人世间所有烦恼，皆源于心。
世事沧桑一杯酒，人生不如意时，不妨看淡些。
三杯清茶，两盏淡酒，有风、有景、有知己，便胜却人间无数。
天地如炉，谁不在其中烧。尽管各有各的辛苦操劳，难言之隐，需知做人顺势却如倒茶，逆势如饮酒，不妨满上一杯，慰藉平生。
敬你我一杯酒，生活总要继续，前路也总是光明的，且行且共勉。
世事沧桑一杯酒，人生不如意时，不妨看淡些。
三杯清茶，两盏淡酒，有风、有景、有知己，便胜却人间无数。
天地如炉，谁不在其中烧。尽管各有各的辛苦操劳，难言之隐，需知做人顺势却如倒茶，逆势如饮酒，不妨满上一杯，慰藉平生。
敬你我一杯酒，生活总要继续，前路也总是光明的，且行且共勉。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局。
古往今來，真正的強者，都能“忍”。
《讀書錄》裡曾寫道:“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。”
詩人杜牧也說過：“忍過事堪喜，泰來憂勝無。”
忍，不是懦弱，不是退縮，而是一種懂得低頭的智慧。
01
忍辱，以存身。
《孟子》曰：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”
有時忍辱，不是因為膽小沒脾氣，而是想要將大事化小，小事化了，把矛盾，傷害和危險，降到最低。
在《史記》裡，有這樣一則故事。
淮陰有一群惡少當眾羞辱韓信。
有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶著劍，其實你膽子小得很!有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。”
韓信自知形單影只，於是便當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。
所有人都嘲笑韓信。
如果當時他受不了“胯下之辱”，不僅不會有後來的建功立業。
當時若與該屠夫輩搏鬥，輸了，他會丟性命;贏了，會招來牢獄之災。
武則天時代有個丞相叫婁師德。
他的弟弟當上了代州刺史，臨行之時，婁師德對弟弟說：“我擔任丞相，你現在又管理一個州，受皇上的寵幸太多了。這正是別人妒嫉的，你打算怎樣對待這些人的妒嫉以求自免災禍呢?”
婁師德的弟弟跪在地上，對哥哥說：
“從今以後，即使有人朝我臉上吐唾沫，我也自己擦去，絕不叫你為我擔憂。”
婁師德卻說：
“人家向你吐唾沫，是對你惱怒。如果你將唾沫擦去，那不是違反了吐唾沫人的意願了嗎?
別人會以為你在頂撞他，這只能使他更火，更會想方設法，置你於死地。
所以要是人家唾你，你就要笑瞇瞇地接受。唾在臉上的唾沫，不要擦掉，讓它自己幹。”
《易·繫辭下》裡有言：“尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。”
當一個人連自己的安危，都無法得以保全時，逞再多的一時之能，也不過是匹夫之勇。
愚笨之人只會爭強好勝，最終會將自己置於險地。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
02
忍挫，計深遠。
蘇軾在《晁錯論》裡提到：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”
真正能成大事的人，不會因一時的輸贏，丟盔棄甲;也不會為了一時的成敗，灰心喪氣。
項羽曾是一個攻無不克，戰無不勝的大人物。
他在24歲時就隨叔父項伯起兵反秦，27歲就自行分封了18個諸侯王，一時風光無限，好不得意。
他形容自己到：“吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。”
但在垓下之戰中，項王騎上馬匹，帶領八百將士，抵達烏江江邊，因為覺得自己沒有臉面去見江東父老，然後年僅31歲的他，就在江邊自刎了。
其實那時項羽並沒有到山窮水盡的地步，只要他過了江東就有捲土重來的機會。
但驍勇善戰的項羽，無法接受自己一時的失敗，於是最終不僅賠了美人，賠了江山，還賠上了自己的性命。
《論語》有言：小不忍，則亂大謀。
越忍受不了挫折的人，心裡並沒有大的志向和目標，所以他很容易計較和糾纏於眼前的失意和落魄。
但越能扛屈受挫的人，越能成大器。
因為他們有相當的定力去實現遠大的抱負，所以能忍辱負重，成就鴻鵠之業。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
03
忍謗，大格局。
《遺教經》中有一句話：
“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”
生活中，我們難免會被人曲解，有時我們不辯，不駁，不做解釋，並非因為心裡有愧，而是一種大格局。
《宋史·高防傳》中有一則記載，高防曾任澶州防御史張從恩的判官。
當時有一名軍校叫段洪進，偷了官府的木材做家具，張從恩知道後很是氣憤，就想殺了他。
段洪進為保全自己，就作偽供說：“這都是高防讓我幹的。”
張從恩向高防證實段洪進的話，高防承認了這件事，段洪進因此免於一死。
很快，張從恩拿了一萬緡錢、一匹馬送給高防，打發他走了。
高防平靜地離去，始終不辯明自己的冤枉。
而當初嫁禍於他的段洪進，知道此事後，感到良心不安，從此以後也決定悔過自新，重新做人。
《遺教經》有言：“忍之為德，持戒苦行，所不能及。忍者無怨，必為人尊。”
雖然我們常說，做人要清清白白，坦坦蕩盪。
但有時，在這個世上，並不是所有的事，都能在表像上呈現出真相。
越是優秀的人，越能忍。
有一句話說，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局。
古往今來，真正的強者，都能“忍”。
《讀書錄》裡曾寫道:“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。”
詩人杜牧也說過：“忍過事堪喜，泰來憂勝無。”
忍，不是懦弱，不是退縮，而是一種懂得低頭的智慧。
01
忍辱，以存身。
《孟子》曰：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”
有時忍辱，不是因為膽小沒脾氣，而是想要將大事化小，小事化了，把矛盾，傷害和危險，降到最低。
在《史記》裡，有這樣一則故事。
淮陰有一群惡少當眾羞辱韓信。
有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶著劍，其實你膽子小得很!有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。”
韓信自知形單影只，於是便當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。
所有人都嘲笑韓信。
如果當時他受不了“胯下之辱”，不僅不會有後來的建功立業。
當時若與該屠夫輩搏鬥，輸了，他會丟性命;贏了，會招來牢獄之災。
武則天時代有個丞相叫婁師德。
他的弟弟當上了代州刺史，臨行之時，婁師德對弟弟說：“我擔任丞相，你現在又管理一個州，受皇上的寵幸太多了。這正是別人妒嫉的，你打算怎樣對待這些人的妒嫉以求自免災禍呢?”
婁師德的弟弟跪在地上，對哥哥說：
“從今以後，即使有人朝我臉上吐唾沫，我也自己擦去，絕不叫你為我擔憂。”
婁師德卻說：
“人家向你吐唾沫，是對你惱怒。如果你將唾沫擦去，那不是違反了吐唾沫人的意願了嗎?
別人會以為你在頂撞他，這只能使他更火，更會想方設法，置你於死地。
所以要是人家唾你，你就要笑瞇瞇地接受。唾在臉上的唾沫，不要擦掉，讓它自己幹。”
《易·繫辭下》裡有言：“尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。”
當一個人連自己的安危，都無法得以保全時，逞再多的一時之能，也不過是匹夫之勇。
愚笨之人只會爭強好勝，最終會將自己置於險地。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
02
忍挫，計深遠。
蘇軾在《晁錯論》裡提到：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”
真正能成大事的人，不會因一時的輸贏，丟盔棄甲;也不會為了一時的成敗，灰心喪氣。
項羽曾是一個攻無不克，戰無不勝的大人物。
他在24歲時就隨叔父項伯起兵反秦，27歲就自行分封了18個諸侯王，一時風光無限，好不得意。
他形容自己到：“吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。”
但在垓下之戰中，項王騎上馬匹，帶領八百將士，抵達烏江江邊，因為覺得自己沒有臉面去見江東父老，然後年僅31歲的他，就在江邊自刎了。
其實那時項羽並沒有到山窮水盡的地步，只要他過了江東就有捲土重來的機會。
但驍勇善戰的項羽，無法接受自己一時的失敗，於是最終不僅賠了美人，賠了江山，還賠上了自己的性命。
《論語》有言：小不忍，則亂大謀。
越忍受不了挫折的人，心裡並沒有大的志向和目標，所以他很容易計較和糾纏於眼前的失意和落魄。
但越能扛屈受挫的人，越能成大器。
因為他們有相當的定力去實現遠大的抱負，所以能忍辱負重，成就鴻鵠之業。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
03
忍謗，大格局。
《遺教經》中有一句話：
“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”
生活中，我們難免會被人曲解，有時我們不辯，不駁，不做解釋，並非因為心裡有愧，而是一種大格局。
《宋史·高防傳》中有一則記載，高防曾任澶州防御史張從恩的判官。
當時有一名軍校叫段洪進，偷了官府的木材做家具，張從恩知道後很是氣憤，就想殺了他。
段洪進為保全自己，就作偽供說：“這都是高防讓我幹的。”
張從恩向高防證實段洪進的話，高防承認了這件事，段洪進因此免於一死。
很快，張從恩拿了一萬緡錢、一匹馬送給高防，打發他走了。
高防平靜地離去，始終不辯明自己的冤枉。
而當初嫁禍於他的段洪進，知道此事後，感到良心不安，從此以後也決定悔過自新，重新做人。
《遺教經》有言：“忍之為德，持戒苦行，所不能及。忍者無怨，必為人尊。”
雖然我們常說，做人要清清白白，坦坦蕩盪。
但有時，在這個世上，並不是所有的事，都能在表像上呈現出真相。
越是優秀的人，越能忍。
有一句話說，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
一個人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局。
《老子》十五言，道尽人生真谛
#星座命理##命理与命运[超话]##好运##老子##开运# 1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上
不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
8、宠辱若惊，贵大患若身。
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
10、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。 战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。 知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 https://t.cn/R2WxHAA
#星座命理##命理与命运[超话]##好运##老子##开运# 1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上
不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
8、宠辱若惊，贵大患若身。
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
10、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。 战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。 知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 https://t.cn/R2WxHAA
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