【投稿】“只是一种建议，大家表达上可不可以这样说：“这个社会氛围就是带有厌女倾向”或者“男权社会本身必然厌女”——而不是“这个社会下每个人都厌女”。听到后一种表达对我来说就像是一个基督徒万分肯定地对我（无神论者）说“这世上每个人降生下来都带有原罪”——这宗教味道实在有点重了。说得极端点——假设有一个白/痴从小相对孤僻，对社会文化建构就是极端不敏感乃至于毫无理解，也没有人给其灌输性别观念，难道这个小孩长大了也“必然”厌女吗……可以说“社会”如何，但没必要说这个社会里出生的每一个人都一定如何。

（而且这种话里还包含着一种“只有女性可能成为受害者”——这本身就有点……怎么说，我听到的时候感觉这种话里有种“不可改变”的味道，比听到歧视性话语更让人难受——或者说这本身就包含着歧视；受害的绝大多数是女性，或者说女性受到的伤害远比其他人更深，这不代表着女性永远就固定在那个受难的位子上啊。就算在最极端的男权体系社会下，生活也不可能完全是一场戏，每一个人也不是游戏里的npc，被钉死在那个位置上。）

（因为看到很多人谈论“为什么我不愿意被当作女生对待时”讲到厌女问题，说真的我讲到女权时我也经常使用比较极端或概括性的描述，但我之后都会比较注意每个个体之间的差异……）”

当今世界所有的足球运动员、橄榄球运动员与拳击运动员的祖师爷，应该就是古罗马的角斗士。角斗士是人类历史上第一批超级体育明星，不同于古希腊的奥运会冠军，个人成就更多是一种荣耀，古罗马角斗士更加有商业价值。古罗马的很多政客都会花费大量的金钱购买著名角斗士比赛的门票，然后免费发给民众，得到讨好的民众会在角斗士比赛中用木板和手帕写上政客的名字，为他打广告，从而在选举中帮助这位政客。古罗马帝国曾经有位叫泰来马克的基督徒，在一场角斗士单挑决斗中，从看台上跳到场内，横在角斗士中间，想要终止比赛，但是泰来马克最终被狂热的观众扔出的石块砸成了肉泥。#古罗马# #微博公开课#

《第一哲学沉思集》沉思部分阅读笔记

在经历了无数次的昏昏欲睡之后终于把六个沉思部分读完了……笛卡尔对于上帝存在的推论无疑是具有逻辑性的，但我总感觉了怪别扭的，就像一切基督徒企图证明上帝存在的方式一样了，总是先有“上帝存在”这个结论然后再倒退回去，因此在逻辑上总有些有着违和感的地方，例如我感觉笛卡尔并没有给出上帝这个概念为什么是无比清晰的论证，因为并不是每个人心理存在着一个清晰的上帝的概念，即使存在，那为什么每个人心中上帝得概念都是一样的（即完满并存在的）呢？我们心中真得存在一个无限得概念吗？还是说这也只是我们对我们有限的认知能力的一种反推和猜测而已呢？

因为对于上帝存在的证明在我看来并不足够严密，因此后面再次推出思维和广延的分离的这一论证也是值得怀疑的，更别说笛卡尔自己也意识到这两者间必然不可能完全分离而是存在着联系的，因此提出了“松果腺”那么和稀泥的看法。

（总之我需要继续阅读更多有关于存在和观念方面的书籍才能进一步从逻辑上去反驳本体论派上帝存在的证明）