所有经典即法会开始佛以光明彰显自性是无上菩提心，一是无量，利益法界全体。这个秘密开示，与文字般若相融，引导修行人觉悟自身的内心强大，与诸佛一样。这是解脱自在。 ​​​

佛在世修行简单，无精舍讲堂，无生产，日中一乞食，树下一休，容易修行成就。现在事务繁多，追逐末稍事迹，心荒芜不成就人多了。既是如此，智者应该明白佛法是无上心法，要遵循释迦牟尼佛教诲，舍弃尘劳，勤苦经藏，智慧如海，广大利生。 ​​​

圣号随时提不起来，这是生死障碍。

究竟上的所谓“我”，一是无量无量是一，自性即法界，法身即身心，无上智慧慈悲，岂有个狭劣的“我”//济群法师：因为无明，因为看不清“我”是什么，所以到处搜罗，用各种东西来充实它，给自我的感觉找到依托，似乎执著的东西越多，这个“我”就越强大。 ​​​

有问何为行阴，宇宙间依报正报一切万法，迁流不息，生灭不实即无实在性，或者说无自性体，由生灭幻化影泡般影子彰显心源本觉的常住、妙明、不动、周圆。 ​​​

晚安，同学们。二世尊共同开示了无量寿经四十八愿。讲解往生极乐世界阿弥陀佛国土的必备条件。真心称颂圣号，发愿意往生即可。阿弥陀佛… ​​​

佛法是心法。经典教诲从消除心念下手，从改变观念从树立正见入手，如十方诸佛开示，生死与常乐我净皆是俱生无明与六根。 ​​​

无量寿经。释迦牟尼佛本师开示于十方世界诸菩萨众：“舍彼轮回身，俱令登彼岸，奉事万亿佛，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国！” ​​​

听闻经后，读经典后，念佛背诵咒后皆回向法界一切众生，祈祷众生深入经藏，获得本心，发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土，永远解脱自在。 ​​​

如果不能以观照照见五蕴皆空，即不能见本有真实的法界身，无证实相，没有解脱自在，仍然是烦恼生死轮回。 ​​​

佛眼相见，慈心相向。 ​​​

妙法莲华经。诸法从本来，常自寂灭相（相即性体，如来藏性，真空性德，含藏无尽出生无尽。）；是法住法位，世界相常住。（依报正报属于性体相分，影子，无自性，本无，如梦幻泡影。） ​​​

晚安，同学们。最富贵者，莫过于获得无量寿无量光。阿弥陀… ​​​

2022.09.14-09.17

……发起一序，全显第一义空。
你看
如来示同凡夫者，为利他耳，无我相也。
般若妙法，任运由锁碎事相上自在流出，无法相也。
无须乎食而行乞食，乃至示现洗足敷座等，以不言之教，护念，付嘱一切发大心者，亦无非法相也。
于此荐得，真空理智，宛然心目，发起之精，孰逾于此也。

—— 金刚经讲义

大智度论卷第六十七 释闻持品第四十五之下 （八）

复次，若菩萨入法空中，不见法有三世、善不善等，不见六波罗蜜乃至一切种智，尔时，修般若波罗蜜具足。何以故？诸法无相是实相，若分别诸法，皆是邪见相。用十八空故，名诸法空。诸法和合因缘生，以为有；诸缘离则破坏，故虚诳。一切有为法中，无常无实故，是名不坚固。无受苦乐者，众生空故；无觉者，不觉苦乐；无寿命者，寿名命根。有人言：“是命根有我相，是故寿命为我。”众生空中，以种种因缘破，是故无行法者，无受法者。若观诸法空，众生空、法空，如是则具足修般若波罗蜜。