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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十四)
2006-02-11 13:02阅读:86,574
https://t.cn/zRcwbx3
常道,非关可道不可道,举世所无。常道非道、常行非行,惑乱之名言也。执常道而行之者,痴人也。世之妖人,言其道常,皆妖言也。世本无常、无常非常,执无常为常道者,痴人也。
乐,无可乐,举世皆苦。非以乐为苦,实无可乐。世间所谓乐者,贪嗔痴疑慢之业也,业业相缠,实苦也。世之妖人,言其道乐,皆妖言也。世本无乐,避苦趋乐者徒增其业,痴人也。
痴者,知病病知也。世之痴人,执一知而知,知知相缠,终病也。病非常、知本空,非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴,世之人,多如此,良可悯也。犹有执不知者,以不知不病为究竟,沉顽空而不知,不知恶知、不病恶病,真痴人也。
痴人惧生死,不知生死非生死,皆业,毕竟空也。 生,不生生;死,不死死。生死之流转,皆业,毕竟空也。生,犹不知生之不生,安知死之不死?死而知死、生而知生者,痴人也。
或言禅出生死,亦痴矣。生死,非出非入。世人好求不死,以不死而求出生死,不知不死真生死。不生死者,安能从容于生死?生死者,不生不灭也。
诗曰:
死亦幻时生亦幻,谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法,船楫应离况渡船。
黄卷千车终蔽眼,灵台一点不关缘。大唐境内无知识,明镜何曾景外悬。
缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十四)
2006-02-11 13:02阅读:86,574
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常道,非关可道不可道,举世所无。常道非道、常行非行,惑乱之名言也。执常道而行之者,痴人也。世之妖人,言其道常,皆妖言也。世本无常、无常非常,执无常为常道者,痴人也。
乐,无可乐,举世皆苦。非以乐为苦,实无可乐。世间所谓乐者,贪嗔痴疑慢之业也,业业相缠,实苦也。世之妖人,言其道乐,皆妖言也。世本无乐,避苦趋乐者徒增其业,痴人也。
痴者,知病病知也。世之痴人,执一知而知,知知相缠,终病也。病非常、知本空,非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴,世之人,多如此,良可悯也。犹有执不知者,以不知不病为究竟,沉顽空而不知,不知恶知、不病恶病,真痴人也。
痴人惧生死,不知生死非生死,皆业,毕竟空也。 生,不生生;死,不死死。生死之流转,皆业,毕竟空也。生,犹不知生之不生,安知死之不死?死而知死、生而知生者,痴人也。
或言禅出生死,亦痴矣。生死,非出非入。世人好求不死,以不死而求出生死,不知不死真生死。不生死者,安能从容于生死?生死者,不生不灭也。
诗曰:
死亦幻时生亦幻,谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法,船楫应离况渡船。
黄卷千车终蔽眼,灵台一点不关缘。大唐境内无知识,明镜何曾景外悬。
#道家##国学#
沁园春·爱欲无涯
——谭处端祖师
爱欲无涯,有限形躯,休苦苦疲。
这宿缘分有,儿和女是,他家衣饭,各自相随。
谩使心机,空生计较,大限临头孰替伊。
当须悟,早抽身物外,也是便宜。
蹉跎下手犹迟。
切莫外、周游觅妙微。但尘心起处,皆魔孽认,元初本有,锻炼昏迷。
真静真慈,玄波涤荡,自在逍遥境上持。
千朝后,现灵台一点,光射无为。
沁园春·爱欲无涯
——谭处端祖师
爱欲无涯,有限形躯,休苦苦疲。
这宿缘分有,儿和女是,他家衣饭,各自相随。
谩使心机,空生计较,大限临头孰替伊。
当须悟,早抽身物外,也是便宜。
蹉跎下手犹迟。
切莫外、周游觅妙微。但尘心起处,皆魔孽认,元初本有,锻炼昏迷。
真静真慈,玄波涤荡,自在逍遥境上持。
千朝后,现灵台一点,光射无为。
沁园春·爱欲无涯
爱欲无涯,有限形躯,休苦苦疲。
这宿缘分有,儿和女是,
他家衣饭,各自相随。
谩使心机,空生计较,
大限临头孰替伊。
当须悟,早抽身物外,也是便宜。
蹉跎下手犹迟。切莫外、周游觅妙微。
但尘心起处,皆魔孽认,
元初本有,锻炼昏迷。
真静真慈,玄波涤荡,
自在逍遥境上持。
千朝后,现灵台一点,光射无为。#李浩诚的每日分享[超话]#
爱欲无涯,有限形躯,休苦苦疲。
这宿缘分有,儿和女是,
他家衣饭,各自相随。
谩使心机,空生计较,
大限临头孰替伊。
当须悟,早抽身物外,也是便宜。
蹉跎下手犹迟。切莫外、周游觅妙微。
但尘心起处,皆魔孽认,
元初本有,锻炼昏迷。
真静真慈,玄波涤荡,
自在逍遥境上持。
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