【每日供养】《法华经》云：“若人散乱心，乃至以一花，[鲜花][鲜花][鲜花]供养于画像，渐见无数佛”。供养功德不可思议！悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提，愿求者如愿！苦者得乐！众生安康，同证菩提！南无本师释迦牟尼佛！ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​ ​​​

净界法师

法华经讲记96

福德是安乐之门，智慧是解脱之门

　　好，我们看最后的丙二的总结众集，做一个全面的杂众的一个总结。

　　丙二、总结众集

　　各礼佛足，退坐一面。

　　他们表现出一种恭敬心，而在旁边静静的坐着，当然是等待佛陀的说法。

　　那么这个地方的杂众，蕅益大师有一句话说，说为什么天人龙神皆得见佛闻法，而地狱、无色界，何意不到？我们看不到地狱的众生，也看不到无色界，又特别是无色界众生，为什么没有现前？

　　那蕅益大师就回答了，说：“诸道之升沉，由戒之持毁；见佛与否，由乘之急缓。”诸位，一个人从差别相到无差别性，就是初地之前，你的人生由两件事情决定：第一个，持戒；第二个，智慧，这两个。

　　那么持戒就影响到你未来是用什么果报来学佛，就是你的业力，会影响到你。比如说我行菩萨道，那你菩萨道，你是用人的相状，用诸天的相状，用龙王的相状，这跟你的持戒的持毁有关系。

　　第二个，你是不是能够见佛闻法，那就跟你的智慧的善根有关系了。

　　所以这个地方就分出了四种：

　　第一种叫戒乘俱急。你也持五戒十善，也听《法华经》，你来生会用尊贵身来继续学佛法。尊贵身是什么意思？人天嘛，有两只脚的，就是尊贵身。

　　第二个是戒缓乘急。你持戒有点状况，五戒十善有点毁损，但是你对佛法是非常的有好乐心，你就是后面说的紧那罗王、阿修罗这些，用卑贱身来学佛。

　　第三种是戒急乘缓。你看外道，外道有些人的外道，道德标准很高啊，他持戒很精进，但是他不相信佛法，这种人就是他福报很大，但是他跟学佛法也没有因缘。

　　第四种是最槽糕了，戒乘即缓。他福报也不好，然后也没有因缘能够学佛。

　　所以我们从杂众里面得到一个很重要的生命的两大指标，福德是安乐之本，智慧是解脱之门。

　　你的人生活得快不快乐，这跟业力有关。你的人生是什么方向，你是往哪一个方向走，是不是往解脱道、菩提道走，跟你的思想有关系，跟你接受的教育有关系，就是智慧是解脱之门。

　　所以人生在成就初地之前，你的人生的曲线，就是业力跟思想这两个曲线决定的。一个决定你快乐不快乐，一个决定你解脱不解脱，是这种情况。

　　这就是为什么有这么多的复杂的因缘，有些人来，有些人没有来，有些人是用尊贵身来，有些人是用鬼神道来，就是因为业力跟善根错综复杂的构成的。

　　好，我们今天上到这儿。

　　我们把这个通叙交代的这个说法的时间处所跟与会大众都已经讲清楚了。当然这些跟经文都没有直接关系了，只是交代一下当时的一些情况。

　　好，我们今天先上到这儿。

　　向下文长，付在来日。回向！

大智度论卷第六十六 释闻持品第四十五之上（经作经耳闻持品）（二十四）

尔时，须菩提白佛言：“希有！世尊，诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，发阿耨多罗三藐三菩提心，安隐多众生，令无量众生得乐，怜愍、安乐、饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利益、同事；亦以十善道成就众生。自行初禅，亦教他人令行初禅；乃至自行非有想非无想处，亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀波罗蜜，亦教他人令行檀波罗蜜；自行尸罗波罗蜜，亦教他人令行尸罗波罗蜜；自行羼提波罗蜜，亦教他人令行羼提波罗蜜；自行毗梨耶波罗蜜，亦教他人令行毗梨耶波罗蜜；自行禅波罗蜜，亦教他人令行禅波罗蜜；自行般若波罗蜜，亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力，教众生令得须陀洹果，自于内不证；