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势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》
谦恭善下之人，吾师以亲师友;博学强识之人，吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》

有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》

#中国作家##名人名言##灯火阑珊##露从今夜白##月是故乡明##千里共婵娟##天黑说晚安#刚入秋，窗外的绿荫仍是极盛的，蝉鸣犹在。庭院，深邃闲静，蔽得风雨。一点清辉，直抵心间。
每此对着湖光万顷，秀丽山峦，都似觉在提醒我，要爱惜这温柔庄严的人世间。我得此机缘，有幸寄身山水间，不必人情往来，免去流离之苦，深感宽慰，当是知足。
喜爱清晨温柔的山风竹影，以及池中那些将谢未谢的莲荷。江南的风韵，与我气性相投，这里人心柔软，没有锐气，岁月清明，不见沧桑。酒庄茶铺如云，落于街边小巷，各有风情底蕴。
世事纷乱，时常令人无所适从，莫名惊恐。久了，便心生厌倦，唯湖山深处，是心灵的归所。闹市虽繁，却亦是自守各家门户，不与生人往来。不似旧时人家，柴门小院，日日开着。
如今，掩了门庭，过着寻常的日子。世上的一切，多少跌宕浮沉，兴盛悲欢，亦是无关。也不时常远游，偶尔烦闷了，吃碗素面，添点香油。暮鼓晨钟令人心思清净，但凡人的日子，充满变数，任何时候都要学会经得起风雨。
书柜里的书，似乎成了一种摆设，虽时而擦拭尘灰，却很少细心捧读。记起读书时没有钱，积攒了零花，拿去买书。堆在书架上，虽也极少翻看，但真的抵却了青春的迷惘，与日暮的荒愁。
现在若要我，再花钱去买书，已是不能。但些许典藏，宛若知交，也不肯离舍。反正到了这年岁，也不必去适应太多新鲜事物，更无须去奉承别人。江山安稳，民心朴素，有口饭吃，有杯茶喝，也觉称心。
为人处世，若不杂感情，便无有负累，也少了挂碍。多少是非恩怨，皆因情而起，因利而生，待人疏远，视物不亲，自可洒脱无虑。些许尘劳，几多缺失，也算不得什么。人生不必事事皆悔，万物明亮，皆有亏蚀之时。总念着昨日失去的，是自寻烦恼，我虽糊涂，不至于痴傻。
那些忧患急难，仿佛已是前生之事，于我何伤？我这一生，遇人不多，却各有特色，但也多是凡俗之辈。
我待人坦荡无私，世间却无一人，值得我深记感恩。沾过的好，皆已尽还，被谎骗的，只做一场灾劫，欠或不欠，已不重要。我的世界，连相负都没有，因为内心是空阔的，不曾寄付于谁，总觉无愧无碍。
以今日之修行，不要也不会为俗事所愁，不该更不值。人世间，充满着变数，消除那些薄浅之人，剩余的皆是美好。
一如我的窗外，绿植幽幽，三两片白云，若有若无。多少年过去了，终觉自己是个吉人。吉人，当是无恙的，人心，我自问难以捉摸，风景，可为我而生。

道德经
第二十七章

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散。则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。

第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。凡物，或行或随；或噤或吹；或疆或剉；或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。

第三十章

以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远；师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

第三十一章

夫 兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不祥之器也。铦庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人。夫乐杀人， 不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。

第三十二章

道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。

第三十三章

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。

第三十四章

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。

第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

第三十六章

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。

第三十七章

道恒无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

第三十八章

上 德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘 臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其 薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神 得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无 以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆。是故不欲琭琭若 玉，珞珞若石。

第四十章

反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

第四十一章

上 士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若□(右边是一个页字，左上边一 个业字下面是一个系字)；上德若谷；广德若不足；建德若婨；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善 成。

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“强梁者不得其死！”吾将以为学父。

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间；吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

第四十四章

名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。故知足，不辱，知止，不殆，可以长久。

第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

第四十六章

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。

第四十七章

不出户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。

第四十八章

为学者日益，为道者日损。损之又损之，以至于无为，无为则无不为。将欲取天下者，恒以无事。及其有事也，又不足以取天下矣。