#浅谈道医的精、气、神理论！#
道医理论的核心内容即“精、气、神”。道医是以道教通过形神修炼来恢复生命过程所耗损的能量，实现自我健康修复的实践探索，结合以人的“精、气、神”为核心内容的理论，以道家的宇宙论、人天观、自然观、身心观而提出了道医的独立的见解。
道医认为人体之“精、气、神”受之于天，也是万物的基质，万物受生都起于此，它同老子所谓“道”同为一体，万物由它而生，失它而死，道医视它为上药三品，人得之而身体健康。
一、道医对人体“精”的认识
1.道医认为“精”分两种
一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。
老子云：“道之为物，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这是老子把非非有，非非无的“道”飞称之为物，这个物可以说是无中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还有变化，是之而非之中又见到了“精”，而且甚真，既真有，有之中还有非(神)，老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。
2.精在人体中的作用
道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信(神)也给“道”带来了神奇的功能。
道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢?只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。
这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。
这里进一步指出先天之“精”靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
3.道医对精的概说
道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精(元精)与后天精二者互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
二、道医对人体“气”的认识
1.气的物质性
道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始“炁”，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。
提出老子所谓“炁”为先天祖气，表形符号为“-”，即原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。
道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，并结合了周易的阴阳五行的理论，以阴阳统五行，以五行证阴阳并符合于八卦，用于道教之符号及图像形式结合气论，生命论，解释宇宙的复杂结构及天地万物的相互关系，推衍出来表征宇宙的结构和时空绵延状态。
运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。从而为自然的变化、阴阳的平衡找出合理的依据。而阴阳的对应又是事物中的共性，即道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程。
符号表现形式阴阳，结合数理符号，这就给道医学阐述男女生理演化过程提供依据。即女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8十六岁出现生育成熟迹象，8×8六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。
2.气在人体中的作用
《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和，实质是对形与气的解释，气在宇宙叫大气，在自然界中叫天气，《气候》，在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则死，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。
《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:“人之生，气之聚也，聚则生，散则为死。”基于这一认识，道医提出“养气、调气、补气”，并指出“气”在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。
《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云“阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”可见气对精神的重要及对五脏六腑的连带关系。
道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。
3.气的概说
道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于当代的人类。
三、道医对人体“神”的认识
1.“神”是什么
老子云“窍兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，并间接阐述了这个其中的信(神)对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。
而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是场、是态、是电核，进而强名曰“神”。
2.神在人体中的作用
道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。
道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚”。
道医认为人体之生物场态受到“精、气、神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之中。
3.道医对“神”的认知
“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称“元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。
只有心神与精气结为一体，方能逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有15年的有程序的修炼完全可以把人体潜能都激发出来。
但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。
道教在《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙转》中云：张果老几次形神相离的故事也说明至此。
四、“精气神”相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁”中的精，精中的信。
其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。
《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。
道医为此而提倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
道医理论的核心内容即“精、气、神”。道医是以道教通过形神修炼来恢复生命过程所耗损的能量，实现自我健康修复的实践探索，结合以人的“精、气、神”为核心内容的理论，以道家的宇宙论、人天观、自然观、身心观而提出了道医的独立的见解。
道医认为人体之“精、气、神”受之于天，也是万物的基质，万物受生都起于此，它同老子所谓“道”同为一体，万物由它而生，失它而死，道医视它为上药三品，人得之而身体健康。
一、道医对人体“精”的认识
1.道医认为“精”分两种
一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。
老子云：“道之为物，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这是老子把非非有，非非无的“道”飞称之为物，这个物可以说是无中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还有变化，是之而非之中又见到了“精”，而且甚真，既真有，有之中还有非(神)，老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。
2.精在人体中的作用
道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信(神)也给“道”带来了神奇的功能。
道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢?只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。
这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。
这里进一步指出先天之“精”靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
3.道医对精的概说
道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精(元精)与后天精二者互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
二、道医对人体“气”的认识
1.气的物质性
道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始“炁”，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。
提出老子所谓“炁”为先天祖气，表形符号为“-”，即原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。
道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，并结合了周易的阴阳五行的理论，以阴阳统五行，以五行证阴阳并符合于八卦，用于道教之符号及图像形式结合气论，生命论，解释宇宙的复杂结构及天地万物的相互关系，推衍出来表征宇宙的结构和时空绵延状态。
运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。从而为自然的变化、阴阳的平衡找出合理的依据。而阴阳的对应又是事物中的共性，即道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程。
符号表现形式阴阳，结合数理符号，这就给道医学阐述男女生理演化过程提供依据。即女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8十六岁出现生育成熟迹象，8×8六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。
2.气在人体中的作用
《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和，实质是对形与气的解释，气在宇宙叫大气，在自然界中叫天气，《气候》，在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则死，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。
《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:“人之生，气之聚也，聚则生，散则为死。”基于这一认识，道医提出“养气、调气、补气”，并指出“气”在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。
《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云“阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”可见气对精神的重要及对五脏六腑的连带关系。
道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。
3.气的概说
道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于当代的人类。
三、道医对人体“神”的认识
1.“神”是什么
老子云“窍兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，并间接阐述了这个其中的信(神)对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。
而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是场、是态、是电核，进而强名曰“神”。
2.神在人体中的作用
道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。
道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚”。
道医认为人体之生物场态受到“精、气、神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之中。
3.道医对“神”的认知
“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称“元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。
只有心神与精气结为一体，方能逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有15年的有程序的修炼完全可以把人体潜能都激发出来。
但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。
道教在《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙转》中云：张果老几次形神相离的故事也说明至此。
四、“精气神”相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁”中的精，精中的信。
其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。
《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。
道医为此而提倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
#算命合婚# 论男女合婚这一说法由来已久。特别是古代，不论平民百姓还是达官贵人，在婚姻大事上很多是需要合婚的，有合婚庚帖。
男家选择女性，主要看女方八字中的夫星（也就是官杀）和子星（食伤）如何，如果夫星兴旺，子星吉利，日后女子必定福气深厚。
女方家选择男性，八字主要看有中和之气，不偏不倚，则日后这个男子就必定长寿。抛开古代社会与现代的社会观念而论，合婚核心关键是平衡两者的命格。
男命如果比劫，劫财二神其气太重的就要选择女命伤官食伤旺的。这样的配合才能日后琴瑟和谐，子女众多。等等类推，都在于两者之间的平衡，和谐。才是良缘佳偶！
男家选择女性，主要看女方八字中的夫星（也就是官杀）和子星（食伤）如何，如果夫星兴旺，子星吉利，日后女子必定福气深厚。
女方家选择男性，八字主要看有中和之气，不偏不倚，则日后这个男子就必定长寿。抛开古代社会与现代的社会观念而论，合婚核心关键是平衡两者的命格。
男命如果比劫，劫财二神其气太重的就要选择女命伤官食伤旺的。这样的配合才能日后琴瑟和谐，子女众多。等等类推，都在于两者之间的平衡，和谐。才是良缘佳偶！
【占星小妖】你的事业是工作、赚钱？是家庭、子女？
什么是事业
很多朋友来预测，被问及要预测项目时，都会说“工作事业”这个词。
事实上，事业和工作并没有必然联系，只有少数人的工作才是事业，当然也不是说工作是事业的人才算成功，只是相对独立挣钱、赚钱，自主权更大罢了。
有相当多的人，事业是维系婚姻、维系人际圈子、照顾教育子女等。这些领域的成功，也是事业有成。
事业是什么，在占星学里，是黄道第十宫代表的。形象上看，它是最高的一个宫，或者说是天顶MC（太阳升到最高点）为开端的一个宫。与天底IC你来的地方（家庭）相对的，是你人生要去到的地方。
所谓事业，就是在哪个领域，你可以实现你自己的价值，愿意为之付出，哪怕暂时的没有收益也热爱的想要投身的领域，价值最有可能够体现出来的领域。
举个俗气的例子，某慈善家，捐助并不能让他有财务上的收益，并不是他的饭碗，他有财务收益不来源于此行业。他以“慈善家”的身份为大家所知晓，被给予社会评价认可其个人价值，在慈善领域，并且是他喜欢的愿意付出的。那么这个慈善，就是此人的事业。
可见，事业就是，你在哪个领域觉得自己的能量发挥出来全部展示出来并且能得到社会的公允认可。所以，并非所有人的工作饭碗都是他们热爱的，愿意一辈子为之奋斗的，工作≠事业就更加普遍地存在着了。
你是否有事业？
在占星里就是，你是否第十宫、或者第十宫主星力量强大是有没有事业的根本判断。如果不满足，就是你也不知道自己能在工作还是家庭，子女还是婚姻方面能有所价值体现。自己都是迷茫的，今天想相夫教子，明天想开山立派。
那么有事业的星盘特征呢？
第一，最好黄道第十宫里有行星；第二，第十宫的宫主星有流通相位格局；第三，十宫内行星最好与十宫主星在同一个流通格局里。
满足以上三个条件，大体上可以翻译为，你是个有事业心的人；无论把哪个领域当事业都想要实现自我价值在这个领域里的、力量强大的意念；并且能通过其他领域的能量流动支持事业，行成良性循环或者刺激自己不得不努力的非良性循环。
你的事业是什么？
如前所说，有的人的事业是教养子女、有的人的事业则是维系人际关系，而也有人的事业刚好是工作。
如何判断自己的事业是哪个领域呢？
工作为事业
首先，分别了解下与事业有关的宫的宫主星的星座及宫位。比如第二宫、第六宫都是和事业第十宫关系最紧密的，如果二宫主、六宫主都坐落在第十宫，并且与十宫主有流通格局。
那么就是我们所说的工作事业型，工作就是事业并且可以有长期的经济来源，尤其是落入宫位及相位是调和的则更顺利地把工作当做事业，有钱挣。
如下盘，二宫（并九宫）主金星、六宫主天王星、八宫主火星及十宫主（并命主）水星，分别落入8、4、2宫和10宫，并且有矩形格局能量流通。
翻译为，工作在家、工作和生活难于划清界限；事业就是在家工作；工作辛苦有钱挣；钱的来源两种治疗或文化教育；事业就是工作有收益。
当然，大家听了会羡慕得流口水，但是小妖没说到的，盘主的付出也是惨重的。
和原生家庭联系不紧密，四宫主空；和配偶婚姻家庭不能紧密，一紧密就吵架，七宫主四分火星无调和；子女缘分薄弱，五宫主空；社交距离不会把控导致社交恐惧，十一宫主落陷对分相十二宫主无调和。
毕竟行星十个，宫有12个，至少有2个或2个以上的宫是空的，至少有2个以上的领域，你是无法明线操作投以精力时间的。
家庭为事业
除了工作为事业的类型，其他有相位的宫也可以替代工作成为事业。
比如十宫的对宫四宫、比如八宫，解释为家庭就是他的事业，比如大家都知晓的BiLL GATES，群星四宫，事业第一桶金母亲所给，其实维系家人关系就是他的事业没错了。
所以一般群星四宫的人，再有调和相位两三个行星支持，那么闭着眼直断家庭给予一切并家人摆布一切。通常这种人一生即使离家求学也一定还会回到出生地附近，因为家庭就是他的事业，要想实现价值，不能远离家庭，千丝万缕的黏系，你扯不断。
子女为事业
而子女为事业的，就是所谓的“母凭子贵”了。虽然第五宫和第十宫没有必然相位联系，但是转宫法，第十宫是第五宫的第六宫仆役工作宫。
第五宫子女宫有行星或者是，第五宫主星落入2、10等宫，就是自己的财务来源、或者就是自己的毕生所愿。
如下图，五宫主海王落入曜升射手座，有命主冥王和七宫主金星相位，并且分别落入2、8和12宫。虽然婚姻有背叛多角恋变革离婚，但是会因为子女会有大额的持续的收益来源，源于责任（土星T三角参与）和背叛（冥王），抚养费喽。
八字庚申、癸未、己丑、辛未，未月生，旺土一片，土日柱，喜食伤生财，金食伤有根透出。母凭子贵，肚子争气一辈子不用奋斗。
而再观其二宫主、六宫主和十宫主，木星空、火星空、太阳落陷八宫合水星有命主冥王四分相，显然是个不想工作也没有能力工作的盘主。病恹恹没力气，肩不能担担弱女子。
然而，十宫主太阳与三宫主土星、四宫主天王星有小三角相位，虽不涉及财务，但也意味着其事业心多用在家庭成员和七大姑八大姨、姻亲维系上。
并且命主合水星，凭其三寸不烂之舌，说服亲戚们站自己一边抢夺道德制高点，责任甩锅给配偶，等对方负责。
土星的T三角连接了子女生财甩锅配偶的大三角和联合亲朋站队自己两件事。也是个至关重要的行星，当然，八字里，比劫重，朋友手足自然是没起什么好作用了。
养好子女要求经济补偿的，无可厚非，小妖还见过不动产宫为事业的，每次离婚能分房子的。
有人说，臣妾做不到。是呢，出生时间空间决定了你的性格，能不能做到以子女为收入来源、以离婚分财产为主营业务收入，还是时代、国家、家庭、出身决定的。
什么是事业
很多朋友来预测，被问及要预测项目时，都会说“工作事业”这个词。
事实上，事业和工作并没有必然联系，只有少数人的工作才是事业，当然也不是说工作是事业的人才算成功，只是相对独立挣钱、赚钱，自主权更大罢了。
有相当多的人，事业是维系婚姻、维系人际圈子、照顾教育子女等。这些领域的成功，也是事业有成。
事业是什么，在占星学里，是黄道第十宫代表的。形象上看，它是最高的一个宫，或者说是天顶MC（太阳升到最高点）为开端的一个宫。与天底IC你来的地方（家庭）相对的，是你人生要去到的地方。
所谓事业，就是在哪个领域，你可以实现你自己的价值，愿意为之付出，哪怕暂时的没有收益也热爱的想要投身的领域，价值最有可能够体现出来的领域。
举个俗气的例子，某慈善家，捐助并不能让他有财务上的收益，并不是他的饭碗，他有财务收益不来源于此行业。他以“慈善家”的身份为大家所知晓，被给予社会评价认可其个人价值，在慈善领域，并且是他喜欢的愿意付出的。那么这个慈善，就是此人的事业。
可见，事业就是，你在哪个领域觉得自己的能量发挥出来全部展示出来并且能得到社会的公允认可。所以，并非所有人的工作饭碗都是他们热爱的，愿意一辈子为之奋斗的，工作≠事业就更加普遍地存在着了。
你是否有事业？
在占星里就是，你是否第十宫、或者第十宫主星力量强大是有没有事业的根本判断。如果不满足，就是你也不知道自己能在工作还是家庭，子女还是婚姻方面能有所价值体现。自己都是迷茫的，今天想相夫教子，明天想开山立派。
那么有事业的星盘特征呢？
第一，最好黄道第十宫里有行星；第二，第十宫的宫主星有流通相位格局；第三，十宫内行星最好与十宫主星在同一个流通格局里。
满足以上三个条件，大体上可以翻译为，你是个有事业心的人；无论把哪个领域当事业都想要实现自我价值在这个领域里的、力量强大的意念；并且能通过其他领域的能量流动支持事业，行成良性循环或者刺激自己不得不努力的非良性循环。
你的事业是什么？
如前所说，有的人的事业是教养子女、有的人的事业则是维系人际关系，而也有人的事业刚好是工作。
如何判断自己的事业是哪个领域呢？
工作为事业
首先，分别了解下与事业有关的宫的宫主星的星座及宫位。比如第二宫、第六宫都是和事业第十宫关系最紧密的，如果二宫主、六宫主都坐落在第十宫，并且与十宫主有流通格局。
那么就是我们所说的工作事业型，工作就是事业并且可以有长期的经济来源，尤其是落入宫位及相位是调和的则更顺利地把工作当做事业，有钱挣。
如下盘，二宫（并九宫）主金星、六宫主天王星、八宫主火星及十宫主（并命主）水星，分别落入8、4、2宫和10宫，并且有矩形格局能量流通。
翻译为，工作在家、工作和生活难于划清界限；事业就是在家工作；工作辛苦有钱挣；钱的来源两种治疗或文化教育；事业就是工作有收益。
当然，大家听了会羡慕得流口水，但是小妖没说到的，盘主的付出也是惨重的。
和原生家庭联系不紧密，四宫主空；和配偶婚姻家庭不能紧密，一紧密就吵架，七宫主四分火星无调和；子女缘分薄弱，五宫主空；社交距离不会把控导致社交恐惧，十一宫主落陷对分相十二宫主无调和。
毕竟行星十个，宫有12个，至少有2个或2个以上的宫是空的，至少有2个以上的领域，你是无法明线操作投以精力时间的。
家庭为事业
除了工作为事业的类型，其他有相位的宫也可以替代工作成为事业。
比如十宫的对宫四宫、比如八宫，解释为家庭就是他的事业，比如大家都知晓的BiLL GATES，群星四宫，事业第一桶金母亲所给，其实维系家人关系就是他的事业没错了。
所以一般群星四宫的人，再有调和相位两三个行星支持，那么闭着眼直断家庭给予一切并家人摆布一切。通常这种人一生即使离家求学也一定还会回到出生地附近，因为家庭就是他的事业，要想实现价值，不能远离家庭，千丝万缕的黏系，你扯不断。
子女为事业
而子女为事业的，就是所谓的“母凭子贵”了。虽然第五宫和第十宫没有必然相位联系，但是转宫法，第十宫是第五宫的第六宫仆役工作宫。
第五宫子女宫有行星或者是，第五宫主星落入2、10等宫，就是自己的财务来源、或者就是自己的毕生所愿。
如下图，五宫主海王落入曜升射手座，有命主冥王和七宫主金星相位，并且分别落入2、8和12宫。虽然婚姻有背叛多角恋变革离婚，但是会因为子女会有大额的持续的收益来源，源于责任（土星T三角参与）和背叛（冥王），抚养费喽。
八字庚申、癸未、己丑、辛未，未月生，旺土一片，土日柱，喜食伤生财，金食伤有根透出。母凭子贵，肚子争气一辈子不用奋斗。
而再观其二宫主、六宫主和十宫主，木星空、火星空、太阳落陷八宫合水星有命主冥王四分相，显然是个不想工作也没有能力工作的盘主。病恹恹没力气，肩不能担担弱女子。
然而，十宫主太阳与三宫主土星、四宫主天王星有小三角相位，虽不涉及财务，但也意味着其事业心多用在家庭成员和七大姑八大姨、姻亲维系上。
并且命主合水星，凭其三寸不烂之舌，说服亲戚们站自己一边抢夺道德制高点，责任甩锅给配偶，等对方负责。
土星的T三角连接了子女生财甩锅配偶的大三角和联合亲朋站队自己两件事。也是个至关重要的行星，当然，八字里，比劫重，朋友手足自然是没起什么好作用了。
养好子女要求经济补偿的，无可厚非，小妖还见过不动产宫为事业的，每次离婚能分房子的。
有人说，臣妾做不到。是呢，出生时间空间决定了你的性格，能不能做到以子女为收入来源、以离婚分财产为主营业务收入，还是时代、国家、家庭、出身决定的。
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