《存在之美》

       当逍遥游和“无言”

          下落于尘世生活，

          因为这是一种超越的生活，

          即超越即美，即艺术，

          于是，生活本就是一种艺术、

          一种诗意，

          此时的生活中充满着一种

          对意境、对境界的把玩，

          也称为艺术的生活、

          审美的生活。

          此时，审美才真正进入

          我们的生活之中，

          审美主体才真正成立。

          我们于当下的实际生活中

          去领悟世间的真理，

          在有限中领悟无限，

          并透过一事一物的表象

          而看到更深层的内里

          透过现象见到真理，

          见到道性，也称见到自性，

          见到万物的真谛，

          在时时刻刻真理的观照下

          去享受顿悟后的心境

          并展开于生活中的所有......



         

         当到达“逍遥游”之时，

         这里是性灵的飞扬，

         是真正的“生生之美”!

         可知，

         万物是在生生之中、

         在飞扬之中才能创造自我、

         创造一切。

         而这“生生”是去

         完成自我“德性”

         (人的价值和意义)的本质。

         用最高真理

         来把生活激活，

         把自我本真之性灵激活，

         在真我之性灵上才能

         有无限的创造，

     

         一念悟即佛即道，

         一念迷即凡，

         都是在那一念之间，

         而凡与佛道的主要区别

         也是一种真我的存在

         和一种异化的存在。

         你是真我的存在

         还是非我的存在，

         就在你的一念一悟之中。

         也即对性灵的领悟与运用

梦参长老
你平常的功力如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主找你算账，你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，不然他们把你拉住。
为什么要你一心不乱呢？一心不乱，就是业障降伏了，那个现象没有了。不管你还有什么业，其他的业你能够带去，这样地带业。如果你欠的债猛利、冤亲债主找你的猛利，你念佛的功德敌不住他，你生不了极乐世界。
念佛一法，你所有的修行，到你临命终时候，就是凭本事了。我们说“养兵千日，用在一时”，你修了几十年的功夫，就在那一念间，你要能做得了主。做不了主不行，那是你功夫还不够。
为什么我们要经常地修行、经常观照我们的心？把你的清净心显现出来了，到那时候你走了，清清净净地。 https://t.cn/RJqepsh

禅海心要 | 就在那一念不生之前下功夫（二）

那么内心的世界又是充满着迷茫、烦恼，充满着不愿意的情绪，对自己毫无把握，所以这种形势也非常可怕。所以我们如果基础够了，能够真正发起出离心和菩提心，那在这个世界上确确实实可以称得上是大丈夫，勇往直前。就是我们能够观察到自己念头的生灭，能够掌握这个念头，不让它起来，或者起来了我也不随它转，看清这个自我，在人世间都已经是芬陀利花，就是人世间的白莲花。因为不遇佛法，我们很难从扰扰攘攘的红尘当中抽身。能够遇到佛法又能从日常忙碌中抽身——抽半个月时间让自己全力以赴、全神贯注地把生命中的污染、垃圾、烦恼、痛苦、纠结……一切不如意的统统扫除干净，能够做这样一项工作，无论放到古代、现代还是尽未来际，无论放到东方、西方还是遍十方，都是非常了不起、难能可贵的大丈夫行为。就这种行为不但能够从根本上解决我们生命的迷茫，而且也能够帮助整个九法界的众生解除迷茫。