浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
人生回过头来看的时候，就是一场梦，所以在佛法里面所谈的这个五欲色声香味触，有情对于这个五欲的贪爱执著，它的特性也是无常、苦、空、无我，短暂的，它没有办法带到未来世去。关于这个五欲，不管是世间的五欲——财色名食睡，或是佛法里面的五欲——色声香味触，它的特性因为是无常、苦、空、无我，没有办法带到未来世去。所以，我们在面对五欲的这些境界的时候，对于佛法的修行人来讲，我们就是要设法减除对于五欲的贪爱跟执著。

现观说这些五欲，就像我们刚刚讲的，它的特性就是无常、苦、空、无我。都是没有一个永恒不变的、永远能够存在的特性。这些五欲，即使对它如何、如何地贪爱，到最后终归还是要消失变坏，离开自己。所以对于这些五欲的贪爱，有了以智慧来现观它的无常、苦、空、无我的特性，就能够对于这一些贪爱执著渐渐、渐渐地降低下来。
他不会再汲汲营营地去追求，不会把全部的重心统统放在要想办法拥有这些无常、苦、空、无我特性的财色名食睡之后，他烦恼就会逐渐、逐渐地减少。他就能够把他的贪欲的执著逐渐、逐渐地降低下来。他不会再更进一步地每天时时刻刻想着怎么样子去获得这些财色名食睡等等的，只是能够随缘地去面对这一些色声香味触的境界受。这一位修行人，他有了这样子一个正确的观念：面对所有外面的财色名食睡，他能够以平常心去接触它。就是能看的还是继续看，听也是能够继续听，能够尝的、能够嗅的以及触的——也就是说他的五根眼、耳、鼻、舌、身根，继续地面对外面的五尘色、声、香、味、触这五尘，每天日常生活里面还是必须要面对它，但是在面对它的当下，当这些境界现起的时候，他领纳这些觉受之余，他不会另外产生一个贪爱执著——想要想方设法来获得这一些境界——这样子的一个贪著的心。

当他只是以平常心来面对它的话，那他就可以减少很多很多的烦恼。然后同时也可以去除三毒心，也就是贪、瞋跟痴。

《杂阿含经》上说：“色无常，无常即苦。”
然而，无常才是人生的真相，众生根本无法避免。
在这世上，我们所拥有的一切，无论是财富、美貌，还是亲情和爱情，最终都会失去。
人生，不过是一场体验，只要认真度过每一刻，就不必太在意结果。
曾经有段时间，因为焦虑而失眠。
在那段时间里，我都活在无法入睡的恐惧中。
可是，我越在意睡不着，睡不着的这件事就会发生在我身上。
后来有天晚上，我放弃要睡着这个执念，我反而睡了一夜好觉。
有句话说：不怕失去，才能得到。
只有看淡得失，你才能把更多的专注力和精力，放在正向能力的培养上。
人生，不能活得太紧绷，否则会给自己太大的压力，最终拖垮自己。

佛入灭前对众弟子的最后教诲：佛选择了娑罗双树林入捏槃，佛告诫弟子当以波罗提木叉为本师，以制五根，离嗔恚、骄慢等，要精进道业，不要放逸。无常是世间的实相，生灭是自然的法则。世人所追求的名利财色皆是短暂拥有，不可长保，是败坏之法，是别离之法。唯有依修行所成就的福德与智慧，才是永恒而不可坏灭。因此，应以追求正法为依归，断除世间贪爱烦恼，得至涅槃解脱。“贪欲之魔，经常在寻找机会去欺骗人们的‘心’；如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须逐出你生命里的贪欲毒蛇。你必须善自护持你自己的心。”
“我教诲的要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己清净，要使自己忠诚，你们要记住：形躯生命是短暂的。若能这样思维，你们将可以远离贪欲、嗔恚。你们可以远离不善。”
“当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自我降服。你们要做自己的主人。不要做心的奴仆。”
“要知道，一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜牲。
“在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。”
我亲爱的弟子们：在短时间内，我就要入涅盘。众生皆有佛性，皆可成佛。染垢去除，佛性张显。