天地人我禪定心印,道由心修見吾本性
宗教圈也是個是非圈?大家總以自己眼界,來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解&期待的法意?那才算「正信」嗎?這至為可笑的理解程度!先來說說,今天遇到的年輕朋友?他說要教我三皈五戒(我只覺得好笑!),這個我還需要他來教,那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎(但想想剛好,我也想淡出這個是非圈了)?
至於我反問他,你覺得「阿彌陀佛」存在嗎?這個我的理解是,你從史實來看是不可能找到的人物(這類話題以前文章談論不少,在此就不再從敘)?但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待!這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它(佛教)當信仰呢?還是把它當成一種人生哲理去走(行道)呢?當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對(佛教)認同與肯定(神佛滿天的這類大乘思想,真有助於一個宗教!走上更健康與令人期待的境界呢?那倒不回民間信仰去還比較直接,因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸(坊間的宮、壇都是))。
至於說歷代祖師或出家人的水準,一定在水準之上(就如今來看,水準差異也是參差不齊)?熟悉中國史的朋友一定知道,數千年來中華大地是饑荒&戰亂不斷,所以古代僧人多數是文盲,看看弘一法師又怎麼來看:「從南宋迄今六七百年來,或可謂僧種斷絕了,以平常人眼光看起,以為中國僧眾很多,大有達到幾百萬之概;據實而論,這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途,興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度,就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好?是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師&鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語(而是他們所受環境與想法,一般都來自師承)。師承最大問題是?師父怎麼說就怎麼做,但它又忽略人性都有惰性與好、惡(然如今的宗教還有人(團體)成天想著成佛作祖,想成為一代宗師),衍生出許多他個人自己對佛法的理解(當後人也在一知半解下去接觸,這極為容易造成理解失準一而再三傳遞,舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話,一個月後再問他一次已經變質了,所以別把指望寄託給人類的大腦)?所以與其花時間去了解祖師在說什麼?倒不如用有限(因為時間從不等你、我)的時間去探究「佛陀」在說什麼?
一個人層次的高下(意識頻率高低)!不是看誰讀的書比較多(凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會,再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義)。光一小段「般若波羅蜜多心經」,在坊間我們能看到的解譯版本,就不外上百或者上千種(大家不妨思考為何一段相同經文,卻有如此大的理解差異呢?)!再舉個例子,假如我說菩薩不存在?我看會得罪一票「佛教」徒,但是從實際來看他們(菩薩)已是法界遍虛空(是種能量在傳遞),假如還停留在有個菩薩具體的形體,那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算(除釋迦牟尼外),應該更正確解釋是誰說的都不算?「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住,自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢?
很多朋友喜歡討論「修行」,既是修就是要「行」不然那只是空談,人品(做人最基本的人情世故)不行!談再多也是浪費時間,「捨得&貪著」不就是一般人最大的考驗?俗話說,你若「無德」練不起就是此意(萬人無出其一)。學修首重個人「品德」,這是首要入門條件,「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用?「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標(還記得李文德師父在世,曾開過條件是若要他收為徒,我需要讓他考驗三年)。老實說當年我志不在道(宗教),如今卻經歷過這十年的學修,我的想法雖有改變?但對人性的難以捉模更是灰心(不懂得的人忙著四處參學,稍微懂得的人在比高下,真懂得的人少之又少)。
話回到前言,這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒,不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短(少有人在比誰的內心更沈靜),這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少,因為大家都被媒體名師所累,總以為他們講的一定是正確(諸不知,這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡+他自己也有意願)。道法已不自然,你去學修不走火入魔都挺難的(記住!道法自然這句話你一終身受用)。什麼至高無上真理?只要一經自然法則去檢驗它,你即刻就可知道真假(再來切記!別過度迷戀神通與異能)。再言佛教徒,我執心似乎比凡夫更側重,學佛口口聲聲都說要去我執,那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重?這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我?學佛是想求什麼?我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事!將來走的時候直接「升天」(至於我能到什麼境界去,那就看我臨終時放下了多少?)去(至於想直接升天去,這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多)。再說,能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性&修為」,這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道,但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時?這是應該算誰的錯呢?等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道?沒有在反思你是否也走錯了路嗎(成也媒體、敗也媒體,因為我們都被置入性行銷,總覺得行菩薩道比較高尚點,反而錯估了對原始佛教的理解)?
電視媒體什麼「法王&名師」所講的話聽聽就好,這類在多層次包裝下的,已是營利性質的宗教團體,雖然還是有修為不錯的人,但在媒體包裝下很多人初心早已不在?他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸,到不如回歸本心去尋找自己(禪修即方法之一)。那坊間的名師或有出書的作者呢?這個部份爭議性更大!簡單送大家一句話:「在慾望的世界裡,眾生皆苦!」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼?簡單說,這些人不外是在貪「名&利」(俗話說有了名、利隨之即來)。修行徹重在於修心,真有道者還真怕出名,因為麻煩事會緊跟著而來!你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆(如今是半水桶的,都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢?)。
說人生不苦是騙人的,不然難得假日也要一大早(這麼多人)跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩(開恩赦罪呢?),我路過看到一批又一批前來,遊覽車停了滿街都是(其實老是外求也不是辨法,最有效的方法是從內心去懺悔己過後,用行動付諸實踐)。我從彌陀寺持經(心經)回程路過看到的,拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它(菩薩幫人)視為應該的事,其實這是錯誤的觀念!幫你是念及你還有點善念,日後也能用相同的心去對待所有人(但如今的人,卻是自私、自利居多數),真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分,不幫你是本分!別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談:
人的一生因緣交錯,會遇到對我們很好的人,但也有因忌妒心把你視為死敵的人(人心就是如此的複雜,看不得別人好)。這都是我們成長的助緣,只要心懷感恩!好、壞皆因緣,就照著自己順緣而走就行(行到水窮處,坐看雲起時),自然雲開日出接太平(豐年)。
語末:
水天一色風月無邊,心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印,道由心修見吾本性。
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john 2020 8 23
宗教圈也是個是非圈?大家總以自己眼界,來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解&期待的法意?那才算「正信」嗎?這至為可笑的理解程度!先來說說,今天遇到的年輕朋友?他說要教我三皈五戒(我只覺得好笑!),這個我還需要他來教,那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎(但想想剛好,我也想淡出這個是非圈了)?
至於我反問他,你覺得「阿彌陀佛」存在嗎?這個我的理解是,你從史實來看是不可能找到的人物(這類話題以前文章談論不少,在此就不再從敘)?但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待!這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它(佛教)當信仰呢?還是把它當成一種人生哲理去走(行道)呢?當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對(佛教)認同與肯定(神佛滿天的這類大乘思想,真有助於一個宗教!走上更健康與令人期待的境界呢?那倒不回民間信仰去還比較直接,因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸(坊間的宮、壇都是))。
至於說歷代祖師或出家人的水準,一定在水準之上(就如今來看,水準差異也是參差不齊)?熟悉中國史的朋友一定知道,數千年來中華大地是饑荒&戰亂不斷,所以古代僧人多數是文盲,看看弘一法師又怎麼來看:「從南宋迄今六七百年來,或可謂僧種斷絕了,以平常人眼光看起,以為中國僧眾很多,大有達到幾百萬之概;據實而論,這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途,興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度,就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好?是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師&鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語(而是他們所受環境與想法,一般都來自師承)。師承最大問題是?師父怎麼說就怎麼做,但它又忽略人性都有惰性與好、惡(然如今的宗教還有人(團體)成天想著成佛作祖,想成為一代宗師),衍生出許多他個人自己對佛法的理解(當後人也在一知半解下去接觸,這極為容易造成理解失準一而再三傳遞,舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話,一個月後再問他一次已經變質了,所以別把指望寄託給人類的大腦)?所以與其花時間去了解祖師在說什麼?倒不如用有限(因為時間從不等你、我)的時間去探究「佛陀」在說什麼?
一個人層次的高下(意識頻率高低)!不是看誰讀的書比較多(凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會,再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義)。光一小段「般若波羅蜜多心經」,在坊間我們能看到的解譯版本,就不外上百或者上千種(大家不妨思考為何一段相同經文,卻有如此大的理解差異呢?)!再舉個例子,假如我說菩薩不存在?我看會得罪一票「佛教」徒,但是從實際來看他們(菩薩)已是法界遍虛空(是種能量在傳遞),假如還停留在有個菩薩具體的形體,那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算(除釋迦牟尼外),應該更正確解釋是誰說的都不算?「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住,自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢?
很多朋友喜歡討論「修行」,既是修就是要「行」不然那只是空談,人品(做人最基本的人情世故)不行!談再多也是浪費時間,「捨得&貪著」不就是一般人最大的考驗?俗話說,你若「無德」練不起就是此意(萬人無出其一)。學修首重個人「品德」,這是首要入門條件,「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用?「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標(還記得李文德師父在世,曾開過條件是若要他收為徒,我需要讓他考驗三年)。老實說當年我志不在道(宗教),如今卻經歷過這十年的學修,我的想法雖有改變?但對人性的難以捉模更是灰心(不懂得的人忙著四處參學,稍微懂得的人在比高下,真懂得的人少之又少)。
話回到前言,這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒,不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短(少有人在比誰的內心更沈靜),這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少,因為大家都被媒體名師所累,總以為他們講的一定是正確(諸不知,這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡+他自己也有意願)。道法已不自然,你去學修不走火入魔都挺難的(記住!道法自然這句話你一終身受用)。什麼至高無上真理?只要一經自然法則去檢驗它,你即刻就可知道真假(再來切記!別過度迷戀神通與異能)。再言佛教徒,我執心似乎比凡夫更側重,學佛口口聲聲都說要去我執,那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重?這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我?學佛是想求什麼?我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事!將來走的時候直接「升天」(至於我能到什麼境界去,那就看我臨終時放下了多少?)去(至於想直接升天去,這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多)。再說,能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性&修為」,這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道,但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時?這是應該算誰的錯呢?等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道?沒有在反思你是否也走錯了路嗎(成也媒體、敗也媒體,因為我們都被置入性行銷,總覺得行菩薩道比較高尚點,反而錯估了對原始佛教的理解)?
電視媒體什麼「法王&名師」所講的話聽聽就好,這類在多層次包裝下的,已是營利性質的宗教團體,雖然還是有修為不錯的人,但在媒體包裝下很多人初心早已不在?他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸,到不如回歸本心去尋找自己(禪修即方法之一)。那坊間的名師或有出書的作者呢?這個部份爭議性更大!簡單送大家一句話:「在慾望的世界裡,眾生皆苦!」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼?簡單說,這些人不外是在貪「名&利」(俗話說有了名、利隨之即來)。修行徹重在於修心,真有道者還真怕出名,因為麻煩事會緊跟著而來!你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆(如今是半水桶的,都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢?)。
說人生不苦是騙人的,不然難得假日也要一大早(這麼多人)跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩(開恩赦罪呢?),我路過看到一批又一批前來,遊覽車停了滿街都是(其實老是外求也不是辨法,最有效的方法是從內心去懺悔己過後,用行動付諸實踐)。我從彌陀寺持經(心經)回程路過看到的,拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它(菩薩幫人)視為應該的事,其實這是錯誤的觀念!幫你是念及你還有點善念,日後也能用相同的心去對待所有人(但如今的人,卻是自私、自利居多數),真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分,不幫你是本分!別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談:
人的一生因緣交錯,會遇到對我們很好的人,但也有因忌妒心把你視為死敵的人(人心就是如此的複雜,看不得別人好)。這都是我們成長的助緣,只要心懷感恩!好、壞皆因緣,就照著自己順緣而走就行(行到水窮處,坐看雲起時),自然雲開日出接太平(豐年)。
語末:
水天一色風月無邊,心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印,道由心修見吾本性。
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john 2020 8 23
經中云:正語者,不唯心無邪思,以無漏智,攝口四業,住四善語故。
八正道中,口業是最容易犯的,世出世間對這個都是非常注意。孔子教學第一個就是德行,德行是做人的根本,所以非常重視的就是德行,人要有德。
然後就是言語,說話要知道分寸,知道什麼該說、什麼不該說,這完全是靠智慧。佛法把不妄語列為四重戒,比丘戒裡頭、菩薩戒裡頭不殺、不盜、不淫、不妄語,也叫四根本戒。由此可見口業之重。許多經典中提到要善護三業,也就是是身、口、意的造作。
一般經曲中都是用身口意,佛在《無量壽經》中講善護三業,第一個就講口業:
善護口業 不譏他過
善護身業 不失律儀
善護意業 清淨無染
把口業放在第一位,這是很少見的,什麼意思呢?也就是告誡四眾弟子,口業是最容易犯。
殺盜淫是身三業,意也是三業,貪瞋癡,不貪、不瞋、不癡。口業則為四條即:不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口。這是世出世間法的根本戒,在中國釋、道、儒沒有不重視的!老人說:病從口入,禍從口出。禍福無門,唯人自召。這個大家不能不重視的,人天道上重中之重!
八正道中,口業是最容易犯的,世出世間對這個都是非常注意。孔子教學第一個就是德行,德行是做人的根本,所以非常重視的就是德行,人要有德。
然後就是言語,說話要知道分寸,知道什麼該說、什麼不該說,這完全是靠智慧。佛法把不妄語列為四重戒,比丘戒裡頭、菩薩戒裡頭不殺、不盜、不淫、不妄語,也叫四根本戒。由此可見口業之重。許多經典中提到要善護三業,也就是是身、口、意的造作。
一般經曲中都是用身口意,佛在《無量壽經》中講善護三業,第一個就講口業:
善護口業 不譏他過
善護身業 不失律儀
善護意業 清淨無染
把口業放在第一位,這是很少見的,什麼意思呢?也就是告誡四眾弟子,口業是最容易犯。
殺盜淫是身三業,意也是三業,貪瞋癡,不貪、不瞋、不癡。口業則為四條即:不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口。這是世出世間法的根本戒,在中國釋、道、儒沒有不重視的!老人說:病從口入,禍從口出。禍福無門,唯人自召。這個大家不能不重視的,人天道上重中之重!
一个人人生中最硬的底牌,只有两个字。
人生在世,几十年的光阴,有人努力钻营,有人随心所欲,有人风风光光,有人淡泊名利......无论怎样活着,都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活,但人活着是不能脱离于社会独立存在的,要生存就要学会与人相处和交际,想要更好地生存,就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候,底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人,其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心,人生起起浮浮,一路坎坷,随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”,也会在你人生的关键时候,起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌,不是婚姻,也不是金钱。因为依重于婚姻,感情并非能一成不变。而金钱也并非万能,一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌,其实就这两个字:靠谱。
说话靠谱
有人说人生在世,全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情,但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话,《弟子规》中谈到:“说话多,不如少;唯其是,勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事,不要巧言令色,只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠,夸夸其谈,仿佛无所不知,无所不能。然而真正要让他办事情的时候,却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人,其实不过是在刷存在感。
有些人为了自身的利益,不惜编造假话来欺骗别人,用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处,但如果缺乏诚信,迟早会出事的。
如今的社会,放眼过去,有几个人傻?平心而论,大家的智商差别不到哪里去,所以说话总是不靠谱的人,时间久了,慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人,反而并不会炫耀自己的本领,往往真正有实力的人,都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明,而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了,你的格局也会变大,人生道路越走越宽。
办事靠谱
李嘉诚先生曾说:“做事要找靠谱的人,聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时,觉得一拍即合,认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人,承诺你事情的时候,其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊,而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人,不过是察言观色,从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情,他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力,但实际上,恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人,体现的是自己的真诚。
曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则:“无官气,讲信用,少大话,有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”,看起来很普通的一句话,但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事,但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说:“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳,有人问:“先生,您不累吗?”
王阳明回答:“做事没有得失心,就不会觉得累。”
很多人做事的时候,往往为了完成任何而做,并不是心甘情愿地想去做好,如果把事情当成任务和负担,一方面让自己疲惫不堪,一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人,才能平和地看待事情,所以也能做好事情。
人品靠谱
人品,是一个人的立身之本。
杨绛先生说:“一个人的品德,才是才干的主人;而才干,只是品德的奴仆。”
做事先做人,人品不好的人,往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益,你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现,靠谱的人才会是真正的朋友,从他们身上才能汲取到正能量,能够感知到他们做人的魅力,从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱,有没有好的背景,这其实并不很重要,一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己,却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠,但从长久的发展,其实是很有限的。
心远路自宽,做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为,人前人后,都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人,不用说,人品好不到哪里去,不懂得承担的人,终究也很难真正成大事。
世上无傻子,只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张:“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候,不要独占利益,把好处让给别人,这样才能赢得人心。
人生在世,几十年的光阴,有人努力钻营,有人随心所欲,有人风风光光,有人淡泊名利......无论怎样活着,都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活,但人活着是不能脱离于社会独立存在的,要生存就要学会与人相处和交际,想要更好地生存,就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候,底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人,其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心,人生起起浮浮,一路坎坷,随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”,也会在你人生的关键时候,起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌,不是婚姻,也不是金钱。因为依重于婚姻,感情并非能一成不变。而金钱也并非万能,一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌,其实就这两个字:靠谱。
说话靠谱
有人说人生在世,全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情,但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话,《弟子规》中谈到:“说话多,不如少;唯其是,勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事,不要巧言令色,只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠,夸夸其谈,仿佛无所不知,无所不能。然而真正要让他办事情的时候,却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人,其实不过是在刷存在感。
有些人为了自身的利益,不惜编造假话来欺骗别人,用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处,但如果缺乏诚信,迟早会出事的。
如今的社会,放眼过去,有几个人傻?平心而论,大家的智商差别不到哪里去,所以说话总是不靠谱的人,时间久了,慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人,反而并不会炫耀自己的本领,往往真正有实力的人,都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明,而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了,你的格局也会变大,人生道路越走越宽。
办事靠谱
李嘉诚先生曾说:“做事要找靠谱的人,聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时,觉得一拍即合,认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人,承诺你事情的时候,其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊,而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人,不过是察言观色,从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情,他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力,但实际上,恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人,体现的是自己的真诚。
曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则:“无官气,讲信用,少大话,有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”,看起来很普通的一句话,但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事,但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说:“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳,有人问:“先生,您不累吗?”
王阳明回答:“做事没有得失心,就不会觉得累。”
很多人做事的时候,往往为了完成任何而做,并不是心甘情愿地想去做好,如果把事情当成任务和负担,一方面让自己疲惫不堪,一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人,才能平和地看待事情,所以也能做好事情。
人品靠谱
人品,是一个人的立身之本。
杨绛先生说:“一个人的品德,才是才干的主人;而才干,只是品德的奴仆。”
做事先做人,人品不好的人,往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益,你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现,靠谱的人才会是真正的朋友,从他们身上才能汲取到正能量,能够感知到他们做人的魅力,从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱,有没有好的背景,这其实并不很重要,一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己,却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠,但从长久的发展,其实是很有限的。
心远路自宽,做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为,人前人后,都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人,不用说,人品好不到哪里去,不懂得承担的人,终究也很难真正成大事。
世上无傻子,只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张:“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候,不要独占利益,把好处让给别人,这样才能赢得人心。
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