疑都是束缚，怎么样从这里面解脱出来，从而能够体现解脱的功德？

实际上，每天的闻思，就是让我们慢慢从黑暗里自觉，从而把我们拯救出来，让自己越来越真正地靠近佛陀、靠近三宝，越来越真正地实现解脱的状态。

一个刚学佛的人，是不知道什么是解脱、什么是束缚的。大多数人学佛还是为了保佑此生轮回得顺利一点，这本身就是一种颠倒。

学佛的根本，是让我们从迷惑颠倒里觉醒，从生死轮回里跳出来。但是很多刚学佛的人，都是按照轮回的本位来学佛的，希望佛加持自己能够轮回得顺利一点，能够实现所有关于世间轮回的愿望。学佛久了，可能会听说过这句话：你所求的，正是释迦牟尼佛所放下的。

所以，佛弟子不能只停留在这种肤浅的认知里，一定要深入经藏，去真正地靠近释迦佛陀。让佛陀所证悟的功德深入感染我们的心，同时也能在我们的身心上呈现出来。祂用透彻的智慧，对三界火宅、六道牢狱这种清晰的刻画， 让我们对这世界有了清楚的认知。

佛弟子还要有一种情商，就是一边要透彻地理解佛法，一边还要护念家人、护念社会。因为学佛这条路，不分年纪大小，他法身慧命的成长之路，都不是那么快速成熟的。

看有一些菩萨的愿力，说众生的一切苦难，我皆要去尝受，我不去经历众生的苦难，就不能够将心比心地去体悟众生的感受。所以众生苦只是一个苦，但菩萨会体解每一个众生的苦难，然后为我们在佛法里找到“解药”。

我們说“总集”，不光是“总集三宝功德于一身”的好的总集，也是众生苦难的总集。所以我们佛弟子，自己要积累一点资粮，否则，连享受正面福报的资格都没有，更不可能去面对负面的逆缘了。

这些菩提资粮都是我们每天修行积累起来的。当我们能力足够大的时候，不仅仅能享受福报，也能转化逆缘；不仅能享受诸佛菩萨的加持，也能够去消化、转化、净化众生的恶业。

所以智慧的层面，菩提资粮的层面，就是这么宝贵。当你福德足够大的时候，你跟谁都能分享。
娑婆世界的轮回，自身本没有意义，但是却可以促进我们去积累菩提资粮，出离轮回，这又显现出它的特殊意义。娑婆世界是菩萨勇士的世界，这种佛教世界观的系统，只有学佛很久后，才能明白。

——傳喜法師

三乘
佛法的开示描述三种基本态度。这三种态度相对于三条道路，也就是“三乘”。这是可以一起修行，作为一个完整的体系。
出离是基本乘的基础，于是也就成为所有以下道路的根本。出离心意味着一个强大的愿望，愿自己能够不但从眼前的悲苦中解脱出来，也要从婆娑世界因果轮回带来的似乎永无止尽的痛苦中解脱出来。出离心带来的是一种真心体验的厌倦，对于人世间无止尽寻求满足、肯定、利益及名望的幻灭。
慈悲是大乘的原动力。慈悲生起的过程是：当我们体会到“自我”和现象世界现起的一切其实都没有俱足、独立的存在，我们会看到一切的苦来自自己以及他人基本的无知。我们都误将无穷现起的幻象当成独立而永远存在的个体。觉醒的人则认识到，缺乏任何独立实质的存在正是一切的究竟本性。觉醒的人看到众生在无知的魔法下正在六道轮回中流浪、受苦，自然根据他对众生感受的无穷慈悲而行动。大乘的修行者因同样的慈悲心而感到激励，不单为自己的解脱发愿要成佛，而为的是得到能力来渡一切众生脱离六道轮回固有的苦。
纯净的见地是金刚乘殊胜的观点。这就是要在一切众生中见到佛性，在一切现象中见到最原始的纯净和完美。每一位众生都具有佛性，就如同每一粒芝麻都具有油一样。简单的说，无知就是不认识佛性，像一个穷人不知道自己茅屋下藏着一壶黄金一样。所以说，走向证悟的旅程就是重现发现这被遗忘的本性，就像拨云见月，当遮蔽太阳的云朵被吹走之后，重新见到本来就一直灿然的太阳一样。—顶果钦哲法王