婚介所趣闻趣事：姿色，知识，资本三要素都具备的女性可谓精品女人；并对家人，对朋友都很好，有礼貌，有修养，而且懂生活会生活......这样的女人眼光高，没有达到标准，一般不会下嫁，宁愿独自优雅生活。
去年国庆前夕，一位四十来岁，美丽聪颖，温文尔雅、举止得体，富有女人味的某女士在成都天府婚介所办公室说：“我知道不好找，因为我不能违背初心......吃有机食品，住名贵房，开高级车，硕士文化。年收入七八位数上，我的条件非常优越，很难接受一般条件的男生，我也告诉自己，这样找下去，很难有结果，但认准的事很难改变”。负责人郭老师对她说：“婚姻市场行情你了不了解，自古有钱有势的男人，一般喜欢找年轻貌美有文化的未婚女孩⋯⋯至今，此女士初心不变。你能不能调整一下标准，也许有可能”。我们尽量靠谱推荐。她高冷地回绝，不留余地。有，你们就推荐；没有，我也不怨你们，她，非常客气地对郭老师说。
特别提示：现实社会，条件太好条件太差找对象难度很大，大众化的相对容易的多。条件太差的朋友一定要努力啊！因为谁也不愿意过穷苦的日子哦 https://t.cn/RghOMBP
去年国庆前夕，一位四十来岁，美丽聪颖，温文尔雅、举止得体，富有女人味的某女士在成都天府婚介所办公室说：“我知道不好找，因为我不能违背初心......吃有机食品，住名贵房，开高级车，硕士文化。年收入七八位数上，我的条件非常优越，很难接受一般条件的男生，我也告诉自己，这样找下去，很难有结果，但认准的事很难改变”。负责人郭老师对她说：“婚姻市场行情你了不了解，自古有钱有势的男人，一般喜欢找年轻貌美有文化的未婚女孩⋯⋯至今，此女士初心不变。你能不能调整一下标准，也许有可能”。我们尽量靠谱推荐。她高冷地回绝，不留余地。有，你们就推荐；没有，我也不怨你们，她，非常客气地对郭老师说。
特别提示：现实社会，条件太好条件太差找对象难度很大，大众化的相对容易的多。条件太差的朋友一定要努力啊！因为谁也不愿意过穷苦的日子哦 https://t.cn/RghOMBP
村民修路被罚款4万：你们可知法律之上还有良知？
胖子曾经曰过 老子導處說 /先来讲个老生常谈的真实故事吧：1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。一位年过六旬的老妇人，因为盗窃店铺内的面包被抓住，很快被送上法庭审判。
60多岁了还偷面包，真是晚节不保、老不学好的坏人？——是的，恐怕旁听席上的人们也是这么想的！
法官大人威严地端坐堂上，陪审团成员们也都一脸的严肃：被告，你确实偷了面包房的面包吗？
衣衫褴褛、面黄肌瘦而又羞愧难当的老太太低着头，怯生生地回答道：“是的，法官大人，我确实偷了面包。”老人不知道她将面临什么判罚！
法官问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？”
“是的。”老太太猛然抬起头，直直地看着法官说：“我确实饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西，我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是孩子呀！”
安静的旁听席上突然聒噪起来，人们议论纷纷：原来她不仅自己饿，还有三个孙子也没饭吃？……好可怜的人！……偷面包不对！
案件没有争议，很快审结，法官大人当庭宣布判决结果：“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役？”
老太太说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？”
这时候，坐在旁听席上的时任纽约市市长拉瓜地亚站起来向被告鞠了一躬说：“请你接受10美元的判决，因为这是你偷面包应该受到的处罚。”
随后，拉瓜地亚转身面向旁听席上的其他人，并掏出10美元放进帽子说：“各位，我是纽约市长拉瓜地亚。现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
这是一个耳熟能详的老故事了，我今天再讲出来，是想告诉大家，法律之上还有良知！而良知的基础，则来源于人性！如果忽略人性和良知，机械地执行法律，那么法律其实就很容易变成冰冷的刑具！
法律是调整人类关系的底线，底线之上还有很多可以调整关系的手段和因素，道德、情感、良知、人性……我们无论是执法者还是小白鞋，都不应该把好事办成坏事，为人办事经得起时间和历史的检验。
据红星新闻报道，四川攀枝花市何元能一家在陡峭的半山腰住了18年，种了1000多株芒果树。因为上下山只有一条小路，物资全靠人背马驮，出行十分不便。何元能一直希望打通一条回家路，让车可以开到家门口。
2018年，何元能四处借债花了7万元，刚把847米长的路扩宽修通，就被人匿名举报。攀枝花市森林公安局经初查，其修路未经林业主管部门审核同意。后该局立案调查，认定其行为构成擅自改变林地用途，作出行政处罚：责令6个月内恢复原状，并处罚款4万多元。
何元能不服行政处罚，遂向攀枝花市东区人民法院提起行政诉讼。村民唐某、吴某、阮某作为证人出庭，证明何元能为了出行和运输芒果、蔬菜和肥料等，将原来仅1米至2米多宽的便道进行扩建，在扩建的便道两旁只有部分山茅草。同时，何元能扩建道路不仅利于本人，也为村民和护林队上山提供了便捷，有一定公益性。
但即便如此，法院依然认为何元能的行为应当受到处罚，攀枝花市森林公安局对何元能的处罚适用法律正确。何元能称其未占用林地且处罚依据认定错误的理由不成立，法院不予支持。同时，法院认为何元能提出其出于公益目的扩建道路的抗辩，不能成为其免除行政处罚的理由。
俗话说“要致富、先修路”，这不仅是句民间俗语，更是在很长一段时间里，国家对于农村发展和农村现代化进程中的基本政策。即使到了今天，各级各部门也在强调打通农民致富道路的“最后一公里”。
何元能一个老农民，在自谋发展、农村产业化、现代化建设进程中，不等不靠，自己贷款5万元，又找朋友借了2万元，拓宽了通向自己家的847米道路，不仅没有得到来自官方的表彰鼓励，反而被处罚款44000余元。别说老何觉得寒心，连旁人都感到寒心！
纵观何元能修路被罚款一事，无论是森林警方还是法院，抑或当地村委和林业部门，都祭出了法宝——《中华人民共和国森林法实施条例》、《国家林业局关于征占用林地有关问题的复函》等法律法规，把整个行政处罚、一审判决打扮得冠冕堂皇、法治昭彰，似乎处罚和判决都忠实地履行了法律。
但是不要忘了，法律本身也要以人为本，要以人的发展、以人民群众对美好生活的向往为出发点。无论是涉及林地的法律法规，还是“林地”本身，其存在的意义就是满足人民群众对美好生活的向往和追求，就是保证社会发展“以人为本”。土地、林地、林木、法律都应该为人服务，而不是人为它服务！
何元能承包了村上的荒地种果树，种果树是为了让一家人过上更好的生活，这是土地为人服务的表现。何元能修路，经过了村集体的荒山，取得了村集体荒山土地承包人的同意，他修路本身也是让土地服务于人。他没路，天天肩挑背磨脚踏黄土，那是人为土地所累，本末倒置。
如果我们的法律法规，规定所谓的林地、土地即使长野草，也不能被人合理利用，那么这样的法规就是违反“以人为本”发展理念的，是不合理的存在。打个比方，一碗饭我们宁愿让它腐烂霉变，也不准乞丐充饥，那岂不是很荒唐？
再说了，从另一个角度看，外来人何元能承包村上的“五荒土地”开垦作业、打造芒果园，他也属于经济学意义上的“招商引资”项目，地方政府和村委，应该积极、主动地解决他家的水、电、路问题。地方不作为，人家自己把路修通了，还要“依法治（修）理”人家，这也太不厚道了吧？不能这样依法欺负老实人！
再说，何元能占地修路，到底有多“违法”？森林公安表态：无法恢复需继续使用的，可在缴纳罚款后，到林业部门补办林地占用手续。林业局也表示：违法事实必须接受处理，如果何元能缴纳齐罚款，道路也可以不用恢复原状，可以为其补办相关手续。
看这样子，林地是否恢复其实并不重要，重要的是交纳罚款。这样的法律规定和处罚“准绳”，我也是呵呵了，莫欺少年穷，这浅显的道理农民都懂！严格执法是不是好事？当然也好事，但是严格执法不能机械执法，不能违背“以人为本”这个人类社会最大、最根本的前提！
在记者采访时，攀枝花市仁和区林业局工作人员表示：在林地上修路，需要向县级以上人民政府林业主管部门申请，在立项之后，找相关部门设计，需要占多少林地，报省级相关部门批准。
以上这些话，从专业人士口里说出来，一点也不奇怪。但是把背景放到一个文化水平不高的老农民身上，就是“站着说话不腰痛”，或者说强人所难。向县林业部门申请、找相关部门设计、报省级部门批准……请问：设计不要钱吗？
在人的生存必须条件上设置所谓的标准，其实就是设置门槛！增加人的负担，同样与以人为本背道而驰。村村通、户户通，解决农民出行卡脖子的“最后一公里”，难道不是本该地方政府做的么？如果政府作为在先，农民又咋会“自讨苦吃”？
别忘了，大家最初都来自土地……也别忘了，哀莫大于心死！ https://t.cn/R2mdgur
胖子曾经曰过 老子導處說 /先来讲个老生常谈的真实故事吧：1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。一位年过六旬的老妇人，因为盗窃店铺内的面包被抓住，很快被送上法庭审判。
60多岁了还偷面包，真是晚节不保、老不学好的坏人？——是的，恐怕旁听席上的人们也是这么想的！
法官大人威严地端坐堂上，陪审团成员们也都一脸的严肃：被告，你确实偷了面包房的面包吗？
衣衫褴褛、面黄肌瘦而又羞愧难当的老太太低着头，怯生生地回答道：“是的，法官大人，我确实偷了面包。”老人不知道她将面临什么判罚！
法官问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？”
“是的。”老太太猛然抬起头，直直地看着法官说：“我确实饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西，我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是孩子呀！”
安静的旁听席上突然聒噪起来，人们议论纷纷：原来她不仅自己饿，还有三个孙子也没饭吃？……好可怜的人！……偷面包不对！
案件没有争议，很快审结，法官大人当庭宣布判决结果：“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役？”
老太太说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？”
这时候，坐在旁听席上的时任纽约市市长拉瓜地亚站起来向被告鞠了一躬说：“请你接受10美元的判决，因为这是你偷面包应该受到的处罚。”
随后，拉瓜地亚转身面向旁听席上的其他人，并掏出10美元放进帽子说：“各位，我是纽约市长拉瓜地亚。现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
这是一个耳熟能详的老故事了，我今天再讲出来，是想告诉大家，法律之上还有良知！而良知的基础，则来源于人性！如果忽略人性和良知，机械地执行法律，那么法律其实就很容易变成冰冷的刑具！
法律是调整人类关系的底线，底线之上还有很多可以调整关系的手段和因素，道德、情感、良知、人性……我们无论是执法者还是小白鞋，都不应该把好事办成坏事，为人办事经得起时间和历史的检验。
据红星新闻报道，四川攀枝花市何元能一家在陡峭的半山腰住了18年，种了1000多株芒果树。因为上下山只有一条小路，物资全靠人背马驮，出行十分不便。何元能一直希望打通一条回家路，让车可以开到家门口。
2018年，何元能四处借债花了7万元，刚把847米长的路扩宽修通，就被人匿名举报。攀枝花市森林公安局经初查，其修路未经林业主管部门审核同意。后该局立案调查，认定其行为构成擅自改变林地用途，作出行政处罚：责令6个月内恢复原状，并处罚款4万多元。
何元能不服行政处罚，遂向攀枝花市东区人民法院提起行政诉讼。村民唐某、吴某、阮某作为证人出庭，证明何元能为了出行和运输芒果、蔬菜和肥料等，将原来仅1米至2米多宽的便道进行扩建，在扩建的便道两旁只有部分山茅草。同时，何元能扩建道路不仅利于本人，也为村民和护林队上山提供了便捷，有一定公益性。
但即便如此，法院依然认为何元能的行为应当受到处罚，攀枝花市森林公安局对何元能的处罚适用法律正确。何元能称其未占用林地且处罚依据认定错误的理由不成立，法院不予支持。同时，法院认为何元能提出其出于公益目的扩建道路的抗辩，不能成为其免除行政处罚的理由。
俗话说“要致富、先修路”，这不仅是句民间俗语，更是在很长一段时间里，国家对于农村发展和农村现代化进程中的基本政策。即使到了今天，各级各部门也在强调打通农民致富道路的“最后一公里”。
何元能一个老农民，在自谋发展、农村产业化、现代化建设进程中，不等不靠，自己贷款5万元，又找朋友借了2万元，拓宽了通向自己家的847米道路，不仅没有得到来自官方的表彰鼓励，反而被处罚款44000余元。别说老何觉得寒心，连旁人都感到寒心！
纵观何元能修路被罚款一事，无论是森林警方还是法院，抑或当地村委和林业部门，都祭出了法宝——《中华人民共和国森林法实施条例》、《国家林业局关于征占用林地有关问题的复函》等法律法规，把整个行政处罚、一审判决打扮得冠冕堂皇、法治昭彰，似乎处罚和判决都忠实地履行了法律。
但是不要忘了，法律本身也要以人为本，要以人的发展、以人民群众对美好生活的向往为出发点。无论是涉及林地的法律法规，还是“林地”本身，其存在的意义就是满足人民群众对美好生活的向往和追求，就是保证社会发展“以人为本”。土地、林地、林木、法律都应该为人服务，而不是人为它服务！
何元能承包了村上的荒地种果树，种果树是为了让一家人过上更好的生活，这是土地为人服务的表现。何元能修路，经过了村集体的荒山，取得了村集体荒山土地承包人的同意，他修路本身也是让土地服务于人。他没路，天天肩挑背磨脚踏黄土，那是人为土地所累，本末倒置。
如果我们的法律法规，规定所谓的林地、土地即使长野草，也不能被人合理利用，那么这样的法规就是违反“以人为本”发展理念的，是不合理的存在。打个比方，一碗饭我们宁愿让它腐烂霉变，也不准乞丐充饥，那岂不是很荒唐？
再说了，从另一个角度看，外来人何元能承包村上的“五荒土地”开垦作业、打造芒果园，他也属于经济学意义上的“招商引资”项目，地方政府和村委，应该积极、主动地解决他家的水、电、路问题。地方不作为，人家自己把路修通了，还要“依法治（修）理”人家，这也太不厚道了吧？不能这样依法欺负老实人！
再说，何元能占地修路，到底有多“违法”？森林公安表态：无法恢复需继续使用的，可在缴纳罚款后，到林业部门补办林地占用手续。林业局也表示：违法事实必须接受处理，如果何元能缴纳齐罚款，道路也可以不用恢复原状，可以为其补办相关手续。
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在记者采访时，攀枝花市仁和区林业局工作人员表示：在林地上修路，需要向县级以上人民政府林业主管部门申请，在立项之后，找相关部门设计，需要占多少林地，报省级相关部门批准。
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#世界佛教之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##法选化之ppppp# ️ 佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡mí不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍千倍，千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
「四重罪」就是杀、盗、淫、妄，四个大罪。十波罗夷就是在这四种罪过之上还加另外六种。第一种即卖酒。第二，即说四众过失。讲别人的过错，就是在污染别人的心态。所以你在李四面前讲张三，你就污染了李四；而对于张三来讲，他还感谢你，你帮他消业障了。可是往往我们把这个心搞反了，有几个人能明白其中的法味？所以我们修行人看到别人搞人我是非的时候，合掌：阿弥陀佛。意思是你不要再讲了。就是这样。可不要搞得臭味相投，互相说四众过，这是断头罪。
第三，赞自毁他，自以为是——把自己看成是一朵华，把别人看成是豆腐渣。佛法里最忌讳的就是赞自毁他！特别现在有无量法门，这个法门攻击那个法门，那个法门攻击这个法门……但是弘扬《法华经》、《楞严经》，这是把一切万法归宗，这是驱邪扶正，这不叫赞自毁他。佛就是这样教导我们的，把一切的法否定，以《法华经》、《楞严经》为宗，谁也不允许违背佛的教诲！为什么不叫赞自毁他啊？因为在毁他的同时即已把他赞起来了，明白吗？在这个过程中，无量的法门当下变成《妙法莲华经》，连牛屎狗粪经都是《妙法莲华经》。这就是辩证法。所以赞自毁他，须看如何用心，讲何法。而唯有《法华经》、《楞严经》，可以把一切法贬下去！#佛学大智慧##花开见佛#
佛当初讲这个法的时候，他只存在法我是非，赞的法也是自己讲的，毁的法也是自己讲的，他不存在人我是非；但是佛灭度以后，后人讲这个法，在涉及到法我是非的同时，他不可避免地就涉及到人我是非的嫌疑，但是他没有办法跳越。所以这个问题呢，我们要分清楚。所以当人家问，你是读《法华经》，我是读《金刚经》，这两部经怎么样？你不能讲都是一样，否则你罪过无量！你也不能讲，我不能赞自毁他啊！那你这就变成佛呆子了。#宋清芳诗歌[超话]#
第四，即悭qiān惜加毁。怎么悭惜加毁？不肯把自己的东西来供养别人，叫悭惜。怎么加毁呢？要饭的跟你要钱：去！你不仅不给，还驱赶、轻慢他，叫悭惜加毁。这是菩萨不可以有的心态。你如果说：阿弥陀佛，对不起，我今天没有带零钱——没给钱起码供养一声阿弥陀佛给他，这样可以。 ht[cp] 第五，即嗔恨心不受悔。嗔恨心、好记怀人、记恨人，人家对不起他，向他忏悔，他还不接受。我们修行人要把我们的心修得非常的柔软、非常的慈悲、非常的大度，就算天大的罪过，只要他能发自内心地忏悔改正，我们就要生欢喜心，所有的事情一笔勾销。
第六，即诽谤三宝。#宋清芳诗歌[超话]#
这里讲的「十波罗夷」，「波罗夷」翻译成汉语叫断头，波罗夷罪即断头罪。这十种罪过在小乘法里是不通忏悔的。你怎么样忏悔都没有用，把脑袋磕破了都没有用，把脑袋磕掉了都没有用。这是不允许你忏悔的，你忏不了悔。大家知道他为什么忏不了悔？因为他不明心见性，他执著我要成佛、我要往生，不要让我下地狱……我做错这些事情，我现在认错还不行？他磕头忏悔是在求饶。越是这样就反而越把你往地狱里罚，是他自己的这种情执往下压，压得深深的，明白吗？所以他忏不了，并不是佛不让他忏悔，也不是妖魔鬼怪不让他忏悔，也不是被他伤害的众生不准他忏悔，这样忏悔没有用。你说这个好玩不好玩？大乘人就简单得很。#世界佛教##楞严大定#
「瞬息」就是眼睛一眨就要下地狱了，不仅下地狱，还下无间地狱；不仅下无间地狱，还要下十方无量的无间地狱！这个罪过大不大呀？「能以一念将此法门」，这个法门就是首楞严大定，就是一心三藏。「于末劫中开示未学」，为什么特别讲末劫中？因为末劫中没有佛法，魔强法弱，末劫中能有人讲《楞严经》，那简直是天大的奇迹！就这个道理。「开示未学」，对于没有明白宇宙人生真理的人，叫作未学，给他们讲清这个道理。
https://t.cn/A6Za93vT
「是人罪障应念销灭」，厉害不厉害呀？所有的罪过还没有开口，他不过想了一下，一念有这个计划，最后全部灭掉了。但是这里有几个前提，能以一念，这个什么一念？这就是真心本来面目——万法皆是我一念之所变现，你明白了这个一念了；并且「于末劫中」作如是念：我还在末法时代，我还要教育众生。他没有讲要教育众生后才能灭罪。他这里有没有教育众生啊？他才起了一个念，懂不懂啊？他首先就是明心见性的人。你已经明心见性，还需要教你吗？你还不懂得要去教化众生吗？实际上也就是说，只要你明白一心三藏，所有的罪过给你一笔勾销！是不是这个道理？
「四重罪」就是杀、盗、淫、妄，四个大罪。十波罗夷就是在这四种罪过之上还加另外六种。第一种即卖酒。第二，即说四众过失。讲别人的过错，就是在污染别人的心态。所以你在李四面前讲张三，你就污染了李四；而对于张三来讲，他还感谢你，你帮他消业障了。可是往往我们把这个心搞反了，有几个人能明白其中的法味？所以我们修行人看到别人搞人我是非的时候，合掌：阿弥陀佛。意思是你不要再讲了。就是这样。可不要搞得臭味相投，互相说四众过，这是断头罪。
第三，赞自毁他，自以为是——把自己看成是一朵华，把别人看成是豆腐渣。佛法里最忌讳的就是赞自毁他！特别现在有无量法门，这个法门攻击那个法门，那个法门攻击这个法门……但是弘扬《法华经》、《楞严经》，这是把一切万法归宗，这是驱邪扶正，这不叫赞自毁他。佛就是这样教导我们的，把一切的法否定，以《法华经》、《楞严经》为宗，谁也不允许违背佛的教诲！为什么不叫赞自毁他啊？因为在毁他的同时即已把他赞起来了，明白吗？在这个过程中，无量的法门当下变成《妙法莲华经》，连牛屎狗粪经都是《妙法莲华经》。这就是辩证法。所以赞自毁他，须看如何用心，讲何法。而唯有《法华经》、《楞严经》，可以把一切法贬下去！#佛学大智慧##花开见佛#
佛当初讲这个法的时候，他只存在法我是非，赞的法也是自己讲的，毁的法也是自己讲的，他不存在人我是非；但是佛灭度以后，后人讲这个法，在涉及到法我是非的同时，他不可避免地就涉及到人我是非的嫌疑，但是他没有办法跳越。所以这个问题呢，我们要分清楚。所以当人家问，你是读《法华经》，我是读《金刚经》，这两部经怎么样？你不能讲都是一样，否则你罪过无量！你也不能讲，我不能赞自毁他啊！那你这就变成佛呆子了。#宋清芳诗歌[超话]#
第四，即悭qiān惜加毁。怎么悭惜加毁？不肯把自己的东西来供养别人，叫悭惜。怎么加毁呢？要饭的跟你要钱：去！你不仅不给，还驱赶、轻慢他，叫悭惜加毁。这是菩萨不可以有的心态。你如果说：阿弥陀佛，对不起，我今天没有带零钱——没给钱起码供养一声阿弥陀佛给他，这样可以。 ht[cp] 第五，即嗔恨心不受悔。嗔恨心、好记怀人、记恨人，人家对不起他，向他忏悔，他还不接受。我们修行人要把我们的心修得非常的柔软、非常的慈悲、非常的大度，就算天大的罪过，只要他能发自内心地忏悔改正，我们就要生欢喜心，所有的事情一笔勾销。
第六，即诽谤三宝。#宋清芳诗歌[超话]#
这里讲的「十波罗夷」，「波罗夷」翻译成汉语叫断头，波罗夷罪即断头罪。这十种罪过在小乘法里是不通忏悔的。你怎么样忏悔都没有用，把脑袋磕破了都没有用，把脑袋磕掉了都没有用。这是不允许你忏悔的，你忏不了悔。大家知道他为什么忏不了悔？因为他不明心见性，他执著我要成佛、我要往生，不要让我下地狱……我做错这些事情，我现在认错还不行？他磕头忏悔是在求饶。越是这样就反而越把你往地狱里罚，是他自己的这种情执往下压，压得深深的，明白吗？所以他忏不了，并不是佛不让他忏悔，也不是妖魔鬼怪不让他忏悔，也不是被他伤害的众生不准他忏悔，这样忏悔没有用。你说这个好玩不好玩？大乘人就简单得很。#世界佛教##楞严大定#
「瞬息」就是眼睛一眨就要下地狱了，不仅下地狱，还下无间地狱；不仅下无间地狱，还要下十方无量的无间地狱！这个罪过大不大呀？「能以一念将此法门」，这个法门就是首楞严大定，就是一心三藏。「于末劫中开示未学」，为什么特别讲末劫中？因为末劫中没有佛法，魔强法弱，末劫中能有人讲《楞严经》，那简直是天大的奇迹！就这个道理。「开示未学」，对于没有明白宇宙人生真理的人，叫作未学，给他们讲清这个道理。
https://t.cn/A6Za93vT
「是人罪障应念销灭」，厉害不厉害呀？所有的罪过还没有开口，他不过想了一下，一念有这个计划，最后全部灭掉了。但是这里有几个前提，能以一念，这个什么一念？这就是真心本来面目——万法皆是我一念之所变现，你明白了这个一念了；并且「于末劫中」作如是念：我还在末法时代，我还要教育众生。他没有讲要教育众生后才能灭罪。他这里有没有教育众生啊？他才起了一个念，懂不懂啊？他首先就是明心见性的人。你已经明心见性，还需要教你吗？你还不懂得要去教化众生吗？实际上也就是说，只要你明白一心三藏，所有的罪过给你一笔勾销！是不是这个道理？
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