八字小知识#算命##八字算命##星座##星座命理#
身弱的八字能发财吗？
为什么大富大贵的命好算，而普通的八字很难断？身弱的八字能发财吗？答案是肯定的。无论身旺身弱，人生在世总有他的一份衣禄，只是这份衣禄在命中究竟指什么？八字命理又以什么代表他的衣禄？这份衣禄的份量有多大？衣禄在人的一生中是定死了的还是具有伸缩性？ 这些问题很多人容易搞不清楚或者比较模糊。
不懂八字命理的人，即使相信命运，大多对命运都很难有一个正确的认识。命运有大体之数，但不是固定之数。其实即便只是有百分之一的后天努力机会，我们也要去争取。所以通常来说，大富大贵或者大奸大恶的八字很好分辨，但是普通八字平淡命却格外难断。大多数命书的例子也多举大富大贵的案例，不仅易于分辨，也更值得信服。你算普通八字算的再准，无知者不过认为是瞎猫遇着死耗子，不足为奇。但是你要是断准了大富大贵或者大恶大灾，别人自当另眼相看。说到这咱们还得从日元旺衰说起。也就是身弱身旺。
咱们这里所谈的身弱，是专指八字日干衰弱，而不是身体体质的自身强弱。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局，比如从财格，就是最明显的也是大家最熟悉的富命。在日干弱的从格中，古今明师都有各自的经验总结。诸如：从官则贵。从食则福。从财则富之类。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢？所以身弱而从的八字都能发财。只不过八字真贵的命主，往往不以财多为贵，八字真有福的命主不以财多为福。那就是说，大富大贵之人他们的富有不是偶然的，都有其命理依据的。
身弱不发财者大多不在从格之列，但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱。八字中和纯粹，始贫贱而终富贵。八字为什么要讲格局，就是因为人命有层次之分。其实属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵，必是属于这种中和偏弱的情况。
身弱包括三类，大多很想发财而又发不了财的人，八字多属于太弱的旺衰程度，是属于偏枯不吉的范围。古人总结：身弱财多，富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字，必然偏枯不吉。这样的人往往很难发财，也可以说不能发财。一旦发了点意外之财还会引发凶灾。诗云：孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱。勿觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。
事实上，现实生活中无财可求的人，往往更加的求财心切，而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法或者手段有问题，也很难控制住自己。属于不见棺材不流泪，不到黄河不死心。而身弱之人要想发财，大都要命中有财，或者运上有财，再加后天努力，适时而动。
只要参透命理玄机，因势利导，身弱照样也能发财。这点相信大家应该深有体会，波澜壮阔的富命八字并不难算。难断的是一生平平淡淡的八字。在普通百姓的八字中，身弱者比比皆是。
其实普通人更想发财，否则他们累死累活为的什么呢？但他们要发财，靠什么呢？我发现普通八字发财者，要么是月令与日主有情。月令代表政策，政策好老百姓就有求财的机会。比如改革开放，才可以出门打工，才会有很多就业机会。或者日主虽弱，但是地支有根，命局五行有一定的流通缓解。或者命局燥暖寒湿有一定的解救。不至于没其身形。遇到什么事也都能逢凶化吉，遇难成祥，有惊无险。如果是一个平淡无奇的八字，是很难找出大富大贵的符号来。所以大多数的算命先生，算不好这些普通八字。即使算也多是安慰和劝导，有的甚至就好像是在上一堂教育课，或者心理咨询。
对于普通八字，我总结了一些比较实用的口诀，大家不妨拿来借鉴参考。但切记不能完全套用。要学会活学活用，结合用神喜忌，懂得灵活变通，因为世间八字千万种，而且千差万别，是比较复杂的。大家也可以用实践来加以检验。
富命八字不算难。平淡八字更难断。
更想发财普通人，日元身弱随处见。
身弱财多宜修造，富屋贫人躲不过。
纵然家中藏金玉，手中难言有余钱。
身弱官多压力大，劝你莫争也莫贪。
就算偶尔发点财，这头进来那头完。
身弱食多好幻想，想多做少梦一场。
人前能说又会道，自己办事少主张。
身弱八字财何来，提纲与日有情牵。
月令代表政策好，太阳暖心照我面。
左邻右舍要和睦，和气生财气自散。
身弱最要有根气，好事自古要多磨。
坐下如果根底浅，一生动荡受折磨。
为今传你平淡决，算遍天下普通命。
一场虚惊官星来，纵有坎坷也不难。
命中自有贵人帮，东方浓云自消散。
一点福气食神来，逍遥快活心也宽。
食来也主有口福，吃吃喝喝又过年。
财来工作能称心，月低领点工资钱。
领完赶紧往家寄，自己悄悄吃泡面。
印来修路搞建筑，一席一被过一年。
东奔西走为哪般，家中老少需花钱。
七杀来了灾祸多，疾病是非躲不过。
忍字头上一把刀，切勿冲动惹祸端。
伤官来了口舌多，人前人后莫乱说。
各人自扫门前雪，闲言闲语耳旁过。
枭神来了好算计，一天到晚点子多。
心中苦思千条计，手脚还得忙干活。
此是普通八字诀，活学活用赛神仙。
身弱的八字能发财吗？
为什么大富大贵的命好算，而普通的八字很难断？身弱的八字能发财吗？答案是肯定的。无论身旺身弱，人生在世总有他的一份衣禄，只是这份衣禄在命中究竟指什么？八字命理又以什么代表他的衣禄？这份衣禄的份量有多大？衣禄在人的一生中是定死了的还是具有伸缩性？ 这些问题很多人容易搞不清楚或者比较模糊。
不懂八字命理的人，即使相信命运，大多对命运都很难有一个正确的认识。命运有大体之数，但不是固定之数。其实即便只是有百分之一的后天努力机会，我们也要去争取。所以通常来说，大富大贵或者大奸大恶的八字很好分辨，但是普通八字平淡命却格外难断。大多数命书的例子也多举大富大贵的案例，不仅易于分辨，也更值得信服。你算普通八字算的再准，无知者不过认为是瞎猫遇着死耗子，不足为奇。但是你要是断准了大富大贵或者大恶大灾，别人自当另眼相看。说到这咱们还得从日元旺衰说起。也就是身弱身旺。
咱们这里所谈的身弱，是专指八字日干衰弱，而不是身体体质的自身强弱。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局，比如从财格，就是最明显的也是大家最熟悉的富命。在日干弱的从格中，古今明师都有各自的经验总结。诸如：从官则贵。从食则福。从财则富之类。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢？所以身弱而从的八字都能发财。只不过八字真贵的命主，往往不以财多为贵，八字真有福的命主不以财多为福。那就是说，大富大贵之人他们的富有不是偶然的，都有其命理依据的。
身弱不发财者大多不在从格之列，但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱。八字中和纯粹，始贫贱而终富贵。八字为什么要讲格局，就是因为人命有层次之分。其实属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵，必是属于这种中和偏弱的情况。
身弱包括三类，大多很想发财而又发不了财的人，八字多属于太弱的旺衰程度，是属于偏枯不吉的范围。古人总结：身弱财多，富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字，必然偏枯不吉。这样的人往往很难发财，也可以说不能发财。一旦发了点意外之财还会引发凶灾。诗云：孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱。勿觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。
事实上，现实生活中无财可求的人，往往更加的求财心切，而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法或者手段有问题，也很难控制住自己。属于不见棺材不流泪，不到黄河不死心。而身弱之人要想发财，大都要命中有财，或者运上有财，再加后天努力，适时而动。
只要参透命理玄机，因势利导，身弱照样也能发财。这点相信大家应该深有体会，波澜壮阔的富命八字并不难算。难断的是一生平平淡淡的八字。在普通百姓的八字中，身弱者比比皆是。
其实普通人更想发财，否则他们累死累活为的什么呢？但他们要发财，靠什么呢？我发现普通八字发财者，要么是月令与日主有情。月令代表政策，政策好老百姓就有求财的机会。比如改革开放，才可以出门打工，才会有很多就业机会。或者日主虽弱，但是地支有根，命局五行有一定的流通缓解。或者命局燥暖寒湿有一定的解救。不至于没其身形。遇到什么事也都能逢凶化吉，遇难成祥，有惊无险。如果是一个平淡无奇的八字，是很难找出大富大贵的符号来。所以大多数的算命先生，算不好这些普通八字。即使算也多是安慰和劝导，有的甚至就好像是在上一堂教育课，或者心理咨询。
对于普通八字，我总结了一些比较实用的口诀，大家不妨拿来借鉴参考。但切记不能完全套用。要学会活学活用，结合用神喜忌，懂得灵活变通，因为世间八字千万种，而且千差万别，是比较复杂的。大家也可以用实践来加以检验。
富命八字不算难。平淡八字更难断。
更想发财普通人，日元身弱随处见。
身弱财多宜修造，富屋贫人躲不过。
纵然家中藏金玉，手中难言有余钱。
身弱官多压力大，劝你莫争也莫贪。
就算偶尔发点财，这头进来那头完。
身弱食多好幻想，想多做少梦一场。
人前能说又会道，自己办事少主张。
身弱八字财何来，提纲与日有情牵。
月令代表政策好，太阳暖心照我面。
左邻右舍要和睦，和气生财气自散。
身弱最要有根气，好事自古要多磨。
坐下如果根底浅，一生动荡受折磨。
为今传你平淡决，算遍天下普通命。
一场虚惊官星来，纵有坎坷也不难。
命中自有贵人帮，东方浓云自消散。
一点福气食神来，逍遥快活心也宽。
食来也主有口福，吃吃喝喝又过年。
财来工作能称心，月低领点工资钱。
领完赶紧往家寄，自己悄悄吃泡面。
印来修路搞建筑，一席一被过一年。
东奔西走为哪般，家中老少需花钱。
七杀来了灾祸多，疾病是非躲不过。
忍字头上一把刀，切勿冲动惹祸端。
伤官来了口舌多，人前人后莫乱说。
各人自扫门前雪，闲言闲语耳旁过。
枭神来了好算计，一天到晚点子多。
心中苦思千条计，手脚还得忙干活。
此是普通八字诀，活学活用赛神仙。
由出生年份看你的优点与爱情观
要说世界上最不了解自己的人应该就是自己，毕竟有句话叫做当局者迷。有时候你会发现身边的朋友甚至比你还了解你自己。那么，你自己身上有哪些优点?对待爱情你又是怎样的?下面就从你的出生年份来告诉你吧。
西元出生年尾数1：1981、1991、2001…
你是个口才很好的人，观察细腻，富於研究精神，将来可靠嘴谋生，你应当能成为『大师级』的人物，适合往科技、研究、发明的方向去取得认证，凭借着你的专业及良好的口才赚进大把钞票。感情方面，性格幽默又体贴的你，情人常被你哄的服服帖帖，你也很懂得替对方着想，因此能够当你的另一半，是非常幸福的喔!
西元出生年尾数2：1972、1982、1992…
你生性敦厚耿直，待人诚恳，做事有条有理、一板一眼的，很有自己的原则，喜欢讲大道理，重视形象，非常爱面子，你可以从事学有专精、或是靠自己专业形象赚取的高薪工作，另外也很有成为知名人士的机会，感情上要特别留意，可能有烂桃花缠身或遇到只想玩玩的人，例如对方其实有另一半了，却还要招惹你，这时你一定要理性面对，别让对方灌了迷汤。
西元出生年尾数3：1973、1983、1993…
你是个勇於打头阵的人，你喜欢有挑战性的工作，而且你也具有良好的说服力，往演艺圈或艺文界发展会有你的一席之地。不过另外要注意，你容易有一意孤行和过於冲动的表现，这反而让自己错失了许多机会，一定要冷静思考，缓一缓脚步。感情上你通常是个满多情的人，也容易吸引到异性的注目，建议你可别乱放电，而引起不必要的感情纠缠喔。
西元出生年尾数4：1974、1984、1994…
你在个性上是热情的，心地善良并且喜欢帮助人，个性主观，率性又有些固执，也会因为滥用同情心或误交损友而招惹是非，有财务观念却不见得能守财，若有投机心态也很容易因小失大，要注意跟你关系密切的男性，通常对你都不见得有帮助，如果你是女性，要特别要注意感情生活，尤其要审慎的寻求交往对象，以免遇人不淑。
西元出生年尾数5：1975、1985、1995...
你有颗十分聪明的脑袋，长辈缘也相当不错，只是你是个赌性坚强又不服输的人，要小心聪明反被聪明误。你的机遇通常是很不错的，才华容易受赏识，也容易受到长官的拉拔。你比较需要关心身边年长的女性，要多孝顺母亲。你喜欢四处玩乐，又是个夜猫子，不过建议你别常夜游。感情方面，要多留意你可能经常会遇到花花公子型的对象，交往时不要太快就信任对方。
西元出生年尾数6：1976、1986、1996…
你是个重视享乐跟生活品味的乐天派，不过你有时候会比较情绪化，又容易作茧自缚，一定要懂得适时的放下，才不会一直深陷情绪的泥沼。你相当有才华和艺术天份，头脑好，并且很有行销概念，跟吃喝玩乐相关的事务你很在行，往文教娱乐界发展对你相当有利。对於感情，你很敢冲，也不会害羞展现自己的爱意，但最好还是请身边的亲友们帮忙检视一下对方喔。
西元出生年尾数7：1977、1987、1997…
你很重视精神生活，观察力细腻，是个相当感性的人。你的脑筋一级棒，反应很快，能够举一反三。你的企划能力很强，可以往资讯或科技业去发展，动脑的工作会很适合你，你比较需要注意人际关系的经营，避免独善其身。你在感情上有些洁癖，假使对方出轨、或有第三者介入，你就不会继续留恋这一段感情，可以和对方断的乾乾净净。
西元出生年尾数8：1978、1988、1998…
你是个多才多艺的人，脑子动得快，因此在各行各业你都有涉足的空间，选择工作的机会总是比别人多出一些。你与生俱来的运气很不错，加上你有着八面玲珑的个性，到处都很吃得开，人脉广泛。但在感情方面就要特别要注意，你会有很多的追求者，建议你要明确的选出一个自己真正喜欢的，而不是只用暧昧的态度，让人人有希望、却又个个没把握，最终可能会让自己陷入两难的局面。
西元出生年尾数9：1979、1989、1999…
你是个意志坚强，并非常有金钱概念人，你十分善於理财，是个吸金的狠角色，哪儿有好康的你都能敏锐的抓住机会不放过的，你的脑筋十分精明，往金融方面发展会有不错的表现，在感情上你是个爱恨分明的人，不过心软又多情，占有欲满强的，很容易打翻醋坛子!此外，你还满有老人缘的，可以多接近长辈，多关怀他们，这可为你带来意想不到的好运。
西元出生年尾数0：1980、1990、2000…
你是一个能文能武，进可攻退可守的人，性格热情开朗，有强烈的事业心。另外，你懂的扶弱济贫，不会很看重金钱，同时也喜欢仗义直言，虽然出自好意去纠正或帮助别人，有时难免过於率直而得罪人，建议你用委婉一点的方式去表达，才不会引人不快。感情上你充满热情与行动力，当喜欢的对象出现时，你都会主动接近他，让对方对你印象深刻，通常你的感情运势是不错的。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
#算命# #八字算命# #八字合婚#
要说世界上最不了解自己的人应该就是自己，毕竟有句话叫做当局者迷。有时候你会发现身边的朋友甚至比你还了解你自己。那么，你自己身上有哪些优点?对待爱情你又是怎样的?下面就从你的出生年份来告诉你吧。
西元出生年尾数1：1981、1991、2001…
你是个口才很好的人，观察细腻，富於研究精神，将来可靠嘴谋生，你应当能成为『大师级』的人物，适合往科技、研究、发明的方向去取得认证，凭借着你的专业及良好的口才赚进大把钞票。感情方面，性格幽默又体贴的你，情人常被你哄的服服帖帖，你也很懂得替对方着想，因此能够当你的另一半，是非常幸福的喔!
西元出生年尾数2：1972、1982、1992…
你生性敦厚耿直，待人诚恳，做事有条有理、一板一眼的，很有自己的原则，喜欢讲大道理，重视形象，非常爱面子，你可以从事学有专精、或是靠自己专业形象赚取的高薪工作，另外也很有成为知名人士的机会，感情上要特别留意，可能有烂桃花缠身或遇到只想玩玩的人，例如对方其实有另一半了，却还要招惹你，这时你一定要理性面对，别让对方灌了迷汤。
西元出生年尾数3：1973、1983、1993…
你是个勇於打头阵的人，你喜欢有挑战性的工作，而且你也具有良好的说服力，往演艺圈或艺文界发展会有你的一席之地。不过另外要注意，你容易有一意孤行和过於冲动的表现，这反而让自己错失了许多机会，一定要冷静思考，缓一缓脚步。感情上你通常是个满多情的人，也容易吸引到异性的注目，建议你可别乱放电，而引起不必要的感情纠缠喔。
西元出生年尾数4：1974、1984、1994…
你在个性上是热情的，心地善良并且喜欢帮助人，个性主观，率性又有些固执，也会因为滥用同情心或误交损友而招惹是非，有财务观念却不见得能守财，若有投机心态也很容易因小失大，要注意跟你关系密切的男性，通常对你都不见得有帮助，如果你是女性，要特别要注意感情生活，尤其要审慎的寻求交往对象，以免遇人不淑。
西元出生年尾数5：1975、1985、1995...
你有颗十分聪明的脑袋，长辈缘也相当不错，只是你是个赌性坚强又不服输的人，要小心聪明反被聪明误。你的机遇通常是很不错的，才华容易受赏识，也容易受到长官的拉拔。你比较需要关心身边年长的女性，要多孝顺母亲。你喜欢四处玩乐，又是个夜猫子，不过建议你别常夜游。感情方面，要多留意你可能经常会遇到花花公子型的对象，交往时不要太快就信任对方。
西元出生年尾数6：1976、1986、1996…
你是个重视享乐跟生活品味的乐天派，不过你有时候会比较情绪化，又容易作茧自缚，一定要懂得适时的放下，才不会一直深陷情绪的泥沼。你相当有才华和艺术天份，头脑好，并且很有行销概念，跟吃喝玩乐相关的事务你很在行，往文教娱乐界发展对你相当有利。对於感情，你很敢冲，也不会害羞展现自己的爱意，但最好还是请身边的亲友们帮忙检视一下对方喔。
西元出生年尾数7：1977、1987、1997…
你很重视精神生活，观察力细腻，是个相当感性的人。你的脑筋一级棒，反应很快，能够举一反三。你的企划能力很强，可以往资讯或科技业去发展，动脑的工作会很适合你，你比较需要注意人际关系的经营，避免独善其身。你在感情上有些洁癖，假使对方出轨、或有第三者介入，你就不会继续留恋这一段感情，可以和对方断的乾乾净净。
西元出生年尾数8：1978、1988、1998…
你是个多才多艺的人，脑子动得快，因此在各行各业你都有涉足的空间，选择工作的机会总是比别人多出一些。你与生俱来的运气很不错，加上你有着八面玲珑的个性，到处都很吃得开，人脉广泛。但在感情方面就要特别要注意，你会有很多的追求者，建议你要明确的选出一个自己真正喜欢的，而不是只用暧昧的态度，让人人有希望、却又个个没把握，最终可能会让自己陷入两难的局面。
西元出生年尾数9：1979、1989、1999…
你是个意志坚强，并非常有金钱概念人，你十分善於理财，是个吸金的狠角色，哪儿有好康的你都能敏锐的抓住机会不放过的，你的脑筋十分精明，往金融方面发展会有不错的表现，在感情上你是个爱恨分明的人，不过心软又多情，占有欲满强的，很容易打翻醋坛子!此外，你还满有老人缘的，可以多接近长辈，多关怀他们，这可为你带来意想不到的好运。
西元出生年尾数0：1980、1990、2000…
你是一个能文能武，进可攻退可守的人，性格热情开朗，有强烈的事业心。另外，你懂的扶弱济贫，不会很看重金钱，同时也喜欢仗义直言，虽然出自好意去纠正或帮助别人，有时难免过於率直而得罪人，建议你用委婉一点的方式去表达，才不会引人不快。感情上你充满热情与行动力，当喜欢的对象出现时，你都会主动接近他，让对方对你印象深刻，通常你的感情运势是不错的。
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[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
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