一个修出离心的人，不仅仅要厌离三苦，更要厌离自己的业力和烦恼，厌离自己的执著我的我见。这就对自己提出了更高的要求，要求自己能远离任何增长我执的因素。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
随着众生根基和意乐的逐渐增上，能接受的法门随之而加深，观察的对象逐渐从外境转向了内心，见解也越来越了义，越来越接近心的本性，产生的加持力量也越来越强大了。
比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
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比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
#虚空济[超话]#
[微风]老师，爱打破砂锅问到底。
有这样的想法，就说明我们是一个很固执很执拗的人，你以为打破砂锅问到底就到底了吗？
那只是你自己的好奇心你强烈的想要问清楚这件事情的欲望和想法，你认为到底了，其实并没有到底。
每个人的认知都有限度的，都是被自己障碍住的，你以为你问清楚了解全面这件事情，但是在别人那里不全面。
有很多事情我们真的以为问题清楚了是一件好事情吗？
问清楚你会在里面迷得更深，陷得更久，真的不需要搞得那么清楚。
很多事情要学会不要那么精明，不要那么聪慧。
[微风]学生与别人交流的时候，说老师我发现有的粉丝朋友很执着，我说不是他执着，是你执着。
你非要去解决本来对方都觉得没有的问题，我们生活中总是觉得别人固执，别人执着的时候，其实未必，是我们非要执着给人家解决问题，投射出来的是我们自己内在的东西，不是对方。
很多朋友学了传统文化特别想要说服身边的人，甚至会觉得对方怎么这么顽固不化，是他顽固不化吗，是我们，只是我们不知道。
你说明明是对你好，我明明是对的，怎么会是我错了呢？是的，我们往往看到的这个世界的样子，看到的别人身上的问题，恰恰是我们当下的问题，只是没看到而已。
有的人说，你怎么这么不可理喻，这么顽固，什么都听不进去，那是因为你也听不进去，你也很顽固，只是你不清楚而已。
对方这个时候恰恰是折射出来的你，当我们觉得对方蛮不讲理的时候，其实我们也没讲理。当我们觉得对方不可理喻的时候，其实我们不可理喻的那一面出来了。
[微风]老师，我工作好一点，能赚点米的时候，就会出现破米的事情发生，这是什么原因呢，求解。
《论语》中讲过一个道理，“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。
靠我们的智慧、聪明、能力虽然可以得到一些东西，但是我们的仁德不足以守住他，虽得之，必失之。
说明什么问题呀？我们的能力是可以赚到一些米，但是注意啊，我们有失德的地方，有失仁的地方，即使得到了，最后也留不下。
生活中有很多这样的人，自己一旦工作好一点或者是顺一点，总有让自己破米的地方，这是在提示我们，说明我们要改修德啦，否则，你努力的拿来再多，有什么意义呢？
相当于这个杯子，你一直努力的在往里面倒水，但是下面是漏的。漏掉了很多德行，这个时候，我们一边要补德行，一边努力，才有效果，否则，只努力是不够的。
[微风]我一个朋友跟我交流一个事情,他过去的朋友在生意上曾经做了一些伤害他利益的事情,大家生意都不好做，来找他帮忙,对方也跟他说过去做的一些事情，确实不太合适，多年的朋友关系，希望能帮帮他，这个朋友就帮了他。
我说你那一刻什么感觉，他说太舒服了，我说对呀,我们从来都不是在原谅他人,是在放过自己,舒服的是你自己。
当我们在记恨别人的时候，其实痛苦的是自己呀。对方早就已经忘记了这件事情或者并没有在意，我们深陷在这件事情当中无法自拔。
还给自己一个美好的当下和美好的未来。
[微风]人生最后都会回到最简单的最淳朴的最纯真的样子，才可以变得更持续更长久。
真的在修正自己就会变得越来越清淡，无论从任何方面会变得越来越素，有一个词叫安之若素。
穿的、吃的、用的包括想法都会回到素上，越来越简单，越来越清淡，不需要那么多点缀的东西，不需要那么多浮华的东西，不需要刻意的去强求当下还喜欢什么东西。
[微风]修到了一定的程度做任何事情就舒服为准则，因为修到一定的程度，内在有一些仁，作为依托，作为支撑，行为上已经可以约之以礼，在这个前提条件下，做事情让自己舒服才会长久。
当你舒服的时候，你自己首先是开心的、轻松的、自在的，对方也可以感受到你的自在和舒服。
有别于自私自利，有别于自以为是和以自我为中心，你去衡量自己当下的力量，衡量你做这件事情有多大的把握，这样做会不会给别人带去伤害和损害。
你自己觉得舒服呈现出来的气就是和谐，当下的状态不舒服，散发气是急躁的，不稳的，有怨的，别扭的，对方清晰的感受到的。
你保持舒服的状态，散发出来的气就是平和的，同样可以给别人带去帮助，你说我什么都没做呀，你什么都没做就已经在帮助他了。
[微风]我们都愿意跟舒服的人生活在一起，这种舒服包含了很多内容，比如有安全感、踏实、他很让我仰慕、他不会乱发脾气、他很温暖、他在生活上照顾的很细致，都是舒服。
[微风]老师，如何追一个人？
追一个人更容易呢，还是让一个人追你更容易，是不是被追更容易啊？多简单嘛。
所以，你干嘛要浪费那个力气去追别人呢，你提升一下自己好不好。
让我们变得更舒服好不好？让你变得更有能力好不好？
让你自己变得更有智慧好不好？你等着他来追你嘛？
不要浪费在这些事情上，看看你从哪里可以提升自己。
让我自己长得更帅，可能没有办法改变了。
让自己变得更有才华一点，让自己变得更努力一点嘛，让自己变得更温暖一点嘛，让自己变得更体贴一点，让自己变得更舒服一点，等着就好了嘛。
[微风]老师，爱打破砂锅问到底。
有这样的想法，就说明我们是一个很固执很执拗的人，你以为打破砂锅问到底就到底了吗？
那只是你自己的好奇心你强烈的想要问清楚这件事情的欲望和想法，你认为到底了，其实并没有到底。
每个人的认知都有限度的，都是被自己障碍住的，你以为你问清楚了解全面这件事情，但是在别人那里不全面。
有很多事情我们真的以为问题清楚了是一件好事情吗？
问清楚你会在里面迷得更深，陷得更久，真的不需要搞得那么清楚。
很多事情要学会不要那么精明，不要那么聪慧。
[微风]学生与别人交流的时候，说老师我发现有的粉丝朋友很执着，我说不是他执着，是你执着。
你非要去解决本来对方都觉得没有的问题，我们生活中总是觉得别人固执，别人执着的时候，其实未必，是我们非要执着给人家解决问题，投射出来的是我们自己内在的东西，不是对方。
很多朋友学了传统文化特别想要说服身边的人，甚至会觉得对方怎么这么顽固不化，是他顽固不化吗，是我们，只是我们不知道。
你说明明是对你好，我明明是对的，怎么会是我错了呢？是的，我们往往看到的这个世界的样子，看到的别人身上的问题，恰恰是我们当下的问题，只是没看到而已。
有的人说，你怎么这么不可理喻，这么顽固，什么都听不进去，那是因为你也听不进去，你也很顽固，只是你不清楚而已。
对方这个时候恰恰是折射出来的你，当我们觉得对方蛮不讲理的时候，其实我们也没讲理。当我们觉得对方不可理喻的时候，其实我们不可理喻的那一面出来了。
[微风]老师，我工作好一点，能赚点米的时候，就会出现破米的事情发生，这是什么原因呢，求解。
《论语》中讲过一个道理，“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。
靠我们的智慧、聪明、能力虽然可以得到一些东西，但是我们的仁德不足以守住他，虽得之，必失之。
说明什么问题呀？我们的能力是可以赚到一些米，但是注意啊，我们有失德的地方，有失仁的地方，即使得到了，最后也留不下。
生活中有很多这样的人，自己一旦工作好一点或者是顺一点，总有让自己破米的地方，这是在提示我们，说明我们要改修德啦，否则，你努力的拿来再多，有什么意义呢？
相当于这个杯子，你一直努力的在往里面倒水，但是下面是漏的。漏掉了很多德行，这个时候，我们一边要补德行，一边努力，才有效果，否则，只努力是不够的。
[微风]我一个朋友跟我交流一个事情,他过去的朋友在生意上曾经做了一些伤害他利益的事情,大家生意都不好做，来找他帮忙,对方也跟他说过去做的一些事情，确实不太合适，多年的朋友关系，希望能帮帮他，这个朋友就帮了他。
我说你那一刻什么感觉，他说太舒服了，我说对呀,我们从来都不是在原谅他人,是在放过自己,舒服的是你自己。
当我们在记恨别人的时候，其实痛苦的是自己呀。对方早就已经忘记了这件事情或者并没有在意，我们深陷在这件事情当中无法自拔。
还给自己一个美好的当下和美好的未来。
[微风]人生最后都会回到最简单的最淳朴的最纯真的样子，才可以变得更持续更长久。
真的在修正自己就会变得越来越清淡，无论从任何方面会变得越来越素，有一个词叫安之若素。
穿的、吃的、用的包括想法都会回到素上，越来越简单，越来越清淡，不需要那么多点缀的东西，不需要那么多浮华的东西，不需要刻意的去强求当下还喜欢什么东西。
[微风]修到了一定的程度做任何事情就舒服为准则，因为修到一定的程度，内在有一些仁，作为依托，作为支撑，行为上已经可以约之以礼，在这个前提条件下，做事情让自己舒服才会长久。
当你舒服的时候，你自己首先是开心的、轻松的、自在的，对方也可以感受到你的自在和舒服。
有别于自私自利，有别于自以为是和以自我为中心，你去衡量自己当下的力量，衡量你做这件事情有多大的把握，这样做会不会给别人带去伤害和损害。
你自己觉得舒服呈现出来的气就是和谐，当下的状态不舒服，散发气是急躁的，不稳的，有怨的，别扭的，对方清晰的感受到的。
你保持舒服的状态，散发出来的气就是平和的，同样可以给别人带去帮助，你说我什么都没做呀，你什么都没做就已经在帮助他了。
[微风]我们都愿意跟舒服的人生活在一起，这种舒服包含了很多内容，比如有安全感、踏实、他很让我仰慕、他不会乱发脾气、他很温暖、他在生活上照顾的很细致，都是舒服。
[微风]老师，如何追一个人？
追一个人更容易呢，还是让一个人追你更容易，是不是被追更容易啊？多简单嘛。
所以，你干嘛要浪费那个力气去追别人呢，你提升一下自己好不好。
让我们变得更舒服好不好？让你变得更有能力好不好？
让你自己变得更有智慧好不好？你等着他来追你嘛？
不要浪费在这些事情上，看看你从哪里可以提升自己。
让我自己长得更帅，可能没有办法改变了。
让自己变得更有才华一点，让自己变得更努力一点嘛，让自己变得更温暖一点嘛，让自己变得更体贴一点，让自己变得更舒服一点，等着就好了嘛。
我的猫在跑丢8天后，自己找回来了！
不过它没回来找我，是去找之前喂了它五年的阿姨。它在外面流浪，阿姨一直喂流浪猫，在自己家窗台上放了吃的和水，让流浪猫们自由采食。阿姨说大白至少在窗台吃了五年饭了。
我第一次看见大白，就是在阿姨家窗台，发现它惨兮兮的，眼睛被红色分泌物糊了一脸，身上的毛好多处都打结了，尾巴黑黝黝。嘴巴上还留着哈喇子，整只猫看上去毫无生气，感觉就是麻木地活着。不过当时它还有点精力，看见我靠近立刻就跳窗逃走了。
第二次看见它时，我以为它死了。因为它当时背对着我趴在阿姨家的窗台上一动不动，我转过去才发现它还活着，但是看见人已经没力气跑了，眼神也更麻木了。我当即决定收养它，于是跑回去拿猫包。
拿完猫包回来，发现它不见了。找了一下，发现它在旁边地上的自行车后警觉地看着我，我走进它就钻进了汽车底，我再堵它，它跑出来爬上了阿姨家卧室的窗户，然后从窗户钻进去了。
当时我还怕它挨打，去敲门才知道原来是阿姨特意给流浪猫们留的窗户，也才知道阿姨一直在喂流浪猫，最多的时候每天给三十多只猫准备吃的，每次买小鱼一买就是一百斤。
把大白抓回来后，因为要和妙妙隔离，只能暂时养在阳台，当时是五月中旬，还不算特别热。在阳台养了两周，给它看病吃药，除了刚开始的两三天老实之外，后面就开始疯狂挠纱窗，挠阳台门，想出来。
但妙妙和大白一公一母都没绝育，我也只能狠心把大白关阳台。期间它越狱好几次，手段越来越熟练。两周之后我要回家五天，放屋里怕它和妙妙搞在一起，关阳台又怕它挠破纱窗从三楼掉下去摔死。想到阿姨说它也经常进阿姨家，我就把它送到了阿姨家，把它没吃完的药给了阿姨。
因为妙妙有两种传染病，我当时想大白既然病快好了就放走算了。绝育是必须病完全好，疫苗打齐才能做，当时也没法做。于是就那样放它回去了，然后当天我就回家了。
听邻居说，我放它走后没多久，它就来到了我们这栋楼后面的草丛，似乎还进过楼道。我回来后纠结要不要继续收养它，但没有多余的房间，又怕妙妙把病毒传给它，就狠心没继续抓它。结果有一天晚上遛狗，发现它在不远处的花丛里看着我。但我不确定它到底是巧合还是想来找我，后来又有一次遛狗，它看见我就跑了。
放走半个月后它又变得惨兮兮，我没忍住又把它抓回来了，继续看病。然后就一直养了三个月，后来阳台太热，就放在客厅笼子里，每天放它出来玩一会，结果有一天它和发情的妙妙搞在一起了，我就只好减少了它自由活动的时间。
它应该挺郁闷的，所以每天晚上拆笼子，可惜笼子太结实，它只好拿里面的垫网和垫板泄愤，每天晚上把笼子弄的哐哐响，每天早晨起来都会看见一堆垫板碎片。垫网那么结实，它一个老掉牙还有口炎的病猫，居然也给咬出了好多口子。
后来它和妙妙终于病情都告一段落，终于可以打疫苗了，我就想着早点打完早点绝育。大夫说可以打完两针后查抗体，先做绝育再打第三针。22号那天带它去打第二针疫苗，原本应该是24号打的，因为想早点打完早点做绝育就说提前两天。结果在距离医院门口五米远的地方，它偷偷拉开猫包拉链，跳进了旁边草丛里，左追右赶之后，彻底不见了。
它跑掉的当天晚上，下了大暴雨，之后又下了两三次雨，也不知道它这些天在哪里躲着。跑掉的地方，距离我这里三公里，之前一直担心太远它找不回来。所以拿它用过的猫砂沿路撒了，也把垫子剪成小条绑在了沿路绿化带。八天来几乎每天都在找它，结果毫无收获。
今天早晨我决定去打寻猫启事，之前一直没打是因为最近创文，怕刚贴完就被清洁工撕掉，再加上它怕人，感觉被人看到的几率太小，还有就是寄希望于剪刀大法和那些猫砂布条。今天是觉得实在绝望了，就去打印了，因为有点贵，本来打算打二百张的，暂时只打了一百张。
下午去它跑掉的医院附近小区贴了几十张，感觉没希望时接到了阿姨的电话，阿姨说它在窗台喝水呢！原来它真的找回去了！之前我就想过它如果找回去肯定是去阿姨家窗台，因为它在那吃了五年，我这里它只待了三个月，而且我在三楼，阿姨家是一楼。
它吃饭很有规律的，之前每次都是五六点钟去阿姨家窗台吃饭，今天也是六点多被阿姨发现的。从阿姨给我打电话，到我赶到阿姨家，至少十几分钟，结果我到的时候，它还在喝水。估计这一个星期它渴坏了，它平时很能喝水的，流浪在外肯定是没水喝。
刚才把它带回来了，开了猫包它就钻进了沙发底下，一动不动。我把罐头和水也放在沙发底下，刚才听见它吃了。它回来后，圆圆对它呜呜了几声，妙妙没反应。然后平时总追着妙妙打的圆圆，现在很和谐的和妙妙挤在一个窝里。
现在肯定不能再给大白关笼子了，不然它又要跑了，反正现在知道妙妙不孕不育了，爱搞就搞吧，再有一个月绝育也能做上了。现在考虑给大白买个遛猫绳，以后每天带它出去遛一小时。
不过它没回来找我，是去找之前喂了它五年的阿姨。它在外面流浪，阿姨一直喂流浪猫，在自己家窗台上放了吃的和水，让流浪猫们自由采食。阿姨说大白至少在窗台吃了五年饭了。
我第一次看见大白，就是在阿姨家窗台，发现它惨兮兮的，眼睛被红色分泌物糊了一脸，身上的毛好多处都打结了，尾巴黑黝黝。嘴巴上还留着哈喇子，整只猫看上去毫无生气，感觉就是麻木地活着。不过当时它还有点精力，看见我靠近立刻就跳窗逃走了。
第二次看见它时，我以为它死了。因为它当时背对着我趴在阿姨家的窗台上一动不动，我转过去才发现它还活着，但是看见人已经没力气跑了，眼神也更麻木了。我当即决定收养它，于是跑回去拿猫包。
拿完猫包回来，发现它不见了。找了一下，发现它在旁边地上的自行车后警觉地看着我，我走进它就钻进了汽车底，我再堵它，它跑出来爬上了阿姨家卧室的窗户，然后从窗户钻进去了。
当时我还怕它挨打，去敲门才知道原来是阿姨特意给流浪猫们留的窗户，也才知道阿姨一直在喂流浪猫，最多的时候每天给三十多只猫准备吃的，每次买小鱼一买就是一百斤。
把大白抓回来后，因为要和妙妙隔离，只能暂时养在阳台，当时是五月中旬，还不算特别热。在阳台养了两周，给它看病吃药，除了刚开始的两三天老实之外，后面就开始疯狂挠纱窗，挠阳台门，想出来。
但妙妙和大白一公一母都没绝育，我也只能狠心把大白关阳台。期间它越狱好几次，手段越来越熟练。两周之后我要回家五天，放屋里怕它和妙妙搞在一起，关阳台又怕它挠破纱窗从三楼掉下去摔死。想到阿姨说它也经常进阿姨家，我就把它送到了阿姨家，把它没吃完的药给了阿姨。
因为妙妙有两种传染病，我当时想大白既然病快好了就放走算了。绝育是必须病完全好，疫苗打齐才能做，当时也没法做。于是就那样放它回去了，然后当天我就回家了。
听邻居说，我放它走后没多久，它就来到了我们这栋楼后面的草丛，似乎还进过楼道。我回来后纠结要不要继续收养它，但没有多余的房间，又怕妙妙把病毒传给它，就狠心没继续抓它。结果有一天晚上遛狗，发现它在不远处的花丛里看着我。但我不确定它到底是巧合还是想来找我，后来又有一次遛狗，它看见我就跑了。
放走半个月后它又变得惨兮兮，我没忍住又把它抓回来了，继续看病。然后就一直养了三个月，后来阳台太热，就放在客厅笼子里，每天放它出来玩一会，结果有一天它和发情的妙妙搞在一起了，我就只好减少了它自由活动的时间。
它应该挺郁闷的，所以每天晚上拆笼子，可惜笼子太结实，它只好拿里面的垫网和垫板泄愤，每天晚上把笼子弄的哐哐响，每天早晨起来都会看见一堆垫板碎片。垫网那么结实，它一个老掉牙还有口炎的病猫，居然也给咬出了好多口子。
后来它和妙妙终于病情都告一段落，终于可以打疫苗了，我就想着早点打完早点绝育。大夫说可以打完两针后查抗体，先做绝育再打第三针。22号那天带它去打第二针疫苗，原本应该是24号打的，因为想早点打完早点做绝育就说提前两天。结果在距离医院门口五米远的地方，它偷偷拉开猫包拉链，跳进了旁边草丛里，左追右赶之后，彻底不见了。
它跑掉的当天晚上，下了大暴雨，之后又下了两三次雨，也不知道它这些天在哪里躲着。跑掉的地方，距离我这里三公里，之前一直担心太远它找不回来。所以拿它用过的猫砂沿路撒了，也把垫子剪成小条绑在了沿路绿化带。八天来几乎每天都在找它，结果毫无收获。
今天早晨我决定去打寻猫启事，之前一直没打是因为最近创文，怕刚贴完就被清洁工撕掉，再加上它怕人，感觉被人看到的几率太小，还有就是寄希望于剪刀大法和那些猫砂布条。今天是觉得实在绝望了，就去打印了，因为有点贵，本来打算打二百张的，暂时只打了一百张。
下午去它跑掉的医院附近小区贴了几十张，感觉没希望时接到了阿姨的电话，阿姨说它在窗台喝水呢！原来它真的找回去了！之前我就想过它如果找回去肯定是去阿姨家窗台，因为它在那吃了五年，我这里它只待了三个月，而且我在三楼，阿姨家是一楼。
它吃饭很有规律的，之前每次都是五六点钟去阿姨家窗台吃饭，今天也是六点多被阿姨发现的。从阿姨给我打电话，到我赶到阿姨家，至少十几分钟，结果我到的时候，它还在喝水。估计这一个星期它渴坏了，它平时很能喝水的，流浪在外肯定是没水喝。
刚才把它带回来了，开了猫包它就钻进了沙发底下，一动不动。我把罐头和水也放在沙发底下，刚才听见它吃了。它回来后，圆圆对它呜呜了几声，妙妙没反应。然后平时总追着妙妙打的圆圆，现在很和谐的和妙妙挤在一个窝里。
现在肯定不能再给大白关笼子了，不然它又要跑了，反正现在知道妙妙不孕不育了，爱搞就搞吧，再有一个月绝育也能做上了。现在考虑给大白买个遛猫绳，以后每天带它出去遛一小时。
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