楞严经文：其中若有善愿善心,护持我法,或护禁戒,随持戒人,或护神咒,随持咒者,或护禅定,保绥法忍,是等亲住如来座下,
【或护禁戒,随持戒人】：有些鬼神的本愿是护持禁戒,而非本愿就是保护这个人,故修行人严持戒律,他们就保护,若修行人破戒了,他们就会离去,谁持戒他们就保护谁,是故修行人应严持戒律,
【或护神咒,随持咒者】：就如前面行者若修行楞严咒,就会有无量护法神护佑,但正如前面经文所说,要想得到他们的保护也不容易,行者要真修实干,发菩提心,他们才会不违本愿,护持行者,因为护持护法的原因,他们本身也会得到功德,
【保绥法忍】：保护其安全,令其平安修到无生法忍,“绥”,安,
译文：这些众生当中若有善愿善心,即发愿护持佛法；或是护持禁戒的,跟随保护持戒的人；或发愿护持神咒的,跟随持咒的人,或发愿保护修禅定的人,保护其平安修到无生法忍,此诸众生将来皆亲住于如来座下,
论：这里说,有些鬼神因有善心善愿,成为佛教的护法神,保护修行人,此是因,果报是将来这些众生都将亲住于如来座下,成为佛子,如是因,如是果,护法的功德不可思议,因缘果报也不可思议,护法分为世间的居士等护法团队,也必要有鬼神护法团队,如此宏法利生的事业才能无有障碍,人的六根觉知范围很小,很多阴性众生以及妖魔鬼怪来恼害修行人,普通没有神通的人根本无法觉知是谁来恼害,即使觉知有异,也无法屏除,毕竟一个在明,一个在暗,故鬼神护法团队必不可少,而这些护法鬼神即包括天龙八部,他们非是圣者菩萨,亦有很重的分别心及嗔恨心,若行者所作很不如法,他们轻者给人一点教训,令其醒悟,重者直接走人,再也不管你的事,护法神走了,妖魔鬼怪就来了,后果可想而知,是故行者一定要洁身自重,严持禁戒,不可放逸散乱,另外只有真正的修行人才能感召来护法,他们护你的法,才能得到功德利益,若行者只是嘴皮子功夫,靠忽悠过活,所谓：“口中谈空,行在有中”,这种人是不可能有天龙八部愿意为其护法的,有些事,骗得了世人,骗不了鬼神,

如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。

最近在玩怀旧服，整理了一下老五门的武学介绍。相对于大家比较熟悉的技能名字介绍（有的门派是诗）这种类似武学套路的整体介绍也很有意思，有点翻开武学秘典时先看到前面的引言或者序的意思。[杰瑞] #剑网3怀旧服#

勇者无所畏，傲然视群雄
一腔英雄血，神威自无穷
——傲血战意

心无杂念扰，真气沉丹田
刀枪不可破，傲立烽火间
——铁牢律

不动如山岳，专攻敌要穴
枪随心意走，浩气贯日月
——羽林枪法

虎啸深山里，我立万军中
山崩色不改，气如春水东
——虎牙令

疾如风快如电，气如虹狠如雷，银枪过处金石摧
——奔雷枪术

扬鞭策骏马，银枪映日红
跃似云中蛟，潜如水底龙
——游龙骑法

一股冲锋闻鼓而退，锋矢前进雁行布阵
死生之地动若千钧，九地玄襄百战不殆
——九襄地玄阵

兵兮正骨，兮而用之
正兵以战，奇兵伐谋
正奇连横，动如奔雷
静若观棋，一战可定
——卫公折冲阵

鹭伏鹤行，云中飞燕，飞檐走壁之高超记忆——江湖轻功（凌霄揽胜、瑶台枕鹤、后撤、迎风回浪、踏云、扶摇直上、蹑云逐月、神行千里）

虽不起眼，实则大器之根本——防身武艺（自绝经脉、门派普通攻击技能、打坐、虹气长空、骑御）

看来平平无奇练到精深之处实是威力无穷——扫叶腿法（回风扫叶、横扫千军）
粗浅的外家功夫理气之法——混元气功（回春妙手、猛虎下山）

以柔克刚，以短搏长
借力打力，以弱胜强
——花间游

去芜存精几度研，纲举目张明如镜
浮统五脉要明勘，沉含四脉重方得
——离经易道

自我超然心观眼，无事澄然眼观心
处事断然随心过，失意泰然无意情
——养心诀

肚腹三里留，少腹三阴走
腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收
——太素九针

二五精血真造化，天命神功可改夺
五星变换动天地，名曰三辅为结穴
——点穴截脉

百花落雨兮片叶飞扬，心随意动兮身影煌煌
左腾右移兮步赶满月，气息悠远兮后劲绵长
——百花拂穴手

落星丹田聚，惊鸿意中藏
笔花飘荡处，逍遥舞飞扬
——落星惊鸿阵

琴声赶东隅，笔走如九曲
步落观棋弈，星相听落雨
逍遥游不尽，行卜辨实虚
——七绝逍遥阵

清音传五岳，雅韵越三山
曲尽红花落，歌罢素月寒
——冰心诀

雪飞天山外，蝶戏花丛间
彩凤凌空舞，青虬潜渊眠
——云裳心经

静若处子兮风不动，动若狡兔兮闪云从
非静非动兮风云起，亦动亦静兮意不同
——猿公剑法

天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长
——霓裳羽衣

舞来风云动，罢去江海清
虎啸乱石喧，鹤隐深松静
——西河剑器

我本瑶池客，御剑任逍遥
罗衫不沾露，平步上九霄
——剑器浑脱

春江潮水连海平，海上明月共潮生
江畔何人初见月？江月何年初照人
——花月凌风阵

高山流水气如风，广陵散起曲中空
平沙落雁知弦意，渔樵问答瑟瑟通
十面埋伏四方乱，夕阳箫鼓已无声
——九音惊弦阵

此乃剑道心法的不二法门
能熟此功者潇洒灵动随心所欲若太虚飞仙
——太虚剑意

纯阳子悟道时曾有紫云生于华山之巅经久不散
见着以为神，实则乃其紫霞功大成
——紫霞功

非悟天地之大道者不能超脱万物
逍遥游于宇宙之间
——坐忘经

吕祖养纯一之气修无极之道 仰观天俯察地
究天极穷万理，得至阳之诀号纯阳
——纯阳诀

纯阳子修道华山一度潜心钻研剑术
此功任剑而为，以真气束之而不显张狂
——天道剑势

此功超脱剑行独存剑意，以剑行气若南华真人北冥之逍遥游也
——北冥剑气

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，先须掌上排九宫
纵横十五在其中
——九宫八卦阵

天枢为首，天璇转，天玑变，
天权守玉衡，开阳破摇光
七星联动，浑然一体，凌宫守御，无踪无迹
——北斗七星阵

易筋者，为人身之筋骨
由胎而受之，故入道莫
先于易筋以坚其体 壮内以助其外
否则，道亦难期
——易筋经

如是我闻时，佛告须菩提
此名静夜钟，不碍人间事
白日任匆匆，务忙衣与食
三餐食既竟，放风水火讫
——洗髓经

技击之道，尚德不尚力，重守不重攻
彼攻我守则我之心闲
我之气敛任人之攻无所患也
——罗汉棍法

以强健体魄为旨，宜朝夕从事，不可随意作辍
体佛门悲悯纵功夫精娴
只可自卫，戒逞意气之私好，勇斗狠之举
——龙爪功

精气神为内三合，手眼身为外三合
眼合心，心合气，身合手，手合脚
脚合胯，全身内外浑然一体，身似袈裟如身
——袈裟伏魔功

入道之途，不出二种
一是理入，二是行入
理入者，谓藉教悟宗
深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了
——达摩武诀

不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有
和以故？须菩提
我于往昔节节支解时
若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！
——金刚伏魔阵

天鼓雷音，万佛涅槃
不生无生，诸漏已尽
无复烦恼，生尽行而立
所作已办，不受后有
无有不生不尽不垢不灭者
——天鼓雷音阵