真正的强者是什么样的？
工作再累，总不能不做，感情再假，总不能不碰。家再远，总不能不回。
人生这道题，怎么选都会有遗憾。真正的强者，是夜深人静时，把心掏出来自己缝缝补补，睡一觉醒来又是信心百倍。
活着，就该逢山开路，遇水架桥，自渡是能力，渡人是格局，睡前原谅一切，醒来便是重生。
愿以后的日子里，百毒不侵，活的认真，笑得放肆，抬头遇见的都是柔情。#感悟##文案##读书[超话]#
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人生这道题，怎么选都会有遗憾。真正的强者，是夜深人静时，把心掏出来自己缝缝补补，睡一觉醒来又是信心百倍。
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#大道给人间的叮嘱#：消灾避难法门及治病良药
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
《知否》中，明兰嫁入顾府后，心里一直有个疑问：大秦氏到底是个什么样的人？
20岁高龄才嫁入侯府，婚后10年没有生育，可老侯爷不仅毫无怨言，还依旧专宠她，不纳妾室，她凭什么呢？
后来，府里的老人道出了其中原由。
一、【家世显赫却无人愿娶】
大秦氏出身高贵，是东昌侯府集万千宠爱于一身的嫡长女，她美若秋荷，琴棋书画，无一不通。
按理说，这样的嫡女，求亲的人应该踏破了门槛。可事实并非如此：大秦氏18高龄了，还无人前来提亲。
因为满京城的人都知道：大秦氏身患重疾，身体柔弱。
东昌侯府不愿身份尊贵的女儿低嫁受委屈，可换句话说：京城内门当户对的人家，哪个愿意娶这么个体弱多病的药罐子回去？
俗话说：娶妻娶贤，对公爵侯府来说更是如此，妾室美貌就可以，但是妻子以后要管家理事、教养子女，可不是只要带回家摆着好看的。
如此一来，大秦氏的婚事便迟迟没有下落，被一拖再拖。
二、【一见秦氏误终身】
正当东昌侯府一筹莫展之际，门外走来贵客：声名赫赫的宁远侯府亲自登门，要给嫡子顾偃开（顾廷烨的父亲）提亲！
这可是天降的好姻缘啊！京城达官显贵都知道：顾偃开文武双全，仪表堂堂，是多少公爵侯府人家理想中的乘龙快婿啊！
可武将出身的顾偃开怎么会看上病恹恹的大秦氏呢？
原来，就在2年前，顾偃开去药铺备药，一个不经意的抬头，他看到了柔弱娇美的大秦氏，顿时移不开眼睛，对大秦氏暗生情愫。
缘分这种东西也真是奇怪：一个常年舞刀弄枪的武将，偏偏喜欢这种极致脆弱的美丽！
回家后，他便托人多方打听，苦苦哀求父母前去提亲，可父母得知儿子要去大秦氏，气得险些昏过去：谁愿意娶回家这么个烫手山芋呢？
母亲苦口婆心劝他：“不是我们不遂你的意，可大秦氏这样的儿媳娶回来，不知寿数几何，连子嗣都难孕育，更别提当主母管家理事了。”
不管父母如何苦劝，顾偃开却铁了心！既然苦求父母无用，顾偃开索性借着守卫边疆的由头，去了战事最险恶的北疆。
战场上兵凶战危，刀枪无眼，随时可能丧命。老老侯爷在心惊胆战中煎熬了一两年，眼看再这样下去，儿子可能连性命也保不住了，无奈，只能硬着头皮答应了这门婚事。
老老侯爷夫妇天真地以为：若大秦氏婚后无子，大不了给顾偃开多纳几房妾室，养育几个庶子女。
可大秦氏一进门，这个幻想就破灭了。
三、【夫妻为爱，赴边疆】
顾偃开与大秦氏婚后形影不离，蜜里调油，可一年两年三年过去，大秦氏的肚子丝毫没有动静。
老老侯爷夫妇终于坐不住了，便提出：要给顾偃开纳妾室，为顾家绵延子嗣。
老老侯爷搬出祖宗家法震慑、老老侯爷夫人流着泪恳求儿子，双管齐下，顾偃开有些松动了。
大秦氏自知理亏，不敢明着忤逆公婆，但顾偃开刚去妾室房里，大秦氏就衣衫单薄迎风流泪，哭得昏厥过去，人事不省。
顾偃开急忙将通房妾室打发得一个不剩。就这样，顾偃开将大秦氏养着护着疼惜了大半年，眼看大秦氏身体无恙。
顾偃开在母亲的请求下去亲近别的女子，此事虽然安排的隐秘，但还是被大秦氏知道了，大秦氏又是一番要死要活。
几次三番下来，让顾偃开觉得身心俱疲，彻底断了通房妾室的念想。为使大秦氏不被人非议，顾偃开带着大秦氏去了西南戍边。
四、【香消玉殒】
婚后第10个年头，病弱的大秦氏拼上性命为顾偃开生下一个儿子——顾廷煜。
嫡孙的诞生并没有让顾家高兴多久，因为他们遇上了大麻烦：顾府被查出亏空朝廷80万两白银，限期还不上，要被流放抄家，甚至还会杀头诛族。
为补上窟窿，老老侯爷来到边疆求顾偃开：海宁白家家财万贯，愿意出100万两嫁妆，将独生女白氏（顾廷烨生母）嫁给顾偃开为妻。
老老侯爷提出：先假装与大秦氏和离，迎娶白氏，待风波过后，再重新迎娶大秦氏。
顾偃开痛苦万分：一边的眼睛要哭瞎的老母亲、惊慌无助的弟妹们，一边是深爱的大秦氏。
大秦氏得知消息后痛不欲生，虽然年迈的婆婆诅咒发誓向她保证：迎娶白氏只是权宜之计。
可大秦氏还是不能接受心爱的男人另娶，没几日，就离开了人世。
年轻的顾偃开是全书中最任性的人了，谁也想不到正气古板的顾偃开，也曾是个为爱奋不顾身的人！
可在公爵侯府家，顾偃开与大秦氏的深情只会害了两个家族！
顾偃开作为侯府嫡长子，丝毫不过问家里情况，对朝廷形势、家中经营全然未放在心上，一心忙着与病弱的妻子一往情深风花雪月！
身为丈夫，带着病弱的妻子远赴边疆，旅途的疲累、边疆的艰苦生活，对妻子的早亡没有影响吗？
再说大秦氏，她这样伤春悲秋的人，就不该嫁给公爵侯府的嫡长子，她没有管家理事之才，更没有当家主母的胸怀！
如果她能不计较门第，带着丰厚的嫁妆，嫁给一个兴趣相投的读书人，扶助丈夫、倚仗娘家，日子肯定舒心自在。
顾偃开与大秦氏的悲剧，到底该怪谁呢？
20岁高龄才嫁入侯府，婚后10年没有生育，可老侯爷不仅毫无怨言，还依旧专宠她，不纳妾室，她凭什么呢？
后来，府里的老人道出了其中原由。
一、【家世显赫却无人愿娶】
大秦氏出身高贵，是东昌侯府集万千宠爱于一身的嫡长女，她美若秋荷，琴棋书画，无一不通。
按理说，这样的嫡女，求亲的人应该踏破了门槛。可事实并非如此：大秦氏18高龄了，还无人前来提亲。
因为满京城的人都知道：大秦氏身患重疾，身体柔弱。
东昌侯府不愿身份尊贵的女儿低嫁受委屈，可换句话说：京城内门当户对的人家，哪个愿意娶这么个体弱多病的药罐子回去？
俗话说：娶妻娶贤，对公爵侯府来说更是如此，妾室美貌就可以，但是妻子以后要管家理事、教养子女，可不是只要带回家摆着好看的。
如此一来，大秦氏的婚事便迟迟没有下落，被一拖再拖。
二、【一见秦氏误终身】
正当东昌侯府一筹莫展之际，门外走来贵客：声名赫赫的宁远侯府亲自登门，要给嫡子顾偃开（顾廷烨的父亲）提亲！
这可是天降的好姻缘啊！京城达官显贵都知道：顾偃开文武双全，仪表堂堂，是多少公爵侯府人家理想中的乘龙快婿啊！
可武将出身的顾偃开怎么会看上病恹恹的大秦氏呢？
原来，就在2年前，顾偃开去药铺备药，一个不经意的抬头，他看到了柔弱娇美的大秦氏，顿时移不开眼睛，对大秦氏暗生情愫。
缘分这种东西也真是奇怪：一个常年舞刀弄枪的武将，偏偏喜欢这种极致脆弱的美丽！
回家后，他便托人多方打听，苦苦哀求父母前去提亲，可父母得知儿子要去大秦氏，气得险些昏过去：谁愿意娶回家这么个烫手山芋呢？
母亲苦口婆心劝他：“不是我们不遂你的意，可大秦氏这样的儿媳娶回来，不知寿数几何，连子嗣都难孕育，更别提当主母管家理事了。”
不管父母如何苦劝，顾偃开却铁了心！既然苦求父母无用，顾偃开索性借着守卫边疆的由头，去了战事最险恶的北疆。
战场上兵凶战危，刀枪无眼，随时可能丧命。老老侯爷在心惊胆战中煎熬了一两年，眼看再这样下去，儿子可能连性命也保不住了，无奈，只能硬着头皮答应了这门婚事。
老老侯爷夫妇天真地以为：若大秦氏婚后无子，大不了给顾偃开多纳几房妾室，养育几个庶子女。
可大秦氏一进门，这个幻想就破灭了。
三、【夫妻为爱，赴边疆】
顾偃开与大秦氏婚后形影不离，蜜里调油，可一年两年三年过去，大秦氏的肚子丝毫没有动静。
老老侯爷夫妇终于坐不住了，便提出：要给顾偃开纳妾室，为顾家绵延子嗣。
老老侯爷搬出祖宗家法震慑、老老侯爷夫人流着泪恳求儿子，双管齐下，顾偃开有些松动了。
大秦氏自知理亏，不敢明着忤逆公婆，但顾偃开刚去妾室房里，大秦氏就衣衫单薄迎风流泪，哭得昏厥过去，人事不省。
顾偃开急忙将通房妾室打发得一个不剩。就这样，顾偃开将大秦氏养着护着疼惜了大半年，眼看大秦氏身体无恙。
顾偃开在母亲的请求下去亲近别的女子，此事虽然安排的隐秘，但还是被大秦氏知道了，大秦氏又是一番要死要活。
几次三番下来，让顾偃开觉得身心俱疲，彻底断了通房妾室的念想。为使大秦氏不被人非议，顾偃开带着大秦氏去了西南戍边。
四、【香消玉殒】
婚后第10个年头，病弱的大秦氏拼上性命为顾偃开生下一个儿子——顾廷煜。
嫡孙的诞生并没有让顾家高兴多久，因为他们遇上了大麻烦：顾府被查出亏空朝廷80万两白银，限期还不上，要被流放抄家，甚至还会杀头诛族。
为补上窟窿，老老侯爷来到边疆求顾偃开：海宁白家家财万贯，愿意出100万两嫁妆，将独生女白氏（顾廷烨生母）嫁给顾偃开为妻。
老老侯爷提出：先假装与大秦氏和离，迎娶白氏，待风波过后，再重新迎娶大秦氏。
顾偃开痛苦万分：一边的眼睛要哭瞎的老母亲、惊慌无助的弟妹们，一边是深爱的大秦氏。
大秦氏得知消息后痛不欲生，虽然年迈的婆婆诅咒发誓向她保证：迎娶白氏只是权宜之计。
可大秦氏还是不能接受心爱的男人另娶，没几日，就离开了人世。
年轻的顾偃开是全书中最任性的人了，谁也想不到正气古板的顾偃开，也曾是个为爱奋不顾身的人！
可在公爵侯府家，顾偃开与大秦氏的深情只会害了两个家族！
顾偃开作为侯府嫡长子，丝毫不过问家里情况，对朝廷形势、家中经营全然未放在心上，一心忙着与病弱的妻子一往情深风花雪月！
身为丈夫，带着病弱的妻子远赴边疆，旅途的疲累、边疆的艰苦生活，对妻子的早亡没有影响吗？
再说大秦氏，她这样伤春悲秋的人，就不该嫁给公爵侯府的嫡长子，她没有管家理事之才，更没有当家主母的胸怀！
如果她能不计较门第，带着丰厚的嫁妆，嫁给一个兴趣相投的读书人，扶助丈夫、倚仗娘家，日子肯定舒心自在。
顾偃开与大秦氏的悲剧，到底该怪谁呢？
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