#全球诗选# 【彼特拉克：我那爱挑衅的心上人儿】弗兰齐斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca，1304年7月20日—1374年7月19日），意大利学者、诗人，文艺复兴第一个人文主义者，被誉为“文艺复兴之父”。
他以其十四行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。
彼特拉克的爱情诗收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的诗人多都是即兴而作的诗体日记，共366首，其中14行诗317首，抒情诗29首，六行诗九首，叙事诗七首，短诗四首。全部诗集分上下两部分：《圣母劳拉之生》和《圣母劳拉之死》。
彼特拉克的爱情诗冲破了禁欲主义的藩篱，一扫中世纪诗歌中隐晦寓意、神秘象征的笔法，直接描写现实生活中的人。他向人们公开袒露自己向往幸福生活的内心活动。在他的笔下，劳拉已不是中世纪那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人，而是单纯开朗、平易可亲的新时代女性。
由于彼特拉克从人性的角度出发，用写实的手法描写劳拉的美貌，因此他的诗歌格调清新，令人百读不厌，具有很强的艺术感染力。
这里有一段佳话，当他的爱情诗传开后，引起了广大读者的共鸣。有不少人甚至也对劳拉产生了爱慕之情，他们不辞劳苦，从很远的地方来到阿维农，以求一饱眼福，欣赏一下这位绝代佳人。但这时的劳拉已是中年开外的妇女，早已失去了昔日的丰采，使这些远道而来的人乘兴而来，扫兴而归。
彼特拉克的抒情诗是在继承普罗旺斯骑士诗歌和意大利“温柔的新体”诗派爱情诗传统的基础上创造出来的，并形成了自己的风格。其特点是格调轻快，韵味隽永，善于借景抒情，达到了情景交融的境地。
彼特拉克在后世的主要形象是一个诗人，而且后人看重的是他的意大利文作品。在十四行诗的发展史上，他创造了意大利体，有筚路蓝缕之功，后世只有莎士比亚可与之交相辉映。而他继承法国“温柔的新体”的传统，创作的一组以女友劳拉为主题的诗篇，则又和但丁前后呼应。有了这些诗作，他也就“千秋万岁名不寂寞矣”。
可是彼特拉克自己更重视他的拉丁文著作，比如他花了很大精力写作《阿非利加》，希望以此确立后世的名声。《阿非利加》几度缀笔，最后也没有完成。到了晚年，彼特拉克对它已经十分厌恶，甚至不愿提及。
我那爱挑衅的心上人儿
［意大利］彼特拉克
我那爱挑衅的心上人儿，
我千百次求你别闪动美丽的眼睛，
我已把心奉献给你，可你毫不动情，
傲气十足地向下俯视；
如果别的女人竟敢打起我的主意，
那真是痴心妄想，看错了人。
它永远不会再像从前那样，我这颗心；
因为你厌恶的东西，我也鄙夷。
现在，如果我摈弃这颗心，
在它不幸的放逐中在你处找不到支持，
既不懂单独生活，别人的召唤也不响应，
那我就同人间的正路背道而驰。
这样对我俩都是一种严重的罪行，
你的罪更重，因为这颗心爱你更深。
钱 鸿 嘉 译
这首《我那爱挑衅的心上人儿》表现了“我”求爱不成转而苦苦哀求心上人接受自己，上篇诗人动之以情，下篇接着晓之以理，以求通过浓浓的深情和过人的智慧获得她的芳心。
首先，作者先写出了心上人的傲气，诗人已经拜倒在她的石榴裙下而无法自拔，可是她依然“毫不动情，／傲气十足地向下俯视”，并且闪动着令诗人无法抗拒的“美丽的眼睛”，继续考验着他。心上人如此高傲，似乎让她爱上自己是不可能的，然而诗人无法不爱她，只能以自己的言行来证明自己的真心。所以作者像是在许诺：“如果别的女人竟敢打起我的主意，／那真是痴心妄想，看错了人。”自从与劳拉邂逅，彼特拉克已无法将自己的目光再从劳拉的身上移开，全身心地投入这场无望的爱情。也许在遇见劳拉之前自己曾经轻浮放荡过，但是如今对劳拉的爱已经改变了自己，诗人也变得像劳拉一样纯真、高贵，“它永远不会再像从前那样，我这颗心”，为了爱，诗人以劳拉的喜好标准要求自己，爱她所爱，厌她所厌。在此，诗人表达了对劳拉坚定不移的爱和自己追求爱、追求美的决心。
接着在第二节，诗人作了一个假设——“如果我摈弃这颗心，在它不幸的放逐中在你处找不到支持”，作者设想得不到劳拉的爱的可怕后果，如果劳拉不接受他，诗人没有她无法单独生活，也不会去响应别人的召唤，“那我就同人间的正路背道而驰”，也就是犯了“一种严重的罪行”。在禁欲主义盛行的中世纪，追求现世欢乐才是一种冒犯，而在这里诗人反其道而行之，认为无法获得心上人的爱情是一种罪行，这种思想与著名画家凡·高的一句话有着惊人的相似：“我认为没有爱情的生活是一种罪孽和不道德的状态。”诗人似乎是在以一种吓唬的口气，希望心上人能够接受自己，否则“你的罪更重，因为这颗心爱你更深”。在光彩夺目的文艺复兴运动中，彼特拉克以极大的热情追求现世快乐，并且豪情万丈地宣布：“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”（王 雪 艳）
他以其十四行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。
彼特拉克的爱情诗收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的诗人多都是即兴而作的诗体日记，共366首，其中14行诗317首，抒情诗29首，六行诗九首，叙事诗七首，短诗四首。全部诗集分上下两部分：《圣母劳拉之生》和《圣母劳拉之死》。
彼特拉克的爱情诗冲破了禁欲主义的藩篱，一扫中世纪诗歌中隐晦寓意、神秘象征的笔法，直接描写现实生活中的人。他向人们公开袒露自己向往幸福生活的内心活动。在他的笔下，劳拉已不是中世纪那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人，而是单纯开朗、平易可亲的新时代女性。
由于彼特拉克从人性的角度出发，用写实的手法描写劳拉的美貌，因此他的诗歌格调清新，令人百读不厌，具有很强的艺术感染力。
这里有一段佳话，当他的爱情诗传开后，引起了广大读者的共鸣。有不少人甚至也对劳拉产生了爱慕之情，他们不辞劳苦，从很远的地方来到阿维农，以求一饱眼福，欣赏一下这位绝代佳人。但这时的劳拉已是中年开外的妇女，早已失去了昔日的丰采，使这些远道而来的人乘兴而来，扫兴而归。
彼特拉克的抒情诗是在继承普罗旺斯骑士诗歌和意大利“温柔的新体”诗派爱情诗传统的基础上创造出来的，并形成了自己的风格。其特点是格调轻快，韵味隽永，善于借景抒情，达到了情景交融的境地。
彼特拉克在后世的主要形象是一个诗人，而且后人看重的是他的意大利文作品。在十四行诗的发展史上，他创造了意大利体，有筚路蓝缕之功，后世只有莎士比亚可与之交相辉映。而他继承法国“温柔的新体”的传统，创作的一组以女友劳拉为主题的诗篇，则又和但丁前后呼应。有了这些诗作，他也就“千秋万岁名不寂寞矣”。
可是彼特拉克自己更重视他的拉丁文著作，比如他花了很大精力写作《阿非利加》，希望以此确立后世的名声。《阿非利加》几度缀笔，最后也没有完成。到了晚年，彼特拉克对它已经十分厌恶，甚至不愿提及。
我那爱挑衅的心上人儿
［意大利］彼特拉克
我那爱挑衅的心上人儿，
我千百次求你别闪动美丽的眼睛，
我已把心奉献给你，可你毫不动情，
傲气十足地向下俯视；
如果别的女人竟敢打起我的主意，
那真是痴心妄想，看错了人。
它永远不会再像从前那样，我这颗心；
因为你厌恶的东西，我也鄙夷。
现在，如果我摈弃这颗心，
在它不幸的放逐中在你处找不到支持，
既不懂单独生活，别人的召唤也不响应，
那我就同人间的正路背道而驰。
这样对我俩都是一种严重的罪行，
你的罪更重，因为这颗心爱你更深。
钱 鸿 嘉 译
这首《我那爱挑衅的心上人儿》表现了“我”求爱不成转而苦苦哀求心上人接受自己，上篇诗人动之以情，下篇接着晓之以理，以求通过浓浓的深情和过人的智慧获得她的芳心。
首先，作者先写出了心上人的傲气，诗人已经拜倒在她的石榴裙下而无法自拔，可是她依然“毫不动情，／傲气十足地向下俯视”，并且闪动着令诗人无法抗拒的“美丽的眼睛”，继续考验着他。心上人如此高傲，似乎让她爱上自己是不可能的，然而诗人无法不爱她，只能以自己的言行来证明自己的真心。所以作者像是在许诺：“如果别的女人竟敢打起我的主意，／那真是痴心妄想，看错了人。”自从与劳拉邂逅，彼特拉克已无法将自己的目光再从劳拉的身上移开，全身心地投入这场无望的爱情。也许在遇见劳拉之前自己曾经轻浮放荡过，但是如今对劳拉的爱已经改变了自己，诗人也变得像劳拉一样纯真、高贵，“它永远不会再像从前那样，我这颗心”，为了爱，诗人以劳拉的喜好标准要求自己，爱她所爱，厌她所厌。在此，诗人表达了对劳拉坚定不移的爱和自己追求爱、追求美的决心。
接着在第二节，诗人作了一个假设——“如果我摈弃这颗心，在它不幸的放逐中在你处找不到支持”，作者设想得不到劳拉的爱的可怕后果，如果劳拉不接受他，诗人没有她无法单独生活，也不会去响应别人的召唤，“那我就同人间的正路背道而驰”，也就是犯了“一种严重的罪行”。在禁欲主义盛行的中世纪，追求现世欢乐才是一种冒犯，而在这里诗人反其道而行之，认为无法获得心上人的爱情是一种罪行，这种思想与著名画家凡·高的一句话有着惊人的相似：“我认为没有爱情的生活是一种罪孽和不道德的状态。”诗人似乎是在以一种吓唬的口气，希望心上人能够接受自己，否则“你的罪更重，因为这颗心爱你更深”。在光彩夺目的文艺复兴运动中，彼特拉克以极大的热情追求现世快乐，并且豪情万丈地宣布：“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”（王 雪 艳）
#日记#
在明治的日文资料里扎了一天，累！
抄两段话，敷衍今天的日记。
“我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？”
——梁启超《学问之趣味》
回到读书，该“随便翻翻”时，你尽可洒脱；可到了需要“扎死寨，打硬仗”的时候，你可千万马虎不得。……挂在口头的轻松与压在纸背的沉重，二者合而观之，才是真正的读书生活。
——陈平原师讲鲁迅的两种读书态度
在明治的日文资料里扎了一天，累！
抄两段话，敷衍今天的日记。
“我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？”
——梁启超《学问之趣味》
回到读书，该“随便翻翻”时，你尽可洒脱；可到了需要“扎死寨，打硬仗”的时候，你可千万马虎不得。……挂在口头的轻松与压在纸背的沉重，二者合而观之，才是真正的读书生活。
——陈平原师讲鲁迅的两种读书态度
〖瞎说〗
［疫苗接种的多样性思维］
#新冠疫苗日记# （21）
今天的增量是2099.4万剂次，之前预测的每天1000万剂次现在看来是太保守了。
今天在石泉县考察当地文旅项目，专门跑到他们卫生防疫站去看了下，发现小城的疫苗接种和大城市的疫苗接种差别很大，那种热火朝天的接种场并没有看到。
#关注新冠疫苗#
大城市的接种依然如火如荼，看到一张小区单元接种提示图，很能代表城市的接种结果。
不禁引发多样性思考：一方面要做到，防控常态化，接种数据化，通报公开化；另一方面要多角度多层面多要素评估，还有一方面多渠道多细节多样性沟通。
今天看到一个疫苗接种“实战派“”的故事，细致真实的描述了疫苗接种的苦乐，足以显现：“想全是问题，干都是办法”的现实。
说是某地接种现场，因为接种医师团队晚到了十分钟，导致大量等待接种疫苗的居民因为瞬时人数过多，现场一度混乱。
“主人公”主动扮演叫号角色，积极参与维持秩序。可是排队的队伍里，有没有扫码的，有没填写知情同意书的，还有不知道怎么出示二维码的，更有压根没手机的……
可以想见的混乱不堪。
主人公一边叫号一边提醒大家，事先准备好二维码和知情同意书。可仍然有人并不听你在说什么。到了医护跟前，才发现要不就是二维码没有，要不就是知情同意书没有签字。
于是他在民众接种前，主动检查他们的二维码和知情同意书签名。
还列举了一位未有手机的老人，因为天干地燥沟通不畅，导致情绪激动。不停抱怨。
帮忙的主人公一边现场秩序，一边不断的解释下，并寻找组织者一对一的和老人沟通。
因为排队的人员过多，接种前的环节又多，天气又非常炎热，大家的情绪极度容易激动，只能安抚，不能着急。
就这样维持了整整2个多小时，可想而知只有一腔热血的他，面对数百上千的个体时的无力与焦急。说嗓子和耳朵都不全是自己的了。
他说这一次是真的体会到那些志愿者的苦了。
他最后总结说：很多人很多时候并不会关注你在说什么，他们只会按照自己的思路，一旦发现他理解的和你不一致，就会抱怨是你的不对，而不听你解释原因。
是不是这样呢？我们每个人都需要扪心自问。
#凡人故事#
［疫苗接种的多样性思维］
#新冠疫苗日记# （21）
今天的增量是2099.4万剂次，之前预测的每天1000万剂次现在看来是太保守了。
今天在石泉县考察当地文旅项目，专门跑到他们卫生防疫站去看了下，发现小城的疫苗接种和大城市的疫苗接种差别很大，那种热火朝天的接种场并没有看到。
#关注新冠疫苗#
大城市的接种依然如火如荼，看到一张小区单元接种提示图，很能代表城市的接种结果。
不禁引发多样性思考：一方面要做到，防控常态化，接种数据化，通报公开化；另一方面要多角度多层面多要素评估，还有一方面多渠道多细节多样性沟通。
今天看到一个疫苗接种“实战派“”的故事，细致真实的描述了疫苗接种的苦乐，足以显现：“想全是问题，干都是办法”的现实。
说是某地接种现场，因为接种医师团队晚到了十分钟，导致大量等待接种疫苗的居民因为瞬时人数过多，现场一度混乱。
“主人公”主动扮演叫号角色，积极参与维持秩序。可是排队的队伍里，有没有扫码的，有没填写知情同意书的，还有不知道怎么出示二维码的，更有压根没手机的……
可以想见的混乱不堪。
主人公一边叫号一边提醒大家，事先准备好二维码和知情同意书。可仍然有人并不听你在说什么。到了医护跟前，才发现要不就是二维码没有，要不就是知情同意书没有签字。
于是他在民众接种前，主动检查他们的二维码和知情同意书签名。
还列举了一位未有手机的老人，因为天干地燥沟通不畅，导致情绪激动。不停抱怨。
帮忙的主人公一边现场秩序，一边不断的解释下，并寻找组织者一对一的和老人沟通。
因为排队的人员过多，接种前的环节又多，天气又非常炎热，大家的情绪极度容易激动，只能安抚，不能着急。
就这样维持了整整2个多小时，可想而知只有一腔热血的他，面对数百上千的个体时的无力与焦急。说嗓子和耳朵都不全是自己的了。
他说这一次是真的体会到那些志愿者的苦了。
他最后总结说：很多人很多时候并不会关注你在说什么，他们只会按照自己的思路，一旦发现他理解的和你不一致，就会抱怨是你的不对，而不听你解释原因。
是不是这样呢？我们每个人都需要扪心自问。
#凡人故事#
✋热门推荐