佛教因果小故事：施一得十！
一次，佛陀入城乞化，一位妇人欢喜供养了一钵米饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万。请精进修学佛道。”
佛陀正想离开，那位妇人的丈夫追了出来，笑着问道：“哪里能这样说？仅仅布施了一钵米饭，怎么能得这么多福呢？”
“不要笑，”佛说，“你看尼拘陀树，绵延四五里，每年落数万斛的果实，那不是一粒果核的收获吗？”
佛陀用这简单的比喻教示他。夫妇俩心开意解，顿时证得须陀洹果。
一次，佛陀入城乞化，一位妇人欢喜供养了一钵米饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万。请精进修学佛道。”
佛陀正想离开，那位妇人的丈夫追了出来，笑着问道：“哪里能这样说？仅仅布施了一钵米饭，怎么能得这么多福呢？”
“不要笑，”佛说，“你看尼拘陀树，绵延四五里，每年落数万斛的果实，那不是一粒果核的收获吗？”
佛陀用这简单的比喻教示他。夫妇俩心开意解，顿时证得须陀洹果。
为什么说播放《无量寿经》的讲解磁场会特别好？
为什么说用无量的生命布施，做好事利益别人，都不如受持《金刚经》？
佛在《金刚经》里说，上午，中午，晚上，你用无量的生命，舍生命去布施，去做好事利益别人，都不如受持《金刚经》，不如受持《金刚经》修到的功德大。我是凡夫，我都没全部懂，我能帮助别人懂吗？
你看《金刚经》中佛说得很详细了，四句话，你懂四句话行不行。《金刚经》里任何一首偈，你下功夫去学，懂了明白了，然后再帮助别人明白，比你满三千大千世界的财宝去布施，修的福报都大。那要这部经你下功夫都明白了，你帮助别人明白，也是比用多少劫，用你多少生命，做好事去布施，比那修的福报，修的功德都大。
什么是受持呢？
自己明白了，再帮助别人懂，那是真正的受持。你没帮助别人懂，你就没受持，这是检验你是否修到真实功德的，唯一真理，唯一标准。
《无量寿经》呢？
里面有无量的金刚般若，不是说了嘛，我不懂嘛。不懂，中心懂了就行了，中心懂了就去做，关键是什么？依了义不依不了义，这是佛教给我们的。学佛，修行，这一生虽然你寿命苦短，可是呢，开智慧快，觉悟快，而且修行不会走错路，不会耽误自己短暂的人生时光。
为什么说不要小看帮助一个人听经明理？
那如果说他现在他得到了，他又去用这样正确的方法去利益众生呢，他修的功德又回向给他的有缘人呢？计算不清，功德大了，所以说你可不能小看帮助一个人，会用真诚心念阿弥陀佛。可是有标准的，你帮助他明白了，怎么用真诚心念阿弥陀佛，关键是这个中心，明白了立即谁都能去修，和阿弥陀佛一样相同的真实功德。
为什么说这是学佛态度真诚的体现？
睡觉的时候，你可以把播经机打开，如果影响别人，插上个耳机，都行，活活泼泼的，这是不是对《无量寿经》不恭敬？我躺在那听，你没影响别人啊，你自己得利益，但如果大家在一起都躺着听，那就不行，你一个人的时候，怎么方便怎么来，怎么舒服怎么来。你舒服了，那个心它容易专注，如果不舒服，你听经能听得进去吗？你那边听着，别人拧你一把，或者在旁边，说话，干扰你你都听不下去。所以说自己生活的环境，又不影响别人的情况下，你可以随意，坐着，躺着都行。那我听着听着睡着了，那也行，这样对讲经的法师不会不恭敬吗？你看看你，有空闲时，端正身心，你做到了，能绝欲去忧，利用这一点空闲下来的时间，你还要听经明理，实际上这是一种态度，什么态度啊？学佛的真诚态度，佛教重实质，懂了明白了，你方便利益众生，方便你修功德，见谁你张口就来了。或者别人同修，你的有缘人，他说那话是错的，张口你就给他纠正了，你在救度众生，有这个能力才行。
为什么说播放《无量寿经》的讲解，磁场会特别好？
从事相上讲，听着《无量寿经》的讲解睡着了，肯定会很舒服，还不会做恶梦，为什么？用现在的物理量子学来讲，就是磁场好，实际上就是个生物电场，为什么？它与自性相应，那《无量寿经》的讲解，声音它也是一种波动，一种物质，纯净纯善自性的传播，你想想它当然是善的，那不是水结晶吗？你不信你让科学家实验实验，把《无量寿经》的讲解，放到那杯水那个地方，就放在你床边，你让他去用高倍放大镜，显微镜去看一看，是最漂亮的结晶，那漂亮到何种程度呢？说不尽。
为什么播放《无量寿经》的水结晶会最漂亮？
与自性相应，与极乐世界相应，极乐世界的庄严美好说不尽，所以一定要相信，佛在经中讲的因果事理。《无量寿经》能帮助我们，开启无量的智慧，解行并用，学着，还做着，你天天能修功德，天天能听经明理，天天又熟悉佛经，多好啊！你懂了明白了，你再去教给别人，传播给别人，这就是行。你的行动，你这个行为，行动，没离开《无量寿经》。那实质内容是什么？帮助众生开悟快。开悟快，修功德就快，活活泼泼的。 https://t.cn/R2Wxnht
为什么说用无量的生命布施，做好事利益别人，都不如受持《金刚经》？
佛在《金刚经》里说，上午，中午，晚上，你用无量的生命，舍生命去布施，去做好事利益别人，都不如受持《金刚经》，不如受持《金刚经》修到的功德大。我是凡夫，我都没全部懂，我能帮助别人懂吗？
你看《金刚经》中佛说得很详细了，四句话，你懂四句话行不行。《金刚经》里任何一首偈，你下功夫去学，懂了明白了，然后再帮助别人明白，比你满三千大千世界的财宝去布施，修的福报都大。那要这部经你下功夫都明白了，你帮助别人明白，也是比用多少劫，用你多少生命，做好事去布施，比那修的福报，修的功德都大。
什么是受持呢？
自己明白了，再帮助别人懂，那是真正的受持。你没帮助别人懂，你就没受持，这是检验你是否修到真实功德的，唯一真理，唯一标准。
《无量寿经》呢？
里面有无量的金刚般若，不是说了嘛，我不懂嘛。不懂，中心懂了就行了，中心懂了就去做，关键是什么？依了义不依不了义，这是佛教给我们的。学佛，修行，这一生虽然你寿命苦短，可是呢，开智慧快，觉悟快，而且修行不会走错路，不会耽误自己短暂的人生时光。
为什么说不要小看帮助一个人听经明理？
那如果说他现在他得到了，他又去用这样正确的方法去利益众生呢，他修的功德又回向给他的有缘人呢？计算不清，功德大了，所以说你可不能小看帮助一个人，会用真诚心念阿弥陀佛。可是有标准的，你帮助他明白了，怎么用真诚心念阿弥陀佛，关键是这个中心，明白了立即谁都能去修，和阿弥陀佛一样相同的真实功德。
为什么说这是学佛态度真诚的体现？
睡觉的时候，你可以把播经机打开，如果影响别人，插上个耳机，都行，活活泼泼的，这是不是对《无量寿经》不恭敬？我躺在那听，你没影响别人啊，你自己得利益，但如果大家在一起都躺着听，那就不行，你一个人的时候，怎么方便怎么来，怎么舒服怎么来。你舒服了，那个心它容易专注，如果不舒服，你听经能听得进去吗？你那边听着，别人拧你一把，或者在旁边，说话，干扰你你都听不下去。所以说自己生活的环境，又不影响别人的情况下，你可以随意，坐着，躺着都行。那我听着听着睡着了，那也行，这样对讲经的法师不会不恭敬吗？你看看你，有空闲时，端正身心，你做到了，能绝欲去忧，利用这一点空闲下来的时间，你还要听经明理，实际上这是一种态度，什么态度啊？学佛的真诚态度，佛教重实质，懂了明白了，你方便利益众生，方便你修功德，见谁你张口就来了。或者别人同修，你的有缘人，他说那话是错的，张口你就给他纠正了，你在救度众生，有这个能力才行。
为什么说播放《无量寿经》的讲解，磁场会特别好？
从事相上讲，听着《无量寿经》的讲解睡着了，肯定会很舒服，还不会做恶梦，为什么？用现在的物理量子学来讲，就是磁场好，实际上就是个生物电场，为什么？它与自性相应，那《无量寿经》的讲解，声音它也是一种波动，一种物质，纯净纯善自性的传播，你想想它当然是善的，那不是水结晶吗？你不信你让科学家实验实验，把《无量寿经》的讲解，放到那杯水那个地方，就放在你床边，你让他去用高倍放大镜，显微镜去看一看，是最漂亮的结晶，那漂亮到何种程度呢？说不尽。
为什么播放《无量寿经》的水结晶会最漂亮？
与自性相应，与极乐世界相应，极乐世界的庄严美好说不尽，所以一定要相信，佛在经中讲的因果事理。《无量寿经》能帮助我们，开启无量的智慧，解行并用，学着，还做着，你天天能修功德，天天能听经明理，天天又熟悉佛经，多好啊！你懂了明白了，你再去教给别人，传播给别人，这就是行。你的行动，你这个行为，行动，没离开《无量寿经》。那实质内容是什么？帮助众生开悟快。开悟快，修功德就快，活活泼泼的。 https://t.cn/R2Wxnht
佛对〈大悲咒〉的赞叹和最后咐嘱
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
“若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根；“乃至名字不可得闻”：乃至于〈大悲咒〉陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见〈大悲咒〉这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可见，这〈大悲咒〉是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到〈大悲咒〉，又能见到〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼神咒〉，又能依照这四十二手眼的不可思议威神之力的妙法来修行；这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白〈大悲咒〉，会念〈大悲咒〉；你不会念〈日光菩萨陀罗尼神咒〉，也不会念〈月光菩萨陀罗尼神咒〉。
我知道现在在佛教里边，会念〈大悲咒〉的人，统统不懂〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉的名字。就是会诵念〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉了，这四十二手眼，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手眼也懂了，〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉也都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。
“汝等大众”：你们现在的大众，“天人龙神”：天上的仙人和人间的人，和龙、一切的神，“闻我赞叹”：你们听见我释迦牟尼佛现在赞叹〈大悲咒〉；“皆应随喜”：你们也应该一起来随喜赞叹〈大悲咒〉啊！也都应该遇到这个法门来修行。
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”：假设有诽谤〈大悲咒〉，说这是迷信，或者这是如何如何的，“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”：他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。“若于此陀罗尼生疑不信者”：对〈大悲咒〉，若生出一种疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”：你应该知道，这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉这法门去修行，能可以了生脱死，能可以成佛，得到不退转的果位。你不相信这个法门，就得不到这种大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
“若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根；“乃至名字不可得闻”：乃至于〈大悲咒〉陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见〈大悲咒〉这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可见，这〈大悲咒〉是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到〈大悲咒〉，又能见到〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼神咒〉，又能依照这四十二手眼的不可思议威神之力的妙法来修行；这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白〈大悲咒〉，会念〈大悲咒〉；你不会念〈日光菩萨陀罗尼神咒〉，也不会念〈月光菩萨陀罗尼神咒〉。
我知道现在在佛教里边，会念〈大悲咒〉的人，统统不懂〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉的名字。就是会诵念〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉了，这四十二手眼，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手眼也懂了，〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉也都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。
“汝等大众”：你们现在的大众，“天人龙神”：天上的仙人和人间的人，和龙、一切的神，“闻我赞叹”：你们听见我释迦牟尼佛现在赞叹〈大悲咒〉；“皆应随喜”：你们也应该一起来随喜赞叹〈大悲咒〉啊！也都应该遇到这个法门来修行。
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”：假设有诽谤〈大悲咒〉，说这是迷信，或者这是如何如何的，“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”：他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。“若于此陀罗尼生疑不信者”：对〈大悲咒〉，若生出一种疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”：你应该知道，这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉这法门去修行，能可以了生脱死，能可以成佛，得到不退转的果位。你不相信这个法门，就得不到这种大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
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