大智度论卷第三十@释初品中善根供养
佛为第一福田
【经】“欲植一善根于佛福田中,至得阿耨多罗三藐三菩提不尽者,当学般若波罗蜜!”
【论】善根者,三善根:无贪善根、无瞋善根、无痴善根。一切诸善法,皆从三善根生增长。如药树、草木,因有根故,得生成增长。以是故,名为诸善根。今言善根者,善根因缘供养之具,所谓华香、灯明,及法供养,持戒、诵经等,因中说果。何以故?香华不定,以善心供养故,名为善根。布施非即是福,但能破悭贪,开善法门;善根名为福,如针导綖缝衣,缝非针也。一者:若华、若香、若灯明、若礼敬、若诵经、持戒、若禅定、若智慧等,一一供养及法供养,植于诸佛田中。佛田者,十方三世诸佛,若佛在世、若形像、若舍利、若但念佛。植者,专心坚著。
问曰:经言种种福田,何以独言植于佛田?
答曰:虽有种种福田,佛为第一福田,以十力、四无畏、十八不共法,如是等无量佛法具足,是故独说植于佛田。法宝虽为佛师,若佛不说,法为无用。如虽有好药,若无良医,药则无用。以是故,法宝虽上而前说佛宝,何况僧宝!
复次,佛田能获无量果报,余者虽言无量而有差降;以是故,佛田第一。不尽者,诸佛成就无尽功德故,于中植福,福亦无尽。
复次,佛功德无量、无边,无数、无等故,植福者福亦不尽。
复次,佛为菩萨时,缘一切众生,如众生无量无边故,福亦无尽。
复次,佛田清净:拔爱等诸烦恼秽草,净戒为平地,大慈悲为良美,除诸恶邪碱土,三十七品为沟塍,十力、四无所畏、四无碍智等为垣墙,能出生三乘涅槃果报。植种于此无上无比田者,其福无尽!
问曰:一切有为法,无常相故,皆归于尽。福从因缘生,何得不尽?
答曰:亦不言常不尽,自言乃至得佛中间不尽。
复次,一切有为法,虽念念生灭,相续不断,果报不失故,名为不尽。如燃灯虽焰焰生灭,不名为灭,脂尽炷灭,乃可称灭。福亦如是,深心种于良田故,乃至法尽而亦不尽。
复次,菩萨知诸法实相,如涅槃不尽,福德入诸法实相故,而亦不尽。
问曰:若尔者,涅槃不尽,福德亦应常不尽,云何言乃至佛中间不尽?
答曰:是福者以智慧力故,令是功德如涅槃毕竟空,不生不灭。以是故,喻如涅槃,非即涅槃;若见涅槃,不应为喻。若是涅槃,云何果报成佛而不尽?譬如三解脱门:空、无相、无作。如解脱毕竟空相,是空解脱门,观世间亦毕竟空;如解脱无相相,是无相解脱门,观世间亦无相相;如解脱无作相,是无作解脱门,观世间亦无作相。以是故说:欲植一善根于佛福田,乃至阿耨多罗三藐三菩提而不尽者,当学般若波罗蜜。
佛为第一福田
【经】“欲植一善根于佛福田中,至得阿耨多罗三藐三菩提不尽者,当学般若波罗蜜!”
【论】善根者,三善根:无贪善根、无瞋善根、无痴善根。一切诸善法,皆从三善根生增长。如药树、草木,因有根故,得生成增长。以是故,名为诸善根。今言善根者,善根因缘供养之具,所谓华香、灯明,及法供养,持戒、诵经等,因中说果。何以故?香华不定,以善心供养故,名为善根。布施非即是福,但能破悭贪,开善法门;善根名为福,如针导綖缝衣,缝非针也。一者:若华、若香、若灯明、若礼敬、若诵经、持戒、若禅定、若智慧等,一一供养及法供养,植于诸佛田中。佛田者,十方三世诸佛,若佛在世、若形像、若舍利、若但念佛。植者,专心坚著。
问曰:经言种种福田,何以独言植于佛田?
答曰:虽有种种福田,佛为第一福田,以十力、四无畏、十八不共法,如是等无量佛法具足,是故独说植于佛田。法宝虽为佛师,若佛不说,法为无用。如虽有好药,若无良医,药则无用。以是故,法宝虽上而前说佛宝,何况僧宝!
复次,佛田能获无量果报,余者虽言无量而有差降;以是故,佛田第一。不尽者,诸佛成就无尽功德故,于中植福,福亦无尽。
复次,佛功德无量、无边,无数、无等故,植福者福亦不尽。
复次,佛为菩萨时,缘一切众生,如众生无量无边故,福亦无尽。
复次,佛田清净:拔爱等诸烦恼秽草,净戒为平地,大慈悲为良美,除诸恶邪碱土,三十七品为沟塍,十力、四无所畏、四无碍智等为垣墙,能出生三乘涅槃果报。植种于此无上无比田者,其福无尽!
问曰:一切有为法,无常相故,皆归于尽。福从因缘生,何得不尽?
答曰:亦不言常不尽,自言乃至得佛中间不尽。
复次,一切有为法,虽念念生灭,相续不断,果报不失故,名为不尽。如燃灯虽焰焰生灭,不名为灭,脂尽炷灭,乃可称灭。福亦如是,深心种于良田故,乃至法尽而亦不尽。
复次,菩萨知诸法实相,如涅槃不尽,福德入诸法实相故,而亦不尽。
问曰:若尔者,涅槃不尽,福德亦应常不尽,云何言乃至佛中间不尽?
答曰:是福者以智慧力故,令是功德如涅槃毕竟空,不生不灭。以是故,喻如涅槃,非即涅槃;若见涅槃,不应为喻。若是涅槃,云何果报成佛而不尽?譬如三解脱门:空、无相、无作。如解脱毕竟空相,是空解脱门,观世间亦毕竟空;如解脱无相相,是无相解脱门,观世间亦无相相;如解脱无作相,是无作解脱门,观世间亦无作相。以是故说:欲植一善根于佛福田,乃至阿耨多罗三藐三菩提而不尽者,当学般若波罗蜜。
昨天还是前天榜姐发了一个话题是你的专业是啥?然后你现在的薪资是多少?评论我看了好久好久,其实寒假我一直在想一个问题,我以后要去干啥?其实我对我现在这个专业挺无感的,不感兴趣但是可以学。之前高中一直很喜欢法学,可是事实总是不尽人意,阴差阳错。我之前也想过 就还是把眼前这个专业读完 然后研究生跨考法学 刚好是商法一类的 but怎么说呢……感觉现在的社会竞争压力好大 高一高二的时候就特别想去上海工作、生活 感觉自己一定可以在魔都混出自己的天地,但是...嗯.....事实告诉自己你不过只是一个普通人罢了。话题拉回来,想过下学期转专业 三个方向,新闻学、语言类、教育类 。好,先来看第一个 新闻学,看了好多资料 新闻学专业对稿文撰写要求挺高的 诶 告辞,平时最讨厌写作文了,第二个和第三个 我还挺偏向于第二个的........也不知道自己在想啥,以后当个老师也挺好的。其实唉,感觉现在人文科好难.....干啥都难 看自己选择 去小城市安稳的生活也是一种生活 去大城市内卷也是一种生活,言归正传 我到底要不要转专业?转去哪个?(并且我一定可以转成功嘛?)还有我以后干啥呢?
别人都有自己的梦想 什么作家什么啥啥啥的 我好像也没啥梦想和追求 一直不变的梦想都是不劳而获[摊手][摊手][摊手]
anyways 一步一步往前走吧……
..........
往哪走呢?
算了
睡觉吧
最近老失眠[悲伤][悲伤][悲伤]
别人都有自己的梦想 什么作家什么啥啥啥的 我好像也没啥梦想和追求 一直不变的梦想都是不劳而获[摊手][摊手][摊手]
anyways 一步一步往前走吧……
..........
往哪走呢?
算了
睡觉吧
最近老失眠[悲伤][悲伤][悲伤]
宗镜录卷第四十(四)
如华严回向品颂云。诸佛随宜所作业。无量无边等法界。智者能以一方便。一切了知无不尽。是以若入此宗镜。己眼圆明。一一皆照。自心。决定不从他学。法藏而全开身聚。智灯而高挂灵台。步步现无尽法门。念念成六波罗蜜。如首楞严三昧经云。佛告坚意。菩萨。住首楞严三昧。六波罗蜜世世自知。不从他学。举足下足。入息出息。念念常有。六波罗蜜。何以故。坚意。如是菩萨。身皆是法。行皆是法。坚意。譬如有王。若诸大臣。百千种香。捣以为末。若有人来索中一种。不用余香共相熏杂。坚意。如是百千种众香末中。可得一种不杂余不。不也世尊。坚意。是菩萨以一切波罗蜜熏身心故。于念念中。常生六波罗蜜。坚意。菩萨云何于念念中。生六波罗蜜。坚意。是菩萨一切悉舍。心无贪着。是檀波罗蜜。心善寂灭。毕竟无恶。是尸波罗蜜。知心尽相。于诸尘中而无所伤。是羼提波罗蜜。勤观择心。知心离相。是毗梨耶波罗蜜。毕竟善寂。调伏其心。是禅波罗蜜。观心知心。通达心相。是般若波罗蜜。坚意。菩萨住首楞严三昧。如是法门。念念皆有六波罗蜜。
如华严回向品颂云。诸佛随宜所作业。无量无边等法界。智者能以一方便。一切了知无不尽。是以若入此宗镜。己眼圆明。一一皆照。自心。决定不从他学。法藏而全开身聚。智灯而高挂灵台。步步现无尽法门。念念成六波罗蜜。如首楞严三昧经云。佛告坚意。菩萨。住首楞严三昧。六波罗蜜世世自知。不从他学。举足下足。入息出息。念念常有。六波罗蜜。何以故。坚意。如是菩萨。身皆是法。行皆是法。坚意。譬如有王。若诸大臣。百千种香。捣以为末。若有人来索中一种。不用余香共相熏杂。坚意。如是百千种众香末中。可得一种不杂余不。不也世尊。坚意。是菩萨以一切波罗蜜熏身心故。于念念中。常生六波罗蜜。坚意。菩萨云何于念念中。生六波罗蜜。坚意。是菩萨一切悉舍。心无贪着。是檀波罗蜜。心善寂灭。毕竟无恶。是尸波罗蜜。知心尽相。于诸尘中而无所伤。是羼提波罗蜜。勤观择心。知心离相。是毗梨耶波罗蜜。毕竟善寂。调伏其心。是禅波罗蜜。观心知心。通达心相。是般若波罗蜜。坚意。菩萨住首楞严三昧。如是法门。念念皆有六波罗蜜。
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