他们把人都关了起来 如囚徒
不给饭吃
不让看病
不闻不问
只有在每天吃饱喝足的饭后运动
才会踱步到笼子旁向内喊 ：
你们服从安排 别生疑心 这样才能被保护
好像一开始让人钻进笼子的时候
他们也是这样说
直到有人挨饿
他们说起码你还活着
有人病倒 痛苦地离去
他们解释牺牲只是极小概率
哦对了 他们还很喜欢谈论“牺牲”
只是并非他们自己的
所以
这个笼子到底为了保护谁？
保护什么？
我时常在想，却没有答案。
不给饭吃
不让看病
不闻不问
只有在每天吃饱喝足的饭后运动
才会踱步到笼子旁向内喊 ：
你们服从安排 别生疑心 这样才能被保护
好像一开始让人钻进笼子的时候
他们也是这样说
直到有人挨饿
他们说起码你还活着
有人病倒 痛苦地离去
他们解释牺牲只是极小概率
哦对了 他们还很喜欢谈论“牺牲”
只是并非他们自己的
所以
这个笼子到底为了保护谁？
保护什么？
我时常在想，却没有答案。
#凤凰网旅讯#【地震前两个小时，#当地居民拍下震中最美的雪山#】前一晚，磨西古镇下了秋天里的第一场雪，按往年天气来说，非常反常，但也带来第二天磨西古镇的美如仙境，浪漫到让人想哭。9月5日上午10点，雪山上出现一道阳光，美得耀眼，谁都没有想到，两个小时后，#四川泸定6.8级地震#，震中就在海螺沟附近，这里拥有青藏高原东部海拔最低规模最大的海洋性冰川，离地表仅16公里，破坏程度大。而磨西镇，正处鲜水河断裂带东南端。
磨西镇，距成都约304公里，距泸定52公里，距康定约70公里，是海螺沟下一个低调又美丽的小镇。古羌语是“宝地”的意思。另一种说法，磨西是木雅语“山间台地”之意。无论哪种，都是在说这里的天时地利，人杰地灵。这里也是茶马古道的重镇。古镇不大，一共三条主街，其中一条街道直通雪山。到了秋冬季，磨西古镇天天都可以看到雪山。但今年反常的天气，还是让人措手不及。今年成都热到40度时，常年不超过30度的磨西竟也热到被吐槽。接着，八月底断崖式降温，九月初下了雪。
比起茶马古道上很多古镇来说，并不商业的磨西，还有着原生态的面貌。主街两边的建筑，是典型的川西民居。用材就地取材，以木、石灰、青砖青瓦和石块石片为材料。墙以砖墙最多，现存少量的土墙、石块石板墙，屋顶用小青瓦、草、石板瓦等铺设。与自然环境相融合，讲究天人合一。沿途而上，纯正的藏族餐馆，风格独特的酒吧，也有本地风味。这里的本地居民多为彝族。
疫情前，成都周边和318国道的游客常来，疫情后，来的人少了。这段时间成都疫情，这里几乎没有游客。也幸而，这段时期没有什么游客。往常来的游客，通常都会去镇上一个地方打卡——一家历史悠久的天主教堂。早在1918年，法国传教士就在这里修建了歌特式风格的天主教堂，它所敲出的礼拜祷告钟声已回响了一个世纪。而如今，天主教堂受到严重摧残，也成为了危房。20多年后，著名的“磨西会议”也是在这里召开，磨西古镇，又成了红军长征进入甘孜藏区的第一镇。要知道，当年飞夺泸定桥的具体计划，也是在这研究部署的。
傍晚的磨西古镇极美，一条大路直通上山路和下山路。前方，就是通红的晚霞和巍峨的山脉。很多游客都是恰好路过这里去海螺湾冰川。但本是路过，却爱上了这里的淳朴和慢节奏；爱上了这里通往冰川和雪山的清冽和浪漫；也爱上了这里的松茸鸡、炭火烤肉，青稞花花、双椒杂酱面、九斗碗、香猪腿……
没有人会不对这里的松茸鸡垂涎三尺，香气扑鼻，酣畅淋漓；双椒杂酱面，滑、筋、光、汪、麻、辣、香，集齐了所有味道，杂酱鲜香，油光红润；川藏的美食，在这里得到了奇妙的融合和延伸。海螺沟冰川的游客中心，也就在磨西。仿佛是在跟人们说——吃饱喝足了吧，走，让我们向冰川和雪山走去。
愿，一切平安。明年，让我们去这里——逛古镇，看冰川。@四川文旅 @甘孜文旅 https://t.cn/A6SjieRh
磨西镇，距成都约304公里，距泸定52公里，距康定约70公里，是海螺沟下一个低调又美丽的小镇。古羌语是“宝地”的意思。另一种说法，磨西是木雅语“山间台地”之意。无论哪种，都是在说这里的天时地利，人杰地灵。这里也是茶马古道的重镇。古镇不大，一共三条主街，其中一条街道直通雪山。到了秋冬季，磨西古镇天天都可以看到雪山。但今年反常的天气，还是让人措手不及。今年成都热到40度时，常年不超过30度的磨西竟也热到被吐槽。接着，八月底断崖式降温，九月初下了雪。
比起茶马古道上很多古镇来说，并不商业的磨西，还有着原生态的面貌。主街两边的建筑，是典型的川西民居。用材就地取材，以木、石灰、青砖青瓦和石块石片为材料。墙以砖墙最多，现存少量的土墙、石块石板墙，屋顶用小青瓦、草、石板瓦等铺设。与自然环境相融合，讲究天人合一。沿途而上，纯正的藏族餐馆，风格独特的酒吧，也有本地风味。这里的本地居民多为彝族。
疫情前，成都周边和318国道的游客常来，疫情后，来的人少了。这段时间成都疫情，这里几乎没有游客。也幸而，这段时期没有什么游客。往常来的游客，通常都会去镇上一个地方打卡——一家历史悠久的天主教堂。早在1918年，法国传教士就在这里修建了歌特式风格的天主教堂，它所敲出的礼拜祷告钟声已回响了一个世纪。而如今，天主教堂受到严重摧残，也成为了危房。20多年后，著名的“磨西会议”也是在这里召开，磨西古镇，又成了红军长征进入甘孜藏区的第一镇。要知道，当年飞夺泸定桥的具体计划，也是在这研究部署的。
傍晚的磨西古镇极美，一条大路直通上山路和下山路。前方，就是通红的晚霞和巍峨的山脉。很多游客都是恰好路过这里去海螺湾冰川。但本是路过，却爱上了这里的淳朴和慢节奏；爱上了这里通往冰川和雪山的清冽和浪漫；也爱上了这里的松茸鸡、炭火烤肉，青稞花花、双椒杂酱面、九斗碗、香猪腿……
没有人会不对这里的松茸鸡垂涎三尺，香气扑鼻，酣畅淋漓；双椒杂酱面，滑、筋、光、汪、麻、辣、香，集齐了所有味道，杂酱鲜香，油光红润；川藏的美食，在这里得到了奇妙的融合和延伸。海螺沟冰川的游客中心，也就在磨西。仿佛是在跟人们说——吃饱喝足了吧，走，让我们向冰川和雪山走去。
愿，一切平安。明年，让我们去这里——逛古镇，看冰川。@四川文旅 @甘孜文旅 https://t.cn/A6SjieRh
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
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