四川鼎御拍卖有限公司精品赏析-春秋时期玉玦 山西闻喜县上郭墓地出土
“玦”通“决”，后世常用以赠人表示决断、决绝。《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”意思是：招聘雇人用珪、请教高士用壁、召唤使人前来用瑗、拒绝推辞别人用玦、和好恢复关系用环。
玉玦流行的时间较长，从新石器时期到汉代都有制作，汉代之后主要是以仿制前朝玉玦为主，鲜有新意。新石器时期玉玦，制作工艺简单古朴，光素无纹；商代、周代、春秋战国时期的玉玦，制作精细，突出美感，大多装饰有精美的纹饰。汉代之后慕古之风盛行，玉玦的制作主要以仿制前朝样式为主，渐渐失去了原有的功用，尤其耳珰的出现代替了玉玦作为耳环的功用。耳珰可穿丝线悬于发簪上，下垂于耳旁，可以作为妇女耳朵上装饰品使用。明清之际主要作为收藏品为人们所珍爱。

【璧、瑗、环、玦、璜】中华历史中，史前即有玉器文化，比文字文化更渊源。各种扁圆形玉器被视为瑞玉，并赋予名称。古典《尔雅•释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”所谓“好”即孔的直径，“肉”是环形玉宽度。此宽度约等于孔径一倍的小孔者为“璧”，与孔径相等者是“环”，更大孔者为“瑗”。形似璧有缺口的为“玦”，相当于半块璧的为“璜”。 ​​​

我小时候学“和氏壁”这课时，始终弄不清卞和这家伙为什么要拼命要向周王献玉，更弄不清“和氏壁”是何模样。现在估计是一件大如碗口的超靓和田籽料吧。后来学成语“绝人以玦 ”，才懂得《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环”。“环”与“还”谐音，
“玦”与“绝”谐音，帝王常用环与玦对放逐的罪臣表示召还或永不召还。算是玉文化的启蒙。

而璧瑗环玦璜中，玦出土最早、数量最多、使用最为广泛，它贯穿于中华民族各个历史时期，简直就是古人信仰、意念、灵感的化身。因此它的含义深邃，“绝人以玦”只属其中的“信物说”。

玦还有“玉珥”说，出土的玉玦通常放置在死者的双耳旁，且缺口朝上。还有 “玉目”说，这是考古学家根据发掘出的墓主人眼中所嵌的一只玉玦而新提出的说法。 也有 “神器”说，兽形玦出土时往往放在逝者的心胸处，专家称之为沟通人心与神灵的法器，即“玉神器”。最后还有“玉韘”说，即射箭时套在手指上用于勾弦的玉器，是“玉扳指”的前身。

正如福尔摩斯可以凭一块旧怀表侧写出其主人的性格特征一样，古玉器专家也能讲出每件瑞玉自己的历史故事。

涉茶诗（歌）赏析218【月兔茶】
宋•苏轼

环非环，玦非玦。
中有迷离月兔儿，一似佳人裙上月。
月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。

君不见，斗茶君子不忍斗小团，
上有双衔绶带双飞鸾。

简释：
月兔茶→即小凤茶,产于四川省原都濡县(今属涪州)的名茶。
玦〈jué）→古时佩带的玉器，半环形。
月兔→玉兔，也指月亮。
裙上月→指女士挂在裙子上像圆月般的玉器。
绶带→一种彩色的丝带，用来系官印或勋章。有的斜挂在肩上表示某种身份。
衔→用嘴含。
鸾→传说中的凤凰 一类的神鸟。

月兔团茶象环又不是环，象玉佩又不是玉佩。茶饼上朦朦胧胧的看到月宫中的玉兔，又象挂在女士裙子上的玉器。天上月亮圆了又缺缺了又圆，月兔团茶如果捣碎了哪一年还能再圆？你不曾看见，斗茶的君子们都不曾用小团茶去比赛，不忍心拆散小团茶上共同含着丝带一对神鸟。 https://t.cn/RxmmfQL