#泰国事儿#【《良宵》描繪泰中两国文化交流史册 奏响 “泰中一家亲”的时代乐章】为庆祝泰中两国建交47周年、泰中全面战略合作伙伴关系建立10周年，泰中文化经济协会、泰国中华文化促进会联合举办《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会，2022年9月9日晚，在久负盛名的曼谷阿撒拉大剧院拉开帷幕。来自泰中两国艺术家呈现的这场极具高雅艺术魅力的音乐会，被泰中各界广泛赞誉，载入了泰中两国文化交流史册，成为一座具有里程碑意义的文化盛典。
泰国前国会主席、国务院前副总理，泰中文化经济协会会长、泰国中华文化促进会主席颇钦•蓬拉军博士发表热情洋溢的致辞：“良宵——寄托着泰中两国人民世世代代热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐的理想和愿望，蕴含着泰中两国人民自古以来爱国、爱乡、爱家、爱人的心志和情怀，传承着源远流长的泰中文化的魅力和真髓。”颇钦•蓬拉军博士向共同致力促进泰中友好交流的各界人士致以节日的问候和良好的祝愿，并宣布《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会开幕。
中国驻泰王国特命全权大使韩志强致辞指出，两国建交以来，特别是全面战略合作伙伴关系十年来，双方政治互信不断深化，互利合作日益拓展，双边关系发展成果丰硕，给两国人民带来巨大福祉。中泰双方一致同意共建中泰命运共同体，为“中泰一家亲”赋予新的时代内涵，预示着中泰关系更加美好的未来。韩志强感谢主办方的邀请，希望用音乐艺术传递温暖、传递友谊，为促进中泰友好交往和两国人民相知相亲奏响新乐章。
泰国中华文化促进会第一常务副主席蔡孝兴致辞表示， “国之交在于民相亲，民相亲在于心相通” 中泰两国人民世代友好，渊源流长，举办这场音乐盛筵，旨在通过高雅音乐艺术促进中泰两国人民间的心相通，进一步加强中泰两国间经济、文化、教育等各领域交流。他代表主办方感谢中国大使馆一如既往的大力支持，感谢韩志强大使应邀出席。
“海上生明月，天涯共此时”。 泰国国会前主席颇钦•蓬拉军博士，中国驻泰国大使韩志强、参赞盖堂，泰国中华总商会主席林楚钦等600余位人士出席音乐会。《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会主席頗欽•蓬拉軍博士，總策劃蔡孝興，北京双奥导演组成员赵京辉和著名艺术家方舫共同担任总导演，統籌石金英、丁溢，泰国海军皇家交响乐团纳隆•桑慕担任首席指挥；泰中两国著名音乐艺术家倾情演繹，共祝“良宵”，唱响“情谊浓浓、爱满中秋”的泰中文化音乐之夜。泰国著名主持人方舫和明星演员郝帅主持交响音乐会。中央国家机关书画院副院长李士良题写书法《良宵》。
“听我说谢谢你，感谢有你，世界更美丽”由泰国中华文化促进会推荐并荣获中国宋庆龄基金会命名的全球十佳“文化小大使”李卉用天籁般的童声开场，快乐和幸福的氛围瞬间弥漫在观众的心田。泰国歌唱家玛尼•图瓦塞塔库演唱了《我们的家园》、《就是这一刻》，表达了两国人民面对疫情风雨同舟、并肩前行，构建人类健康命运共同体的心愿，用歌声向所有白衣天使和志愿者致敬。
泰国十大华人歌唱家黄小凡演唱中国民歌作品《茉莉花》，动听的旋律为弘扬中华文化、促进国际交流带来满园芬芳，艺术歌曲《秋水长天》则演绎出游子归客梦断故乡云水之间的情愫。曼谷雨后的阳光折射出绚丽的《彩虹深处》，湄南河畔《等待月光》万里碧空一缕映照。素卢•提帕孔塞尼的演唱仿佛穿越泰国民间“祈月节”的美丽传说。
被誉为“小邓丽君”的著名歌星朗格拉姆演唱《独上西楼》道出“举头望明月、低头思故乡”的离愁思乡之情，而经典歌曲《月亮代表我的心》则使得全场嘉宾与全球华人共度良宵的幸福心愿达到高潮。瓦辛•蓬蓬萨也演唱了华语经典歌曲《我只在乎你》，另一首《等待》述说了每个人的梦想都紧紧跟随国家的梦想、世界的梦想，共同期待一个永恒的春天的到来。歌手提拉奈•那廊开演唱的《龙椅上的天空》《记忆》这两首歌曲在泰国民众中传唱流行，深受泰国民众尤其是年轻人喜爱。他的心愿是有朝一日到中国为朋友们演唱歌曲。
泰国华人歌唱家、音乐教育家姚立森的歌唱表现力自由跨越广泛的风格与题材，他演唱《再见了大别山》将深厚的文化与历史精神注入悠扬又深邃的歌声中，《爱的祈祷》则在他的歌声中沉淀了火热的激情与绵长的情感。索拉•维塔纳蓬•希兰演唱了两首爱情歌曲《爱的承载》和《唯一所求》，在飞扬的旋律和优美的歌声中刻画“爱情”这一亘古不变的人生主题，表达对爱的执着、对美好生活的向往。著名青年歌唱家帕朗演唱了世界名曲《斗牛士之歌》展示中音区浑厚力量之美，《泰中友谊颂》以行稳致远、畅想未来的完美演唱歌颂泰中友谊的华美乐章。
《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会在《让爱延续》的悠扬旋律中，全场600名各界人士共同合唱，長官、僑领及观众纷纷向演职员献鲜花表达敬意和祝贺。泰國前農業部長素拉樂；泰国中华总商会主席林楚钦，副主席李桂雄、何克家暨侨领黄迨光、王志民伉俪、陈运楼、陈英全、苏承智等六百多人应邀出席音乐会。
中國全國人大常委会原副委员长王汉斌、彭佩云祝贺音乐会取得圆满成功，并愉快地回忆起访问泰国的往事。中共中央对外联络部相关部门、中央音乐学院、中国电影交响乐团等向主办方表示祝贺。外交部资深外交官、中央国家机关书法家协会副主席李少青题写“泰国中华文促会•奏响时代新华章”以示祝贺。《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会是泰中文化交流重要的里程碑，是最具影响力的泰中艺术家与泰中两国人民共享两国文明的团圆之夜，必将载入泰中两国人文交流史册，奏响 “泰中一家亲”的时代乐章！
附：音樂會筹委會工作团隊成員名單：策划蔡義批、蔡榮庄、羅鐵英、張佳明、陳永亮、龍江華、黃宏霖、姚華星、刁刻佳、林秀芳、楊清筑、萬先玉、鄭炳克、陳敏；監制：李明亮、蔡伟才、岳群、黃淑環；協調：田野、TiDA；題詞：李士良。（来源：泰华之窗）
泰国前国会主席、国务院前副总理，泰中文化经济协会会长、泰国中华文化促进会主席颇钦•蓬拉军博士发表热情洋溢的致辞：“良宵——寄托着泰中两国人民世世代代热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐的理想和愿望，蕴含着泰中两国人民自古以来爱国、爱乡、爱家、爱人的心志和情怀，传承着源远流长的泰中文化的魅力和真髓。”颇钦•蓬拉军博士向共同致力促进泰中友好交流的各界人士致以节日的问候和良好的祝愿，并宣布《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会开幕。
中国驻泰王国特命全权大使韩志强致辞指出，两国建交以来，特别是全面战略合作伙伴关系十年来，双方政治互信不断深化，互利合作日益拓展，双边关系发展成果丰硕，给两国人民带来巨大福祉。中泰双方一致同意共建中泰命运共同体，为“中泰一家亲”赋予新的时代内涵，预示着中泰关系更加美好的未来。韩志强感谢主办方的邀请，希望用音乐艺术传递温暖、传递友谊，为促进中泰友好交往和两国人民相知相亲奏响新乐章。
泰国中华文化促进会第一常务副主席蔡孝兴致辞表示， “国之交在于民相亲，民相亲在于心相通” 中泰两国人民世代友好，渊源流长，举办这场音乐盛筵，旨在通过高雅音乐艺术促进中泰两国人民间的心相通，进一步加强中泰两国间经济、文化、教育等各领域交流。他代表主办方感谢中国大使馆一如既往的大力支持，感谢韩志强大使应邀出席。
“海上生明月，天涯共此时”。 泰国国会前主席颇钦•蓬拉军博士，中国驻泰国大使韩志强、参赞盖堂，泰国中华总商会主席林楚钦等600余位人士出席音乐会。《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会主席頗欽•蓬拉軍博士，總策劃蔡孝興，北京双奥导演组成员赵京辉和著名艺术家方舫共同担任总导演，統籌石金英、丁溢，泰国海军皇家交响乐团纳隆•桑慕担任首席指挥；泰中两国著名音乐艺术家倾情演繹，共祝“良宵”，唱响“情谊浓浓、爱满中秋”的泰中文化音乐之夜。泰国著名主持人方舫和明星演员郝帅主持交响音乐会。中央国家机关书画院副院长李士良题写书法《良宵》。
“听我说谢谢你，感谢有你，世界更美丽”由泰国中华文化促进会推荐并荣获中国宋庆龄基金会命名的全球十佳“文化小大使”李卉用天籁般的童声开场，快乐和幸福的氛围瞬间弥漫在观众的心田。泰国歌唱家玛尼•图瓦塞塔库演唱了《我们的家园》、《就是这一刻》，表达了两国人民面对疫情风雨同舟、并肩前行，构建人类健康命运共同体的心愿，用歌声向所有白衣天使和志愿者致敬。
泰国十大华人歌唱家黄小凡演唱中国民歌作品《茉莉花》，动听的旋律为弘扬中华文化、促进国际交流带来满园芬芳，艺术歌曲《秋水长天》则演绎出游子归客梦断故乡云水之间的情愫。曼谷雨后的阳光折射出绚丽的《彩虹深处》，湄南河畔《等待月光》万里碧空一缕映照。素卢•提帕孔塞尼的演唱仿佛穿越泰国民间“祈月节”的美丽传说。
被誉为“小邓丽君”的著名歌星朗格拉姆演唱《独上西楼》道出“举头望明月、低头思故乡”的离愁思乡之情，而经典歌曲《月亮代表我的心》则使得全场嘉宾与全球华人共度良宵的幸福心愿达到高潮。瓦辛•蓬蓬萨也演唱了华语经典歌曲《我只在乎你》，另一首《等待》述说了每个人的梦想都紧紧跟随国家的梦想、世界的梦想，共同期待一个永恒的春天的到来。歌手提拉奈•那廊开演唱的《龙椅上的天空》《记忆》这两首歌曲在泰国民众中传唱流行，深受泰国民众尤其是年轻人喜爱。他的心愿是有朝一日到中国为朋友们演唱歌曲。
泰国华人歌唱家、音乐教育家姚立森的歌唱表现力自由跨越广泛的风格与题材，他演唱《再见了大别山》将深厚的文化与历史精神注入悠扬又深邃的歌声中，《爱的祈祷》则在他的歌声中沉淀了火热的激情与绵长的情感。索拉•维塔纳蓬•希兰演唱了两首爱情歌曲《爱的承载》和《唯一所求》，在飞扬的旋律和优美的歌声中刻画“爱情”这一亘古不变的人生主题，表达对爱的执着、对美好生活的向往。著名青年歌唱家帕朗演唱了世界名曲《斗牛士之歌》展示中音区浑厚力量之美，《泰中友谊颂》以行稳致远、畅想未来的完美演唱歌颂泰中友谊的华美乐章。
《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会在《让爱延续》的悠扬旋律中，全场600名各界人士共同合唱，長官、僑领及观众纷纷向演职员献鲜花表达敬意和祝贺。泰國前農業部長素拉樂；泰国中华总商会主席林楚钦，副主席李桂雄、何克家暨侨领黄迨光、王志民伉俪、陈运楼、陈英全、苏承智等六百多人应邀出席音乐会。
中國全國人大常委会原副委员长王汉斌、彭佩云祝贺音乐会取得圆满成功，并愉快地回忆起访问泰国的往事。中共中央对外联络部相关部门、中央音乐学院、中国电影交响乐团等向主办方表示祝贺。外交部资深外交官、中央国家机关书法家协会副主席李少青题写“泰国中华文促会•奏响时代新华章”以示祝贺。《良宵》——“泰中文化之夜”大型交响音乐会是泰中文化交流重要的里程碑，是最具影响力的泰中艺术家与泰中两国人民共享两国文明的团圆之夜，必将载入泰中两国人文交流史册，奏响 “泰中一家亲”的时代乐章！
附：音樂會筹委會工作团隊成員名單：策划蔡義批、蔡榮庄、羅鐵英、張佳明、陳永亮、龍江華、黃宏霖、姚華星、刁刻佳、林秀芳、楊清筑、萬先玉、鄭炳克、陳敏；監制：李明亮、蔡伟才、岳群、黃淑環；協調：田野、TiDA；題詞：李士良。（来源：泰华之窗）
恭迎月光菩萨圣诞 || 中秋快乐，愿你我找到自性之光
月明天心 2022-09-10 06:37 发表于北京
中秋节
MID-AUTUMN
FESTIVAL
2022/09/10
农历八月十五
云散空净
独露婵娟
皎浩无瑕体自圆
不动历周天
照彻无边
恩泽布大千
中秋节起源于上古时代，
普及于汉，
定型于唐，
盛行于宋朝。
至明清时，已与元旦齐名，
成为我国的主要节日之一，
是仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国历法，
农历八月在秋季中间，称为“仲秋”，
而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
这一天，
也是佛教中月光菩萨的圣诞日。
MID-AUTUMN
月光遍照
月光菩萨，
又称月净菩萨、月光遍照菩萨，
与日光菩萨
同为东方净土药师如来之胁侍，
辅弼弘扬正法，
普渡有情。
普渡有情
《佛说大灌顶神咒经》云：
“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：
“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”
“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；
“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。
MID-AUTUMN
日月丽空
月光菩萨与日光菩萨曾为手足，
发愿到这个黑暗的世界来做照明。
照明黑暗
《觉禅钞》引《药师经疏》卷一：
过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心利乐众生，二子也都发愿供养。梵士医王即今药师如来，二子即日光、月光二菩萨。
悟公上人曾说，在佛经里，月亮也代表观世音菩萨，太阳代表大势至菩萨。所以虽然一边是东方药师佛的补处菩萨，一边是西方阿弥陀佛的补处菩萨，但祂们的力量全都化现到娑婆世界来，日月丽空，带给众生无限的光明。
MID-AUTUMN
暗夜中的救度
菩萨慈悲为怀，
在无明暗夜中救度众生。
无论遇到什么灾难，
只要一心虔诚念诵
“南无月光菩萨摩诃萨”圣号，
就会得到月光菩萨的救度。
“若善男子善女人，诵持此神咒（大悲咒）者，发广大菩提心，誓度一切众生身持斋戒……制心一处更莫异缘，如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证益其效验。”
——《大悲心陀罗尼经》
经典中说，修行者在持诵《大悲咒》后，如能再加诵《月光菩萨陀罗尼》，便能除去一切障难病痛，成就一切善法，远离各种怖畏。
月光菩萨陀罗尼
深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，
深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，
拘罗帝吒，耆摩吒，沙婆诃。
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故，除一切障难故，除一切恶病痛故，成就一切诸善法故，远离一切诸怖畏故。
——《大悲心陀罗尼经》
MID-AUTUMN
自性如月
《华严经》有偈云：
菩萨清凉月，常游毕竟空，
众生心垢净，菩提影现中。
月，喻圆满清净。众生本具自性清净圆满、皎洁如月，但因无始劫来的颠倒妄想，清净的自性光明被烦恼所遮蔽，如满月被浮云遮盖。
寒山大师说：
“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”
月光菩萨的行愿，是帮众生找到自性之光。我们往往将圆满和光明寄托于明月，却不知道自己自性本来圆满，自心本来光明。古人赏月，便是借着月光菩萨的力量，洞察内心光明的真相。
吾心似秋月
月光三昧。
普照乾坤。
法界众悉永蒙恩。
一点净圆明。
性海澄清。
随处映禅心。
愿我们在月光菩萨的加持下，
照见清凉、皎洁的自性之光。
祈愿中秋快乐，诸事吉祥！
南无月光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
月明天心 2022-09-10 06:37 发表于北京
中秋节
MID-AUTUMN
FESTIVAL
2022/09/10
农历八月十五
云散空净
独露婵娟
皎浩无瑕体自圆
不动历周天
照彻无边
恩泽布大千
中秋节起源于上古时代，
普及于汉，
定型于唐，
盛行于宋朝。
至明清时，已与元旦齐名，
成为我国的主要节日之一，
是仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国历法，
农历八月在秋季中间，称为“仲秋”，
而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
这一天，
也是佛教中月光菩萨的圣诞日。
MID-AUTUMN
月光遍照
月光菩萨，
又称月净菩萨、月光遍照菩萨，
与日光菩萨
同为东方净土药师如来之胁侍，
辅弼弘扬正法，
普渡有情。
普渡有情
《佛说大灌顶神咒经》云：
“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：
“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”
“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；
“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。
MID-AUTUMN
日月丽空
月光菩萨与日光菩萨曾为手足，
发愿到这个黑暗的世界来做照明。
照明黑暗
《觉禅钞》引《药师经疏》卷一：
过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心利乐众生，二子也都发愿供养。梵士医王即今药师如来，二子即日光、月光二菩萨。
悟公上人曾说，在佛经里，月亮也代表观世音菩萨，太阳代表大势至菩萨。所以虽然一边是东方药师佛的补处菩萨，一边是西方阿弥陀佛的补处菩萨，但祂们的力量全都化现到娑婆世界来，日月丽空，带给众生无限的光明。
MID-AUTUMN
暗夜中的救度
菩萨慈悲为怀，
在无明暗夜中救度众生。
无论遇到什么灾难，
只要一心虔诚念诵
“南无月光菩萨摩诃萨”圣号，
就会得到月光菩萨的救度。
“若善男子善女人，诵持此神咒（大悲咒）者，发广大菩提心，誓度一切众生身持斋戒……制心一处更莫异缘，如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证益其效验。”
——《大悲心陀罗尼经》
经典中说，修行者在持诵《大悲咒》后，如能再加诵《月光菩萨陀罗尼》，便能除去一切障难病痛，成就一切善法，远离各种怖畏。
月光菩萨陀罗尼
深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，
深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，
拘罗帝吒，耆摩吒，沙婆诃。
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故，除一切障难故，除一切恶病痛故，成就一切诸善法故，远离一切诸怖畏故。
——《大悲心陀罗尼经》
MID-AUTUMN
自性如月
《华严经》有偈云：
菩萨清凉月，常游毕竟空，
众生心垢净，菩提影现中。
月，喻圆满清净。众生本具自性清净圆满、皎洁如月，但因无始劫来的颠倒妄想，清净的自性光明被烦恼所遮蔽，如满月被浮云遮盖。
寒山大师说：
“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”
月光菩萨的行愿，是帮众生找到自性之光。我们往往将圆满和光明寄托于明月，却不知道自己自性本来圆满，自心本来光明。古人赏月，便是借着月光菩萨的力量，洞察内心光明的真相。
吾心似秋月
月光三昧。
普照乾坤。
法界众悉永蒙恩。
一点净圆明。
性海澄清。
随处映禅心。
愿我们在月光菩萨的加持下，
照见清凉、皎洁的自性之光。
祈愿中秋快乐，诸事吉祥！
南无月光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【#历史冷知识# 古代学子必读的四书五经】
高密学子在科考中博取过名列前茅的状元、探花，有数量众多的进士、举人、秀才。四书五经等成就了这些学子，这些学子为高密争得了荣誉，增添了光彩。时至今日，我们在追忆研究高密历史与历史名人的同时，也需认真研究四书五经等的历史与现实作用，今将四书五经等作以简介，以飨同仁与读者。
四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书；五经是指《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》五部书。
《大学》：《大学》与《中庸》本是《礼记》中的两篇，因其有独特的价值，被单独取出刊行。《大学》初稿成于战国，定稿于秦初。作者曾参。曾参，世称曾子，字子舆，春秋末战国初年鲁国南武城（今山东费县）人，是孔子的高足。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今曲阜东南）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，被后世推崇为“圣人”。该书依据孔子“仁政”思想，阐明“治国平天下”的理论。提出三纲与八个方法步骤。三纲是：“明明德，新民，止于至善”，即“提倡美德，除旧革新，为美好理想奋斗”。八目就是要做到：格物（研究事物原理），致知（明确知识），诚意（意念诚实），心正（心思端正），修身（品德修养），齐家（治理家族），治国（治理国事），平天下（天下太平）。
《中庸》：作者子思，姓孔，名伋，字子思，是孔子的孙子，孔鲤的儿子。《中庸》根据孔子的语录，继承孔门传授心得的方法，系统阐发，编辑成书。说理至精，论道至微，内容要点有三：即天命性道，中和，诚。
《论语》：该书是孔子的弟子及其再传弟子整理的孔子的言行记录。流传于今的《论语》系东汉时郑玄集合各家版本编成的，共二十篇。内容主要为孔子大力提倡的“仁”的学说，“有教无类”的主张，提出法制和教化，反对苛政和任意刑杀；“君君、臣臣、父父、子子”都应名副其实，做人要诚恳信用，“贫而无谄，富而无骄”等等。孔子的这些学说成为两千多年封建文化的正统。
《孟子》：作者是战国时期孟子及其弟子万章等人。孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人，战国时期的思想家、政治家、教育家，是儒家承前启后的人物，被称为“亚圣”。
孟子提出“民贵君轻”说，极力主张“法先王”“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋。主张人生来性善，强调后天教化。提出“劳心者治人，劳力者治于人”等论点。
《诗经》是中国最早的诗歌汇编，《诗经》共305篇，全书分“风”“雅”“颂”三大类。风有十五国风，民间歌谣；雅有大雅、小雅，是朝廷之乐；颂是庙堂之音，为王侯举行祭祀、庆典所用的音乐，分《国颂》《鲁颂》《商颂》。
《书经》是《尚书》的简称，原名《书》。该书汇编了中国古历史文献和追述古代史迹的著作，保存了商周时期的一些重要史料。相传为孔子编撰，有一部分是后世儒家增补的。秦始皇焚书时，民间所藏书皆被焚毁。至汉初，原秦博士济南人伏生传出28篇，用汉代通行的文字隶书写成，称《今文尚书》。汉武帝时，鲁恭王在孔子旧宅墙壁中发现用战国时的籀文写的《书》，经孔安国整理，比《今文尚书》多16篇，称《古文尚书》。
《礼经》，一说为周公所作，一说是孔子订定。该书是春秋战国时期一部分礼制的汇编，共17篇。成书于战国初至中叶，后世有多人注释，其中东汉郑玄著有《仪礼注》。
《易经》简称《易》，又称《周易》。其成书经历了漫长的时间，所经历的圣人也很多，是古代先贤集体创作的成果。《易经》的完成一般说法是经历了三位圣人，叫做“人更三圣，世历三古”（汉书·艺文志）。这三位圣人：一是伏羲，二是周文王（包括周公父子），三是“孔圣人”孔子。伏羲在上古，周文王在中古，孔子在近古也叫下古。我们今天所看到的《易经》可以说是三位古圣先贤共同创造出来的。伏羲创造出八卦图是用来预报天气的，就是我们经常谈的无字天书。因为伏羲时代根本还没有文字，所以那时《易经》整部书只有图像，没有文字，人们崇敬地称为“一画开天”。所有的文字都是有了文字以后慢慢加上去的，以至最后整部《易经》也不过四千多字。伏羲创造了八卦图，他是《易经》的首创人。伏羲的八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。
《春秋》是一部编年体的“春秋”史，相传是孔子依据鲁国史官编写的《春秋》整理修订的。该书记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年，共计242年的历史，文笔简练，褒贬得当，后世称为“春秋笔法”，是后代编年史的滥觞。
儒家典籍在战国时即有“六经”之称。《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”到汉武帝时，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，尊孔子编定的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经（时《乐》已亡佚，或说本无经），皆立官学，置博士。汉代提倡“以孝治天下”，所以到东汉把《孝经》《论语》也尊为经，遂有“七经”。唐代将《周礼》《礼记》《仪礼》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》《诗经》《书经》《易经》称为“九经”，唐文宗大和年间又将上述九经加《论语》《孝经》《尔雅》称为“十二经”，宋代又将《孟子》列入，统称“十三經”。
高密学子在科考中博取过名列前茅的状元、探花，有数量众多的进士、举人、秀才。四书五经等成就了这些学子，这些学子为高密争得了荣誉，增添了光彩。时至今日，我们在追忆研究高密历史与历史名人的同时，也需认真研究四书五经等的历史与现实作用，今将四书五经等作以简介，以飨同仁与读者。
四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书；五经是指《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》五部书。
《大学》：《大学》与《中庸》本是《礼记》中的两篇，因其有独特的价值，被单独取出刊行。《大学》初稿成于战国，定稿于秦初。作者曾参。曾参，世称曾子，字子舆，春秋末战国初年鲁国南武城（今山东费县）人，是孔子的高足。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今曲阜东南）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，被后世推崇为“圣人”。该书依据孔子“仁政”思想，阐明“治国平天下”的理论。提出三纲与八个方法步骤。三纲是：“明明德，新民，止于至善”，即“提倡美德，除旧革新，为美好理想奋斗”。八目就是要做到：格物（研究事物原理），致知（明确知识），诚意（意念诚实），心正（心思端正），修身（品德修养），齐家（治理家族），治国（治理国事），平天下（天下太平）。
《中庸》：作者子思，姓孔，名伋，字子思，是孔子的孙子，孔鲤的儿子。《中庸》根据孔子的语录，继承孔门传授心得的方法，系统阐发，编辑成书。说理至精，论道至微，内容要点有三：即天命性道，中和，诚。
《论语》：该书是孔子的弟子及其再传弟子整理的孔子的言行记录。流传于今的《论语》系东汉时郑玄集合各家版本编成的，共二十篇。内容主要为孔子大力提倡的“仁”的学说，“有教无类”的主张，提出法制和教化，反对苛政和任意刑杀；“君君、臣臣、父父、子子”都应名副其实，做人要诚恳信用，“贫而无谄，富而无骄”等等。孔子的这些学说成为两千多年封建文化的正统。
《孟子》：作者是战国时期孟子及其弟子万章等人。孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人，战国时期的思想家、政治家、教育家，是儒家承前启后的人物，被称为“亚圣”。
孟子提出“民贵君轻”说，极力主张“法先王”“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋。主张人生来性善，强调后天教化。提出“劳心者治人，劳力者治于人”等论点。
《诗经》是中国最早的诗歌汇编，《诗经》共305篇，全书分“风”“雅”“颂”三大类。风有十五国风，民间歌谣；雅有大雅、小雅，是朝廷之乐；颂是庙堂之音，为王侯举行祭祀、庆典所用的音乐，分《国颂》《鲁颂》《商颂》。
《书经》是《尚书》的简称，原名《书》。该书汇编了中国古历史文献和追述古代史迹的著作，保存了商周时期的一些重要史料。相传为孔子编撰，有一部分是后世儒家增补的。秦始皇焚书时，民间所藏书皆被焚毁。至汉初，原秦博士济南人伏生传出28篇，用汉代通行的文字隶书写成，称《今文尚书》。汉武帝时，鲁恭王在孔子旧宅墙壁中发现用战国时的籀文写的《书》，经孔安国整理，比《今文尚书》多16篇，称《古文尚书》。
《礼经》，一说为周公所作，一说是孔子订定。该书是春秋战国时期一部分礼制的汇编，共17篇。成书于战国初至中叶，后世有多人注释，其中东汉郑玄著有《仪礼注》。
《易经》简称《易》，又称《周易》。其成书经历了漫长的时间，所经历的圣人也很多，是古代先贤集体创作的成果。《易经》的完成一般说法是经历了三位圣人，叫做“人更三圣，世历三古”（汉书·艺文志）。这三位圣人：一是伏羲，二是周文王（包括周公父子），三是“孔圣人”孔子。伏羲在上古，周文王在中古，孔子在近古也叫下古。我们今天所看到的《易经》可以说是三位古圣先贤共同创造出来的。伏羲创造出八卦图是用来预报天气的，就是我们经常谈的无字天书。因为伏羲时代根本还没有文字，所以那时《易经》整部书只有图像，没有文字，人们崇敬地称为“一画开天”。所有的文字都是有了文字以后慢慢加上去的，以至最后整部《易经》也不过四千多字。伏羲创造了八卦图，他是《易经》的首创人。伏羲的八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。
《春秋》是一部编年体的“春秋”史，相传是孔子依据鲁国史官编写的《春秋》整理修订的。该书记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年，共计242年的历史，文笔简练，褒贬得当，后世称为“春秋笔法”，是后代编年史的滥觞。
儒家典籍在战国时即有“六经”之称。《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”到汉武帝时，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，尊孔子编定的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经（时《乐》已亡佚，或说本无经），皆立官学，置博士。汉代提倡“以孝治天下”，所以到东汉把《孝经》《论语》也尊为经，遂有“七经”。唐代将《周礼》《礼记》《仪礼》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》《诗经》《书经》《易经》称为“九经”，唐文宗大和年间又将上述九经加《论语》《孝经》《尔雅》称为“十二经”，宋代又将《孟子》列入，统称“十三經”。
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