【若是好牛，应不伤人苗稼！】《五灯会元·卷第十三》青原下四世◎云岩晟禅师法嗣○洞山良价禅师（四）
上堂：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”云居出曰：“某甲参堂去。”师有时曰：“体得佛向上事，方有些子语话分。”僧问：“如何是语话？”师曰：“语话时阇黎不闻。”曰：“和尚还闻否？”师曰：“不语话时即闻。”问：“如何是正问正答？”师曰：“不从口里道。”曰：“若有人问，师还答否？”师曰：“也未曾问。”问：“如何是从门入者非宝？”师曰：“便好休。”问：“和尚出世几人肯？”师曰：“并无一人肯。”曰：“为甚么并无一人肯？”师曰：“为他个个气宇如王。”
师问讲《维摩经》僧曰：“不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？”曰：“赞法身语。”师曰：“唤作法身，早是赞也。”问：“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？”师曰：“不入门者。”曰：“祇如不入门者，还得也无？”师曰：“虽然如此，不得不与他。”却又曰：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？”时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧曰：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。”遂持刀白曰：“若不为某举，即杀上座去也。”其僧悚然，曰：“阇黎且待，我为你举。”乃曰：“直饶将来亦无处著。”其僧礼谢。
有庵主不安，凡见僧便曰：“相救！相救！”多下语不契。师乃去访之。主亦曰：“相救。”师曰：“甚么相救？”主曰：“莫是药山之孙，云岩嫡子么？”师曰：“不敢。”主合掌曰：“大家相送。”便迁化。僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“火后一茎茅。”问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无私去。”曰：“祇如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇黎因甚颠倒？”曰：“甚么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
师谓众曰：“知有佛向上人，方有语话分。”僧问：“如何是佛向上人？”师曰：“非佛。”﹝保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”﹞师与密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”伯曰：“不漏脚。”师曰：“老老大大，作这个语话。”伯曰：“你又作么生？”师曰：“脚不湿。”问僧：“甚处去来？”曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他。”曰：“依他。”师曰：“他还指教汝也无？”曰：“允即不违。”僧问茱萸：“如何是沙门行？”萸曰：“行则不无，有觉即乖。”别有僧举似师，师曰：“他何不道未审是甚么行？”僧遂进此语，萸曰：“佛行，佛行。”僧回举似师，师曰：“幽州犹似可，最苦是新罗。”﹝东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。”﹞僧却问：“如何是沙门行？”师曰：“头长三尺，颈长二寸。”师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。
师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为甚么回避学人？”师曰：“将谓阇黎不见老僧？”问：“如何是玄中又玄？”师曰：“如死人舌。”师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问：“这个因甚么到恁么地？”师曰：“祇为阇黎。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“禾茎粟干。”问：“三身之中，阿那身不堕众数？”师曰：“吾常于此切。”﹝僧问曹山：“先师道吾常于此切，意作么生？”山云：“要头便斫去。”又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：“我亦曾到洞山来。”﹞会下有老宿去云岩回，师问：“汝去雪岩作甚么？”宿曰：“不会。”师代曰：“堆堆地。”
师行脚时，会一官人，曰：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”师曰：“才有是非，纷然失心，作么生注？”﹝法眼代云：“恁么则弟子不注也。”﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：“这个牛须好看，恐伤人苗稼。”朗曰：“若是好牛，应不伤人苗稼。”僧问：“如何是青山白云父？”师曰：“不森森者是。”曰：“如何是白云青山儿？”师曰：“不辨东西者是。”曰：“如何是白云终日倚？”师曰：“去离不得。”曰：“如何是青山不知？”师曰：“不顾视者是。”问：“清河彼岸是甚么草？”师曰：“是不萌之草。”师作《五位住君臣颂》曰：
“正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。
正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。
兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”
#禅##曹洞宗##洞山良价禅师##洞山渡水图##五灯会元#
上堂：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”云居出曰：“某甲参堂去。”师有时曰：“体得佛向上事，方有些子语话分。”僧问：“如何是语话？”师曰：“语话时阇黎不闻。”曰：“和尚还闻否？”师曰：“不语话时即闻。”问：“如何是正问正答？”师曰：“不从口里道。”曰：“若有人问，师还答否？”师曰：“也未曾问。”问：“如何是从门入者非宝？”师曰：“便好休。”问：“和尚出世几人肯？”师曰：“并无一人肯。”曰：“为甚么并无一人肯？”师曰：“为他个个气宇如王。”
师问讲《维摩经》僧曰：“不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？”曰：“赞法身语。”师曰：“唤作法身，早是赞也。”问：“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？”师曰：“不入门者。”曰：“祇如不入门者，还得也无？”师曰：“虽然如此，不得不与他。”却又曰：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？”时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧曰：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。”遂持刀白曰：“若不为某举，即杀上座去也。”其僧悚然，曰：“阇黎且待，我为你举。”乃曰：“直饶将来亦无处著。”其僧礼谢。
有庵主不安，凡见僧便曰：“相救！相救！”多下语不契。师乃去访之。主亦曰：“相救。”师曰：“甚么相救？”主曰：“莫是药山之孙，云岩嫡子么？”师曰：“不敢。”主合掌曰：“大家相送。”便迁化。僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“火后一茎茅。”问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无私去。”曰：“祇如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇黎因甚颠倒？”曰：“甚么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
师谓众曰：“知有佛向上人，方有语话分。”僧问：“如何是佛向上人？”师曰：“非佛。”﹝保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”﹞师与密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”伯曰：“不漏脚。”师曰：“老老大大，作这个语话。”伯曰：“你又作么生？”师曰：“脚不湿。”问僧：“甚处去来？”曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他。”曰：“依他。”师曰：“他还指教汝也无？”曰：“允即不违。”僧问茱萸：“如何是沙门行？”萸曰：“行则不无，有觉即乖。”别有僧举似师，师曰：“他何不道未审是甚么行？”僧遂进此语，萸曰：“佛行，佛行。”僧回举似师，师曰：“幽州犹似可，最苦是新罗。”﹝东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。”﹞僧却问：“如何是沙门行？”师曰：“头长三尺，颈长二寸。”师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。
师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为甚么回避学人？”师曰：“将谓阇黎不见老僧？”问：“如何是玄中又玄？”师曰：“如死人舌。”师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问：“这个因甚么到恁么地？”师曰：“祇为阇黎。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“禾茎粟干。”问：“三身之中，阿那身不堕众数？”师曰：“吾常于此切。”﹝僧问曹山：“先师道吾常于此切，意作么生？”山云：“要头便斫去。”又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：“我亦曾到洞山来。”﹞会下有老宿去云岩回，师问：“汝去雪岩作甚么？”宿曰：“不会。”师代曰：“堆堆地。”
师行脚时，会一官人，曰：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”师曰：“才有是非，纷然失心，作么生注？”﹝法眼代云：“恁么则弟子不注也。”﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：“这个牛须好看，恐伤人苗稼。”朗曰：“若是好牛，应不伤人苗稼。”僧问：“如何是青山白云父？”师曰：“不森森者是。”曰：“如何是白云青山儿？”师曰：“不辨东西者是。”曰：“如何是白云终日倚？”师曰：“去离不得。”曰：“如何是青山不知？”师曰：“不顾视者是。”问：“清河彼岸是甚么草？”师曰：“是不萌之草。”师作《五位住君臣颂》曰：
“正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。
正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。
兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”
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《大佛顶首楞严经》卷—（1）—7
今天想一想《楞严经》的这个来历，我们应该作何感慨呀？！自古以来，《楞严经》被称为天书。现在世界上也有些人在讲《楞严经》，我没有全部了解，其中圆瑛大师、交光大师做的注解基本正确。那么关于《楞严经》呢，我给大家许愿：每一个人都能听得懂，每一个人都能大开圆解！为什么？因为《楞严经》就是我，就是你，就是讲我们的心。真正把《楞严经》听懂以后，你才知道原来《楞严经》最简单，其它的经典最复杂。你过去认为其它经典简单、一读就懂；读懂了《楞严经》以后你才知道，过去都没有懂，都是打妄想，都是依文解字；你才知道你过去读了那么多经，一部经都不懂，一句经都不懂，一个字都不懂，你连一撇、一捺、一点都不懂！相信不相信？包括我们日常生活中的经，吃饭、穿衣、走路你都不懂，你吃的是饭吗？你穿的是衣服吗？你走的是路吗？统统都是邪知邪见。我讲是饭在吃你，我讲是路在走你，对不对？你去想。千万不能自以为是，不能拒绝惊天动地的大法，而去打妄想。一个人这一生如果把一部《楞严经》圆满地听完，你生生世世的功德福报不可思议！不可思议就是不可思议，没有边没有际，十方佛土任你去留。
同时，听这样的大法人越多越好，来一个成就一个，来两个成就一双，只问你来不来。《法华经》讲了：你劝一个人来道场听经，哪怕听一会儿，功德智慧暂且不论，你来世的福报就是做天王，比我们现在当国王、将军、元帅是不是要美得多？比我们当大老板发大财是不是更美？何况有些人还在打工，先把大福报捞到手再说。你让半座：「哎呀，我们挤一挤，两个人位置三个人坐，坐这儿听经。」只让半座，你来世就是玉皇大帝。《法华经》是不是这么讲的？领众修行的人，功德不可思议！
在开讲这部经典之前，还有一个重要的说明：古往今来的法师对于讲经都有一定的仪轨仪式，最典型、最著名、最普遍、流行最广的要算是贤首宗「十门开启」，以及法华宗「五重玄义」。跟大家讲，种种的开讲仪式，无非是为了作一个开堂白，介绍介绍所讲经典的大体情况、重点要害等等，而且这种仪式一般说来很细很长。
当年智者大师按照五重玄义讲《法华经》，一个「妙」字就讲了九十天。我看贤首宗的十门开启比五重玄义还要复杂。讲法要对机，根据末法时代众生人心浮躁、急功近利的特点，如果按照祖师大德那种讲法，我怕一部经讲不了几天，人就都跑光了。因此，我们对佛法的教育也要来一场变革。你与圆顿大法见面，三两句话就成就，没有什么好拖泥带水。
那么，这次教学采取两重方针：第一条方针是横向综合。即法华道场以《法华经》《楞严经》《心经》和《阿弥陀经》作为道场指导经典；第二条方针是纵向综合，即采取教、禅、净这三个次第深入开展。
具体展开，从横向来看，这四部经典分别从各种不同的角度来说明「一心三藏」的本体。《法华经》是提纲挈领，高度概括宇宙人生本体；《楞严经》是纲举目张，一点一滴、一撇一捺、步步深入，展开《法华经》之纲，详细具体开示宇宙人生真理；《心经》是把《法华经》《楞严经》从性、从理这个角度，高度概括宇宙人生本体；《阿弥陀经》最滑稽，它是从相上秘密地、含蓄地、采取瞒天过海的方式来暗示「一心三藏」的本体。
《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」。我讲《阿弥陀经》跟任何人讲法不一样。什么叫「一心不乱」？什么叫「即以食时，还到本国」？什么叫「饭食经行」？你听了以后，思想会大解放！你到时会发现，三藏十二部经无非是一部《阿弥陀经》，无非是一句「阿弥陀佛」，无非是一个「如是我闻」。十方万法，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、树木华草，无非是一个「阿弥陀佛」，无非是一部《妙法莲华经》。点点滴滴无非是一句「如是我闻」啊！
《大佛顶首楞严经》卷—（1）—7
今天想一想《楞严经》的这个来历，我们应该作何感慨呀？！自古以来，《楞严经》被称为天书。现在世界上也有些人在讲《楞严经》，我没有全部了解，其中圆瑛大师、交光大师做的注解基本正确。那么关于《楞严经》呢，我给大家许愿：每一个人都能听得懂，每一个人都能大开圆解！为什么？因为《楞严经》就是我，就是你，就是讲我们的心。真正把《楞严经》听懂以后，你才知道原来《楞严经》最简单，其它的经典最复杂。你过去认为其它经典简单、一读就懂；读懂了《楞严经》以后你才知道，过去都没有懂，都是打妄想，都是依文解字；你才知道你过去读了那么多经，一部经都不懂，一句经都不懂，一个字都不懂，你连一撇、一捺、一点都不懂！相信不相信？包括我们日常生活中的经，吃饭、穿衣、走路你都不懂，你吃的是饭吗？你穿的是衣服吗？你走的是路吗？统统都是邪知邪见。我讲是饭在吃你，我讲是路在走你，对不对？你去想。千万不能自以为是，不能拒绝惊天动地的大法，而去打妄想。一个人这一生如果把一部《楞严经》圆满地听完，你生生世世的功德福报不可思议！不可思议就是不可思议，没有边没有际，十方佛土任你去留。
同时，听这样的大法人越多越好，来一个成就一个，来两个成就一双，只问你来不来。《法华经》讲了：你劝一个人来道场听经，哪怕听一会儿，功德智慧暂且不论，你来世的福报就是做天王，比我们现在当国王、将军、元帅是不是要美得多？比我们当大老板发大财是不是更美？何况有些人还在打工，先把大福报捞到手再说。你让半座：「哎呀，我们挤一挤，两个人位置三个人坐，坐这儿听经。」只让半座，你来世就是玉皇大帝。《法华经》是不是这么讲的？领众修行的人，功德不可思议！
在开讲这部经典之前，还有一个重要的说明：古往今来的法师对于讲经都有一定的仪轨仪式，最典型、最著名、最普遍、流行最广的要算是贤首宗「十门开启」，以及法华宗「五重玄义」。跟大家讲，种种的开讲仪式，无非是为了作一个开堂白，介绍介绍所讲经典的大体情况、重点要害等等，而且这种仪式一般说来很细很长。
当年智者大师按照五重玄义讲《法华经》，一个「妙」字就讲了九十天。我看贤首宗的十门开启比五重玄义还要复杂。讲法要对机，根据末法时代众生人心浮躁、急功近利的特点，如果按照祖师大德那种讲法，我怕一部经讲不了几天，人就都跑光了。因此，我们对佛法的教育也要来一场变革。你与圆顿大法见面，三两句话就成就，没有什么好拖泥带水。
那么，这次教学采取两重方针：第一条方针是横向综合。即法华道场以《法华经》《楞严经》《心经》和《阿弥陀经》作为道场指导经典；第二条方针是纵向综合，即采取教、禅、净这三个次第深入开展。
具体展开，从横向来看，这四部经典分别从各种不同的角度来说明「一心三藏」的本体。《法华经》是提纲挈领，高度概括宇宙人生本体；《楞严经》是纲举目张，一点一滴、一撇一捺、步步深入，展开《法华经》之纲，详细具体开示宇宙人生真理；《心经》是把《法华经》《楞严经》从性、从理这个角度，高度概括宇宙人生本体；《阿弥陀经》最滑稽，它是从相上秘密地、含蓄地、采取瞒天过海的方式来暗示「一心三藏」的本体。
《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」。我讲《阿弥陀经》跟任何人讲法不一样。什么叫「一心不乱」？什么叫「即以食时，还到本国」？什么叫「饭食经行」？你听了以后，思想会大解放！你到时会发现，三藏十二部经无非是一部《阿弥陀经》，无非是一句「阿弥陀佛」，无非是一个「如是我闻」。十方万法，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、树木华草，无非是一个「阿弥陀佛」，无非是一部《妙法莲华经》。点点滴滴无非是一句「如是我闻」啊！
㊙️✍️ 手 机 号 码 与 命 运 的 关 系 ‼️
很 多 人 都 会 很 奇 怪 一 个 问 题 ：
为 什 么 手 机 数 字 能 看 到 “ 一 个 人 的 财 运 、 婚 姻 、 事 业 等 等 一 系 列 与 我 们 生 活 息 息 相 关 的 问 题 ， 觉 得 很 神 奇 ， 认 为 这 是 玄 学 ” 。
或 者 直 接 不 相 信 ， 认 为 那 是 骗 人 的 。
其 实 这 是 很 正 常 的 认 知 ， 不 了 解 才 会 产 生 误 解 ， 如 果 从 中 国 传 统 文 化 与 古 老 的 周 易 思 想 来 解 释 ， 其 实 数 理 就 是 易 理 应 用 的 一 部 分 ， 中 华 文 化 是 天 人 合 一 的 文 化 ， 人 与 万 事 万 物 是 相 对 应 的 ， 客 观 存 在 的 就 是 合 理 的 ， 我 们 认 为 的 不 合 理 只 是 没 有 找 到 它 内 在 的 规 律 与 依 据 罢 了 。
人 用 磁 场 来 划 分 ， 一 个 是 先 天 磁 场 ， 一 个 是 后 天 磁 场 ；
先 天 磁 场 ： 代 表 固 定 无 法 改 变 的 磁 场 ， 包 括 ： 父 母 、 生 辰 八 字 、 出 生 地 、 大 运 、 流 年 等 等 。
后 天 磁 场 ： 代 表 流 动 ， 可 以 选 择 改 变 的 ， 通 常 是 可 以 趋 吉 避 凶 的 磁 场 ； 包 括 ： 风 水 （ 外 环 境 与 内 环 境 ） 、 姓 名 、 吉 祥 物 、 手 机 号 码 、 从 事 的 行 业 等 可 变 磁 场 。
先 天 磁 场 基 本 构 成 了 我 们 一 生 中 大 的 格 局 。 后 天 磁 场 可 以 弥 补 平 衡 先 天 磁 场 不 平 衡 的 地 方 。
如 同 批 八 字 中 讲 的 用 神 有 力 即 为 好 命 。 后 天 磁 场 用 好 了 ， 可 以 帮 我 们 趋 吉 避 凶 ， 起 到 助 运 改 运 转 运 的 作 用 。
风 水 学 的 峦 头 学 说 到 一 草 一 木 皆 为 风 水 ， 正 是 说 明 所 有 东 西 都 是 有 意 向 、 五 行 和 磁 场 的 。 但 皆 要 配 合 理 气 才 能 使 风 水 生 效 。 也 就 是 说 要 配 合 摆 放 对 了 位 置 。
名 字 配 合 你 的 八 字 是 独 一 无 二 的 磁 场 组 合 ， 对 你 的 影 响 是 非 常 大 的 。
而 科 技 发 展 让 我 们 几 乎 每 个 人 和 家 庭 都 使 用 上 了 对 自 己 独 一 无 二 的 电 话 数 字 磁 场 ， 数 字 也 同 样 是 有 意 向 的 ， 只 是 你 是 否 懂 得 解 读 罢 了 。
电 话 磁 场 对 我 们 影 响 非 常 之 大 ， 甚 至 在 某 些 规 律 上 是 决 定 性 的 影 响 。
因 为 电 话 号 码 的 使 用 频 率 甚 至 大 过 名 字 被 叫 的 频 率 ， 尤 其 是 在 电 话 接 通 声 音 产 生 的 震 动 更 带 动 能 量 磁 场 的 作 用 ， 对 使 用 者 的 影 响 是 非 常 大 的 。
在 我 用 手 机 号 码 做 预 测 的 经 验 中 ， 我 发 现 的 规 律 是 ， 当 你 先 天 磁 场 走 好 运 ， 但 手 机 号 码 拿 错 了 的 时 候 ， 你 绝 对 没 那 么 好 运 。
但 如 果 先 天 磁 场 走 不 好 的 运 势 ， 拿 到 的 是 好 运 或 者 互 补 的 手 机 号 码 ， 那 你 一 定 没 有 那 么 差 的 运 势 。
所 以 从 手 机 号 码 可 以 看 出 你 的 婚 姻 、 感 情 、 事 业 、 钱 财 、 个 人 能 力 、 投 资 、 理 财 、 行 业 、 疾 病 、 学 业 、 意 外 、 口 角 、 血 光 、 个 性 、 工 作 、 能 不 能 留 住 钱 财 等 等 这 些 现 象 也 就 不 验 证 解 释 了 。
还 发 现 一 个 规 律 ， 就 是 当 你 让 风 水 师 帮 你 调 理 了 风 水 后 ， 可 能 财 运 好 起 来 了 ， 但 你 如 果 拿 错 了 手 机 号 码 时 ， 你 会 发 现 有 财 无 库 ， 你 变 成 了 名 副 其 实 的 过 路 财 神 了 。
相 反 ， 如 果 你 一 直 想 改 运 ， 但 苦 于 找 不 到 好 风 水 的 房 子 或 者 好 的 风 水 师 帮 你 调 理 风 水 ， 而 此 时 你 拿 到 一 个 非 常 好 运 的 手 机 号 码 ， 很 可 能 这 一 切 你 踏 破 铁 鞋 无 觅 处 的 好 风 水 房 子 就 被 你 撞 到 了 。
在 预 测 的 过 程 中 ， 我 绝 对 不 会 强 求 别 人 改 号 码 。 而 仅 仅 将 自 己 作 为 一 个 传 递 信 息 的 使 者 ， 将 我 看 到 的 现 象 应 对 方 所 问 告 诉 他 。
做 决 定 的 人 ， 还 是 当 事 者 本 人 ， 我 不 替 人 做 任 何 决 定 ， 涉 及 因 果 关 系 。
另 请 改 号 调 整 磁场的 朋 友 ， 有 机 会 转 运，一 定要 多 做 善 事积 福，捐 款 、 放 生 、 弘 法 利 生 等。 祝 福 所有 有 缘 人 ！ ！
很 多 人 都 会 很 奇 怪 一 个 问 题 ：
为 什 么 手 机 数 字 能 看 到 “ 一 个 人 的 财 运 、 婚 姻 、 事 业 等 等 一 系 列 与 我 们 生 活 息 息 相 关 的 问 题 ， 觉 得 很 神 奇 ， 认 为 这 是 玄 学 ” 。
或 者 直 接 不 相 信 ， 认 为 那 是 骗 人 的 。
其 实 这 是 很 正 常 的 认 知 ， 不 了 解 才 会 产 生 误 解 ， 如 果 从 中 国 传 统 文 化 与 古 老 的 周 易 思 想 来 解 释 ， 其 实 数 理 就 是 易 理 应 用 的 一 部 分 ， 中 华 文 化 是 天 人 合 一 的 文 化 ， 人 与 万 事 万 物 是 相 对 应 的 ， 客 观 存 在 的 就 是 合 理 的 ， 我 们 认 为 的 不 合 理 只 是 没 有 找 到 它 内 在 的 规 律 与 依 据 罢 了 。
人 用 磁 场 来 划 分 ， 一 个 是 先 天 磁 场 ， 一 个 是 后 天 磁 场 ；
先 天 磁 场 ： 代 表 固 定 无 法 改 变 的 磁 场 ， 包 括 ： 父 母 、 生 辰 八 字 、 出 生 地 、 大 运 、 流 年 等 等 。
后 天 磁 场 ： 代 表 流 动 ， 可 以 选 择 改 变 的 ， 通 常 是 可 以 趋 吉 避 凶 的 磁 场 ； 包 括 ： 风 水 （ 外 环 境 与 内 环 境 ） 、 姓 名 、 吉 祥 物 、 手 机 号 码 、 从 事 的 行 业 等 可 变 磁 场 。
先 天 磁 场 基 本 构 成 了 我 们 一 生 中 大 的 格 局 。 后 天 磁 场 可 以 弥 补 平 衡 先 天 磁 场 不 平 衡 的 地 方 。
如 同 批 八 字 中 讲 的 用 神 有 力 即 为 好 命 。 后 天 磁 场 用 好 了 ， 可 以 帮 我 们 趋 吉 避 凶 ， 起 到 助 运 改 运 转 运 的 作 用 。
风 水 学 的 峦 头 学 说 到 一 草 一 木 皆 为 风 水 ， 正 是 说 明 所 有 东 西 都 是 有 意 向 、 五 行 和 磁 场 的 。 但 皆 要 配 合 理 气 才 能 使 风 水 生 效 。 也 就 是 说 要 配 合 摆 放 对 了 位 置 。
名 字 配 合 你 的 八 字 是 独 一 无 二 的 磁 场 组 合 ， 对 你 的 影 响 是 非 常 大 的 。
而 科 技 发 展 让 我 们 几 乎 每 个 人 和 家 庭 都 使 用 上 了 对 自 己 独 一 无 二 的 电 话 数 字 磁 场 ， 数 字 也 同 样 是 有 意 向 的 ， 只 是 你 是 否 懂 得 解 读 罢 了 。
电 话 磁 场 对 我 们 影 响 非 常 之 大 ， 甚 至 在 某 些 规 律 上 是 决 定 性 的 影 响 。
因 为 电 话 号 码 的 使 用 频 率 甚 至 大 过 名 字 被 叫 的 频 率 ， 尤 其 是 在 电 话 接 通 声 音 产 生 的 震 动 更 带 动 能 量 磁 场 的 作 用 ， 对 使 用 者 的 影 响 是 非 常 大 的 。
在 我 用 手 机 号 码 做 预 测 的 经 验 中 ， 我 发 现 的 规 律 是 ， 当 你 先 天 磁 场 走 好 运 ， 但 手 机 号 码 拿 错 了 的 时 候 ， 你 绝 对 没 那 么 好 运 。
但 如 果 先 天 磁 场 走 不 好 的 运 势 ， 拿 到 的 是 好 运 或 者 互 补 的 手 机 号 码 ， 那 你 一 定 没 有 那 么 差 的 运 势 。
所 以 从 手 机 号 码 可 以 看 出 你 的 婚 姻 、 感 情 、 事 业 、 钱 财 、 个 人 能 力 、 投 资 、 理 财 、 行 业 、 疾 病 、 学 业 、 意 外 、 口 角 、 血 光 、 个 性 、 工 作 、 能 不 能 留 住 钱 财 等 等 这 些 现 象 也 就 不 验 证 解 释 了 。
还 发 现 一 个 规 律 ， 就 是 当 你 让 风 水 师 帮 你 调 理 了 风 水 后 ， 可 能 财 运 好 起 来 了 ， 但 你 如 果 拿 错 了 手 机 号 码 时 ， 你 会 发 现 有 财 无 库 ， 你 变 成 了 名 副 其 实 的 过 路 财 神 了 。
相 反 ， 如 果 你 一 直 想 改 运 ， 但 苦 于 找 不 到 好 风 水 的 房 子 或 者 好 的 风 水 师 帮 你 调 理 风 水 ， 而 此 时 你 拿 到 一 个 非 常 好 运 的 手 机 号 码 ， 很 可 能 这 一 切 你 踏 破 铁 鞋 无 觅 处 的 好 风 水 房 子 就 被 你 撞 到 了 。
在 预 测 的 过 程 中 ， 我 绝 对 不 会 强 求 别 人 改 号 码 。 而 仅 仅 将 自 己 作 为 一 个 传 递 信 息 的 使 者 ， 将 我 看 到 的 现 象 应 对 方 所 问 告 诉 他 。
做 决 定 的 人 ， 还 是 当 事 者 本 人 ， 我 不 替 人 做 任 何 决 定 ， 涉 及 因 果 关 系 。
另 请 改 号 调 整 磁场的 朋 友 ， 有 机 会 转 运，一 定要 多 做 善 事积 福，捐 款 、 放 生 、 弘 法 利 生 等。 祝 福 所有 有 缘 人 ！ ！
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