少壯不努力，老大徒傷悲
年輕時我要充實自己，老年快樂是真快樂，老年有福是真正幸福，年輕的人吃點苦頭不怕，無所謂，能扛得過去。所以年輕，品德、學問、佛法上的修養非常重要，千萬不要把大好光陰浪費了，年輕人要有深遠的眼光，要看得遠，要往大處去看。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
年輕有福報不是福報，晚年有福是真正有福報，晚年體力衰，一切都退化，那時候有人來照顧是真正有福。年輕的時候自己有體力，吃一點苦頭不在乎。年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正的福報。如果希望我們晚年有福，晚年不受苦，你就要記住，現在要修福；現在不修福，到晚年後悔就莫及！
阿彌陀經疏鈔演義（第168集） 1984/12
眼光看遠一點，不要看得太近，看得太近總是吃虧的。所以帳從小就要算的，仔細算算，年輕吃一點苦頭，不在乎、不覺得，老年苦那是真苦，那才叫苦。縱然有孝順兒女，還是不容易，你到老年，幾個人陪伴你？幾個人照顧你？眼光要看遠，要看得深，我們自己一生，該吃苦的時候吃苦，該享樂的時候自然有享樂，不必去憂慮。所以，佛法確實給我們帶來真正的快樂。
大乘無量經（第18集） 1991/6
命運雖然是有，但是這改變命運、轉移命運，確確實實操縱在自己的手上。所以年輕吃一點苦頭不在乎，身體體力能抗拒得過去，多吃一點苦無所謂。年輕的時候有錢，錢散掉，好！晚年時候有財富，不吃苦，那叫真正享福，有人伺侯，財用不欠缺，叫真正的福報。如果這個福報在年輕的時候來了，不知道保持，很容易丟掉，晚年再也沒有了，這好運會走完，那就很可怕，很悲慘。
佛說觀無量壽佛經疏（第28集） 1992/12
晚年走好運，那叫真正好。如果好運年輕的時候走完了，晚年沒有好運，那才淒慘才可憐。這是我們必須要知道的。你如果真正明白了，知道這個事情，好運在年輕的時候，那怎麼辦？我不享受、不接受，你的好運會延到晚年。由此可知，命運雖然是有，但是這改變命運、轉移命運，確確實實操縱在自己的手上。
佛說觀無量壽佛經疏（第28集） 1992/12
因此自古以來真正講到修行，都要年輕，都要體力，譬如參禪、學教、念佛，都沒有例外的。我們就念佛法門而論，我們打一個佛七，真正的佛七是這一句佛號晝夜無間，一定要做到不間斷、不夾雜、不懷疑，七天七夜佛號不間斷，我們能做到嗎？
阿彌陀經要解大意（第22集） 1991
我跟同學們說，我就做不到，為什麼？年歲太大了，體力衰退了，不要說七天七夜，一天一夜不休息，我的體力就吃不消。但是我在年輕的時候可以做到，二十幾歲的時候，的確七天七夜不睡覺是不成問題的，可見得修行需趁年少，四十以後修行就很苦，很艱難，這是我在此地勸勉同修們要趁年輕力壯的時候來認真的修行。
阿彌陀經要解大意（第22集） 1991
我們看《高僧傳》，看《居士傳》，古時候這一些在家、出家修行人，開悟的，證果的，得一心不亂的，都是在二十幾歲，三十幾歲，這樣階段年齡當中幾乎佔了百分之七十以上，四十歲以後修成的那是困學而成，人數很少，不多見。六祖大師，這是在中國佛教史裡面最有名的人物，他老人家開悟證果，五祖把衣缽傳給他的時候，他只有二十四歲。諸位想想，不是這個年齡，哪有那一份精神與體力？他把他的精神體力全部投在修學當中，所以有不思議的成就，這是我們要清楚明瞭的。
阿彌陀經要解大意（第22集） 1991
無論環境怎麼樣的惡劣，要在這裡面去練不動心，修行人首先在逆境裡頭練不動心，然後更進一步在順境裡面練不動心才能成就。你積得厚你的根就深，所謂根深蒂固。我在台中老師就給我叮嚀了多少次，囑咐我學成了將來出去弘法利生，總得四十以後，年輕的不行，要先從逆境，要先受折磨，要先吃苦頭，鍛鍊自己的心智！這些都是非常非常重要的。他是這麼說，你看看佛在經典裡面對於他弟子們，古來的祖師大德們哪一個不是如是？
梵網經（第22集） 1983/11
所以我們明瞭，然後明瞭怎樣護持年輕人，護持初學，不讓他退轉，這是無比殊勝的功德。護持年輕的法師要有節制，要讓他吃一點苦頭，不要認為我這樣子對待他，對不起，不慈悲，那你就錯了；他要不吃苦頭，他不能成就。如果說一點苦頭都不願意吃，隨他去吧！為什麼？不會成就。
無量壽經菁華（第20集） 2010/1/13
年輕時我要充實自己，老年快樂是真快樂，老年有福是真正幸福，年輕的人吃點苦頭不怕，無所謂，能扛得過去。所以年輕，品德、學問、佛法上的修養非常重要，千萬不要把大好光陰浪費了，年輕人要有深遠的眼光，要看得遠，要往大處去看。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
年輕有福報不是福報，晚年有福是真正有福報，晚年體力衰，一切都退化，那時候有人來照顧是真正有福。年輕的時候自己有體力，吃一點苦頭不在乎。年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正的福報。如果希望我們晚年有福，晚年不受苦，你就要記住，現在要修福；現在不修福，到晚年後悔就莫及！
阿彌陀經疏鈔演義（第168集） 1984/12
眼光看遠一點，不要看得太近，看得太近總是吃虧的。所以帳從小就要算的，仔細算算，年輕吃一點苦頭，不在乎、不覺得，老年苦那是真苦，那才叫苦。縱然有孝順兒女，還是不容易，你到老年，幾個人陪伴你？幾個人照顧你？眼光要看遠，要看得深，我們自己一生，該吃苦的時候吃苦，該享樂的時候自然有享樂，不必去憂慮。所以，佛法確實給我們帶來真正的快樂。
大乘無量經（第18集） 1991/6
命運雖然是有，但是這改變命運、轉移命運，確確實實操縱在自己的手上。所以年輕吃一點苦頭不在乎，身體體力能抗拒得過去，多吃一點苦無所謂。年輕的時候有錢，錢散掉，好！晚年時候有財富，不吃苦，那叫真正享福，有人伺侯，財用不欠缺，叫真正的福報。如果這個福報在年輕的時候來了，不知道保持，很容易丟掉，晚年再也沒有了，這好運會走完，那就很可怕，很悲慘。
佛說觀無量壽佛經疏（第28集） 1992/12
晚年走好運，那叫真正好。如果好運年輕的時候走完了，晚年沒有好運，那才淒慘才可憐。這是我們必須要知道的。你如果真正明白了，知道這個事情，好運在年輕的時候，那怎麼辦？我不享受、不接受，你的好運會延到晚年。由此可知，命運雖然是有，但是這改變命運、轉移命運，確確實實操縱在自己的手上。
佛說觀無量壽佛經疏（第28集） 1992/12
因此自古以來真正講到修行，都要年輕，都要體力，譬如參禪、學教、念佛，都沒有例外的。我們就念佛法門而論，我們打一個佛七，真正的佛七是這一句佛號晝夜無間，一定要做到不間斷、不夾雜、不懷疑，七天七夜佛號不間斷，我們能做到嗎？
阿彌陀經要解大意（第22集） 1991
我跟同學們說，我就做不到，為什麼？年歲太大了，體力衰退了，不要說七天七夜，一天一夜不休息，我的體力就吃不消。但是我在年輕的時候可以做到，二十幾歲的時候，的確七天七夜不睡覺是不成問題的，可見得修行需趁年少，四十以後修行就很苦，很艱難，這是我在此地勸勉同修們要趁年輕力壯的時候來認真的修行。
阿彌陀經要解大意（第22集） 1991
我們看《高僧傳》，看《居士傳》，古時候這一些在家、出家修行人，開悟的，證果的，得一心不亂的，都是在二十幾歲，三十幾歲，這樣階段年齡當中幾乎佔了百分之七十以上，四十歲以後修成的那是困學而成，人數很少，不多見。六祖大師，這是在中國佛教史裡面最有名的人物，他老人家開悟證果，五祖把衣缽傳給他的時候，他只有二十四歲。諸位想想，不是這個年齡，哪有那一份精神與體力？他把他的精神體力全部投在修學當中，所以有不思議的成就，這是我們要清楚明瞭的。
阿彌陀經要解大意（第22集） 1991
無論環境怎麼樣的惡劣，要在這裡面去練不動心，修行人首先在逆境裡頭練不動心，然後更進一步在順境裡面練不動心才能成就。你積得厚你的根就深，所謂根深蒂固。我在台中老師就給我叮嚀了多少次，囑咐我學成了將來出去弘法利生，總得四十以後，年輕的不行，要先從逆境，要先受折磨，要先吃苦頭，鍛鍊自己的心智！這些都是非常非常重要的。他是這麼說，你看看佛在經典裡面對於他弟子們，古來的祖師大德們哪一個不是如是？
梵網經（第22集） 1983/11
所以我們明瞭，然後明瞭怎樣護持年輕人，護持初學，不讓他退轉，這是無比殊勝的功德。護持年輕的法師要有節制，要讓他吃一點苦頭，不要認為我這樣子對待他，對不起，不慈悲，那你就錯了；他要不吃苦頭，他不能成就。如果說一點苦頭都不願意吃，隨他去吧！為什麼？不會成就。
無量壽經菁華（第20集） 2010/1/13
因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多事，我们都做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。所以，凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。凡事看淡点看开些，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。 https://t.cn/R2Wx1Vs
宋代黄打铁即是念佛随缘的往生典范：反正自己是以打铁为生，打就打吧！打一锤就念一句，安安心心。又如，过去有个剃头匠念佛往生，他也是每天随缘去剃几个头，能够维持当天的生活就可以，然后他就安安心心地念佛。又有木匠、石匠、农民等，他们也能边做工边念佛。又如明朝一位织布的老太太，她边织边念阿弥陀佛，最后拍掌大笑说“佛来迎接”，随即往生。由此可见，只要能安得分，随得缘，一句佛号就不会丢。命里该上班，路上就可以边走边念，上班的时候就边干边念等等，由于随缘不强求，没有什么妄想，自然就能念得下去。
随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。总而言之，今世随缘即可，有多吃多，有少吃少，有什么境缘都不去勉强它，使内心随遇而安。即使去当奴隶，也要甘心、安然地去做奴隶，之后在心安当中念佛；即使去做老板，也就安心地做老板等等。总而言之，命中该有财就自然得财，没有财也不过如此，今天该吃什么、该做什么，都要随缘而不勉强，在这随缘安心中，一句佛号就能提得起。如果不随缘、不安分，每一碰到境缘就开始按捺不住、患得患失，又怎能心安呢？心若不安，散乱到境缘中，佛号就丢掉了。
认得真，就是念佛要真心，不要弄虚作假，一句句清清楚楚，老老实实地念。若能真心念佛，就能够念念明觉不迷惑，毕竟，除了念好这句佛，其它都靠不住、都是虚假，无非是被自己妄想的幻影所欺骗，指使自己求取此法彼法，并为之时喜时忧、患得患失。所以，一句佛号清清醒醒，一个主人翁就由此唤醒，不会颠倒迷惑，不会被现前的事缘、境相所迷惑，这就是认得真、不迷惑。
念佛即是如此简易、平实地一念接一念，没有什么其它古古怪怪的想法或者各种各样的计较分别。这是无上法门，依此便能念到业尽情空，念到心佛相应，念到自得心开，念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等，因为一句佛当中无所不具、无德不含，念佛一句当然就能召来万德。如果自己真正铁了心，一心一意靠定，那么的确这一生就太幸福了，再没什么苦恼，也没有什么前途的忧虑，准保稳稳当当地进入佛国净土，登不退地、超凡入圣，之后圆成普贤行愿，决定是做佛去了。
随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。总而言之，今世随缘即可，有多吃多，有少吃少，有什么境缘都不去勉强它，使内心随遇而安。即使去当奴隶，也要甘心、安然地去做奴隶，之后在心安当中念佛；即使去做老板，也就安心地做老板等等。总而言之，命中该有财就自然得财，没有财也不过如此，今天该吃什么、该做什么，都要随缘而不勉强，在这随缘安心中，一句佛号就能提得起。如果不随缘、不安分，每一碰到境缘就开始按捺不住、患得患失，又怎能心安呢？心若不安，散乱到境缘中，佛号就丢掉了。
认得真，就是念佛要真心，不要弄虚作假，一句句清清楚楚，老老实实地念。若能真心念佛，就能够念念明觉不迷惑，毕竟，除了念好这句佛，其它都靠不住、都是虚假，无非是被自己妄想的幻影所欺骗，指使自己求取此法彼法，并为之时喜时忧、患得患失。所以，一句佛号清清醒醒，一个主人翁就由此唤醒，不会颠倒迷惑，不会被现前的事缘、境相所迷惑，这就是认得真、不迷惑。
念佛即是如此简易、平实地一念接一念，没有什么其它古古怪怪的想法或者各种各样的计较分别。这是无上法门，依此便能念到业尽情空，念到心佛相应，念到自得心开，念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等，因为一句佛当中无所不具、无德不含，念佛一句当然就能召来万德。如果自己真正铁了心，一心一意靠定，那么的确这一生就太幸福了，再没什么苦恼，也没有什么前途的忧虑，准保稳稳当当地进入佛国净土，登不退地、超凡入圣，之后圆成普贤行愿，决定是做佛去了。
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