《基督生平》第124讲：迦拿的婚筵（五）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第124讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约2:3-4】酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
主耶稣去参加迦拿的婚筵，没想到出现了一个“小插曲”——“酒用尽了”。这时，耶稣的母亲马利亚来找耶稣，对他说：“他们没有酒了”。她希望儿子能为这家人解决难处，帮他们度过危机。因为她太了解耶稣了：只要有耶稣在的地方，他绝不会袖手旁观。
“他们没有酒了”——把人的难处告诉主。你不能给人解决问题，但主可以。你没有多大能力，但主有大能。对人的帮助也可以体现在藉着祷告把人的难处摆在主的面光当中。
有一次，我看到一幅主内的图片。画面上是两只手，一只手握着另一只手，有一行字：“你的忙我帮不上，但我的神可以”。
当我看到这副图片的时候，心里有一种说不出的感动和温暖。是的，我们都是有限的人，软弱的人，能为人做什么呢？连我们自己都需要别人的帮助，我们有什么能力去帮助别人呢？
我把这句话送给正在难处里面的你，也许你此刻正在疾病中，也许你家庭出现一些变故，也许你的孩子迷恋手机荒废了学业，也许你的事业遭遇了危机……。
人生在世，总有“酒用尽了”的时候，你的忙我帮不上，但我的神可以。正如经上所记：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（参诗34:8）。
接下来，我们分享：
3、“我的时候还没有到”
这是主耶稣回答马利亚的话——“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
这句话给人一种错觉：作为儿子，怎么能对自己的母亲说：“我与你有什么相干”呢？其实，这句话乃是犹太人的惯用语，它确实的意思要根据上下文而定。
上文，马利亚为这家人代求。下文，主耶稣说“我的时候还没有到”。所以，主耶稣说“我与你有什么相干”，乃是主提醒马利亚：不要以主肉身母亲的地位，干预他的行动。
我们要清楚：这不是主耶稣站在人子的地位上说这句话，他乃是站在神子的地位上说这句话。
若是从人子的角度来看，耶稣是马利亚的儿子，就应当凡事依从母亲。但从神子的角度来看，主耶稣是神的儿子，马利亚应该听从耶稣才对。
所以，主提醒马利亚：我虽然是你的儿子，但是我今天要做的事，是你不理解的，若我的时候不到，谁都无法命令我、干预我。
弟兄姊妹，这是主耶稣对所信之人的祈求感到厌烦和嫌弃吗?当然不是！马利亚为那家人代求有错误吗？当然没有！马利亚做的对。但问题是，即使你做的对，但怎么做仍需上帝说了算。
不要觉得你祷告了，神就要一定按你所说的去成全。记住：我们祷告，不是要改变神，让神按着我们的想法去成全。乃是要在祷告中明白神的心意，顺服神的旨意，要神改变我们。
所以，我们不要再有这样的想法：我的祷告要改变神！这是很愚蠢的想法。你的祷告怎么会改变神呢？再强调一遍：你的祷告，是为了让神改变你。是你配合神，不是神要配合你。
当主耶稣在客西马尼园中痛苦挣扎的时候，他祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（参太26:39）
弟兄姊妹，这才是祷告的真义：不要照我的意思，只要照你的意思。祷告，迫切地祷告，这是我们的本分。但怎么成就，在乎神的旨意。即使你祷告的，正是神的旨意，还要看“神的时候”到不到。如同故事中的马利亚，他的祷告是蒙神喜悦的，主必纪念。但怎么成全，什么时候成就，却是耶稣说了算。
在这个故事中，主耶稣没有立即答应他母亲的要求。因为主做事完全不受人意的支配，而是专心仰望等待神的时候，神的时候总是最好的。
弟兄姊妹，你有没有这样的经历？你为一件事祷告了许久，至今仍无成全。你为家人信主祷告，至今仍无功效。你为教会复兴祷告，结果还是老样子。我们的祷告，神垂听吗？我们的祷告，管用吗？神垂听牧师的祷告，也垂听我的祷告吗？
扔掉这样的想法！因为它能拆毁你信仰的根基，叫你的城墙崩塌。它就像窃贼一样，偷偷地来，要偷走你心中的敬虔。它就像毒蛇一样，用它的毒牙咬我们的脚跟，削弱恩典的力量，破坏我们里面属灵的生命。
你的祷告至今仍无回应，也许有以下几个原因：
第一，妄求。你求的不对，不在神的旨意里。自然是没有什么功效的。
【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
什么叫“妄求”呢？就是求一些不应求的东西，不符合神的旨意，求得不当，不过是为了纵情享乐而已。就好像一个牧者说的：许多基督徒的祷告，不过是为了求神帮助他们更加贪爱世界而已。
第二，一面求，一面犯罪得罪神。
【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
请大家注意，这里说的是“我若心里注重罪孽”，真正的罪孽是从心里发出来的。一个心里满了污秽和肮脏的人，他的祷告，主必不听。
第三，疑惑不信。
【雅1:6-7】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。
第四，不尽夫妻本分。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
这节经文不是单对丈夫说的，乃是对夫妻双方说的。如果夫妻双方不尽本分，他（她）的祷告会有阻碍。
第五，你祷告的非常对，是神的心意。但神的时候不到。
我们曾在《属灵伟人小传》里面分享过乔治穆勒的见证。他从1844年开始，为五个朋友得救祷告。一直到1898年他离开世界，他为他们祷告了54年。只有三个朋友信主，还有两人没有来到主面前。
但是穆勒去世之后不久，神就奇妙地引领这两个人蒙恩归主。当神立刻回答慕勒的祷告时，慕勒就立刻感谢神，归荣耀给神。当神没有回答时，慕勒就继续祷告下去，一直到有答案为止。
弟兄姊妹，不要停止你的祷告，为教会，为国家，为社会，为家人的得救，为肢体的软弱，开口祷告！
【诗86:5】主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第124讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约2:3-4】酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
主耶稣去参加迦拿的婚筵，没想到出现了一个“小插曲”——“酒用尽了”。这时，耶稣的母亲马利亚来找耶稣，对他说：“他们没有酒了”。她希望儿子能为这家人解决难处，帮他们度过危机。因为她太了解耶稣了：只要有耶稣在的地方，他绝不会袖手旁观。
“他们没有酒了”——把人的难处告诉主。你不能给人解决问题，但主可以。你没有多大能力，但主有大能。对人的帮助也可以体现在藉着祷告把人的难处摆在主的面光当中。
有一次，我看到一幅主内的图片。画面上是两只手，一只手握着另一只手，有一行字：“你的忙我帮不上，但我的神可以”。
当我看到这副图片的时候，心里有一种说不出的感动和温暖。是的，我们都是有限的人，软弱的人，能为人做什么呢？连我们自己都需要别人的帮助，我们有什么能力去帮助别人呢？
我把这句话送给正在难处里面的你，也许你此刻正在疾病中，也许你家庭出现一些变故，也许你的孩子迷恋手机荒废了学业，也许你的事业遭遇了危机……。
人生在世，总有“酒用尽了”的时候，你的忙我帮不上，但我的神可以。正如经上所记：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（参诗34:8）。
接下来，我们分享：
3、“我的时候还没有到”
这是主耶稣回答马利亚的话——“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
这句话给人一种错觉：作为儿子，怎么能对自己的母亲说：“我与你有什么相干”呢？其实，这句话乃是犹太人的惯用语，它确实的意思要根据上下文而定。
上文，马利亚为这家人代求。下文，主耶稣说“我的时候还没有到”。所以，主耶稣说“我与你有什么相干”，乃是主提醒马利亚：不要以主肉身母亲的地位，干预他的行动。
我们要清楚：这不是主耶稣站在人子的地位上说这句话，他乃是站在神子的地位上说这句话。
若是从人子的角度来看，耶稣是马利亚的儿子，就应当凡事依从母亲。但从神子的角度来看，主耶稣是神的儿子，马利亚应该听从耶稣才对。
所以，主提醒马利亚：我虽然是你的儿子，但是我今天要做的事，是你不理解的，若我的时候不到，谁都无法命令我、干预我。
弟兄姊妹，这是主耶稣对所信之人的祈求感到厌烦和嫌弃吗?当然不是！马利亚为那家人代求有错误吗？当然没有！马利亚做的对。但问题是，即使你做的对，但怎么做仍需上帝说了算。
不要觉得你祷告了，神就要一定按你所说的去成全。记住：我们祷告，不是要改变神，让神按着我们的想法去成全。乃是要在祷告中明白神的心意，顺服神的旨意，要神改变我们。
所以，我们不要再有这样的想法：我的祷告要改变神！这是很愚蠢的想法。你的祷告怎么会改变神呢？再强调一遍：你的祷告，是为了让神改变你。是你配合神，不是神要配合你。
当主耶稣在客西马尼园中痛苦挣扎的时候，他祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（参太26:39）
弟兄姊妹，这才是祷告的真义：不要照我的意思，只要照你的意思。祷告，迫切地祷告，这是我们的本分。但怎么成就，在乎神的旨意。即使你祷告的，正是神的旨意，还要看“神的时候”到不到。如同故事中的马利亚，他的祷告是蒙神喜悦的，主必纪念。但怎么成全，什么时候成就，却是耶稣说了算。
在这个故事中，主耶稣没有立即答应他母亲的要求。因为主做事完全不受人意的支配，而是专心仰望等待神的时候，神的时候总是最好的。
弟兄姊妹，你有没有这样的经历？你为一件事祷告了许久，至今仍无成全。你为家人信主祷告，至今仍无功效。你为教会复兴祷告，结果还是老样子。我们的祷告，神垂听吗？我们的祷告，管用吗？神垂听牧师的祷告，也垂听我的祷告吗？
扔掉这样的想法！因为它能拆毁你信仰的根基，叫你的城墙崩塌。它就像窃贼一样，偷偷地来，要偷走你心中的敬虔。它就像毒蛇一样，用它的毒牙咬我们的脚跟，削弱恩典的力量，破坏我们里面属灵的生命。
你的祷告至今仍无回应，也许有以下几个原因：
第一，妄求。你求的不对，不在神的旨意里。自然是没有什么功效的。
【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
什么叫“妄求”呢？就是求一些不应求的东西，不符合神的旨意，求得不当，不过是为了纵情享乐而已。就好像一个牧者说的：许多基督徒的祷告，不过是为了求神帮助他们更加贪爱世界而已。
第二，一面求，一面犯罪得罪神。
【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
请大家注意，这里说的是“我若心里注重罪孽”，真正的罪孽是从心里发出来的。一个心里满了污秽和肮脏的人，他的祷告，主必不听。
第三，疑惑不信。
【雅1:6-7】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。
第四，不尽夫妻本分。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
这节经文不是单对丈夫说的，乃是对夫妻双方说的。如果夫妻双方不尽本分，他（她）的祷告会有阻碍。
第五，你祷告的非常对，是神的心意。但神的时候不到。
我们曾在《属灵伟人小传》里面分享过乔治穆勒的见证。他从1844年开始，为五个朋友得救祷告。一直到1898年他离开世界，他为他们祷告了54年。只有三个朋友信主，还有两人没有来到主面前。
但是穆勒去世之后不久，神就奇妙地引领这两个人蒙恩归主。当神立刻回答慕勒的祷告时，慕勒就立刻感谢神，归荣耀给神。当神没有回答时，慕勒就继续祷告下去，一直到有答案为止。
弟兄姊妹，不要停止你的祷告，为教会，为国家，为社会，为家人的得救，为肢体的软弱，开口祷告！
【诗86:5】主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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六個故事：面對他人的刁難詰問，他的回答堪稱經典！
佛陀，到底存不存在？
有一位聰明的那先比丘，有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就詰責他說：“你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？”
聰明的那先比丘就反問他說：“大王，您的王位是誰傳給您的呢？”
“我父親傳給我的啊！”
“父親的王位是誰傳給他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是誰的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘繼續問：“這樣一代一代往上追溯，您相不相信您的國家有一個開國君主呢？”
彌蘭陀王正容回答：“我當然相信！”
“您見過他嗎？”
“沒有見過。”
“沒有見過怎能相信呢？”那先比丘又問。
“我們的開國君主制定了典章、制度、律法，這些都是有歷史記載的；所以，我雖然沒有見過他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑頷首說：“我們相信佛陀確有其人，因為佛教也有佛、法、僧，有經、律、論；有佛陀所製定的戒律和歷史事蹟，決不是虛構不實的人物， 這個道理與你們有開國君主是相同的！”
沒驗證過，怎麼知道涅槃的境界？
彌蘭陀王無法藉此非難那先比丘，動了腦筋又想到另一個難題，他問：“你們佛教徒常常講：人們第一快樂就是證悟涅槃，達到不生不死不滅的境界。 那先比丘啊！你已經證悟涅槃了嗎？”
那先比丘謙恭合十：“慚愧，還沒有！”
彌蘭陀王得意地問：“既然沒有證驗過，你怎麼知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反問彌蘭陀王：“大王，假如現在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
彌蘭陀王變色說：“當然痛！哪有膀子砍斷了不痛的！”
那先比丘追問：“您的膀子又沒有被人砍斷過，您怎麼知道痛呢？”
彌蘭陀王答：“我看過別人被砍斷膀子的痛苦情狀，我當然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同樣地看過別人證悟涅槃時候的快樂，所以我當然知道涅槃境界的美妙啊！”
佛如何原諒仇敵？
彌蘭陀王這個疑難又再次被駁倒，還是不服，便絞盡腦汁，第三次發問：“你們出家人奉信慈悲為懷，你怎麼去原諒你的仇敵呢？”
那先開顏笑了：“大王，如果您的腿上長了一個膿血瘡，您會把腿子砍掉嗎？”
“不會！”
“那麼，大王您怎麼辦呢？”
“細心地清洗它，給它敷藥，時間久了，瘡就好了！”
那先比丘說：“是的！仇敵、壞人就像一個膿瘡，不去照顧、醫療，就會蔓延惡化，所以必須用法水去清洗，使他們棄邪歸正，改過自新，這個跟大王 您護持腿上的膿瘡是同樣的道理！”
死後，有沒有來生？
彌蘭陀王點頭稱善，仍然不能心服口服，想一想又計上心來：“你們常常勸人要修來生福，你們既沒有經歷過死亡，怎麼知道人死之後還有來生呢？”
那先比丘和譪地回答：“這就好比柳柑，果實成熟了以後掉在地上，果肉腐爛了，可是種子卻埋在土壤裡，一等到時機成熟，就會萌芽、成長，茁壯為一棵 柳橙樹。
人的身體只是四大暫時的假合，等到幻境破滅，軀體也就死亡了，可是業識卻能不斷生死流轉。 就像柳橙的種子一樣地在六道輪迴中生生不息，不止有一個來生復蘇，而且有無限個來生。 ”
出家人，不愛自己的身體？
彌蘭陀王心有不甘，又提出第五個問題來質疑，一個比一個更難回答，但是那先比丘智識過人，胸有成竹，依舊微笑著開示。
彌蘭陀王問：“你們出家人愛不愛自己的身體呢？”
那先比丘：“身體只是四大五蘊和合的色身，我們出家人是不愛的！”
彌蘭陀王一聽，正中下懷，立刻狡黠地反駁：
“哦！你說你們不愛自己的身體，但是，你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺，還不是在保護這個色身？若說不愛，豈不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罷，另作別解：“大王，如果您身上長了一個膿包，您愛不愛它呢？”
“膿包？那麼臟的壞東西，誰會喜歡它？”
“既然不喜歡它，為什麼要把它洗凈、敷藥，時時守護它不使惡化，每天看看它有沒有好一點？若說不喜歡膿包，這種做法不是自相矛盾嗎？”
彌蘭陀王很不服氣地辯駁：“我是為了身體的健康才要保護它的！”
那先比丘擊掌而笑說：“這就對了！出家人不愛這個身體，但是為了借假修真，也不得不照顧這個空幻的身體啊！”
佛為何不能讓弟子迅速開悟？
彌蘭陀王屢僕屢起，緊接著又問：“釋迦牟尼佛能不能知道過去、現在、未來的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，當然能知道過去、現在、未來了！”
“既然如此，為什麼他不把所有的神通教給你們，讓諸弟子迅即知道過去、現在、未來的業障，不就通通開悟了嗎？何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢？”
聰明的那先比丘舉重若輕，先問：“大王，如果您是個醫生，是不是就知道各種治病的百藥呢？”
“當然啦！醫生對於什麼藥能治什麼病，是通通都要知道的啊！”
“既然醫生知道百草藥性，他能不能把所有的藥都開給一個病人吃呢？”
彌蘭陀王大不以為然的回答：“當然不能！治病要對症下藥，慢慢地一味配一味的調理，病人才會好，怎麼能胡來！”
那先比丘順勢就下的說：“同理，佛陀傳授佛法也要因材施教、對症下藥，要依照弟子根器的不同，一點一點逐步傳授，才能如法得道啊！否則，偃苗助長， 反而容易弄巧成拙！”
釋迦牟尼佛會不會發脾氣？
彌蘭陀王面露讚歎之色，十分佩服那先比丘對答如流的智慧，繼續問到底的說：“那麼，請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心，會不會發脾氣？”
那先比丘答：“佛陀沒有嗔恨心，當然不會發脾氣。”
“可是，經典上這麼記載：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經，佛陀卻很生氣地斥責他們：'出去！出去！'這不就是嗔心使然嗎 ？”
“這事是有的！”那先比丘耐心闡釋說：“舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會，但是這五百個人成群喧鬧，不尊重莊嚴法會，佛陀 喝斥他們出去，並不是出於嗔恨心，而是出於慈悲心。
這就好比大地覆載我們，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，這是你自己不小心的緣故，你能怪大地對你不好，對你生氣嗎？ ”
彌蘭陀王頻頻點頭，這才心服口服了。 各位聽了這麼多非難的問題，仔細思量，就可以體悟出那先比丘是何等大智慧了！
在這個世界上，
比善良更善良的是智慧。
我們既要做善良的人，
更要做智慧的人。
佛法最可貴的地方，不在於它能帶來多少物質財富，而在於它可以帶領我們破除迷惑，走向光明與解脫。
……轉載
六個故事：面對他人的刁難詰問，他的回答堪稱經典！
佛陀，到底存不存在？
有一位聰明的那先比丘，有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就詰責他說：“你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？”
聰明的那先比丘就反問他說：“大王，您的王位是誰傳給您的呢？”
“我父親傳給我的啊！”
“父親的王位是誰傳給他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是誰的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘繼續問：“這樣一代一代往上追溯，您相不相信您的國家有一個開國君主呢？”
彌蘭陀王正容回答：“我當然相信！”
“您見過他嗎？”
“沒有見過。”
“沒有見過怎能相信呢？”那先比丘又問。
“我們的開國君主制定了典章、制度、律法，這些都是有歷史記載的；所以，我雖然沒有見過他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑頷首說：“我們相信佛陀確有其人，因為佛教也有佛、法、僧，有經、律、論；有佛陀所製定的戒律和歷史事蹟，決不是虛構不實的人物， 這個道理與你們有開國君主是相同的！”
沒驗證過，怎麼知道涅槃的境界？
彌蘭陀王無法藉此非難那先比丘，動了腦筋又想到另一個難題，他問：“你們佛教徒常常講：人們第一快樂就是證悟涅槃，達到不生不死不滅的境界。 那先比丘啊！你已經證悟涅槃了嗎？”
那先比丘謙恭合十：“慚愧，還沒有！”
彌蘭陀王得意地問：“既然沒有證驗過，你怎麼知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反問彌蘭陀王：“大王，假如現在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
彌蘭陀王變色說：“當然痛！哪有膀子砍斷了不痛的！”
那先比丘追問：“您的膀子又沒有被人砍斷過，您怎麼知道痛呢？”
彌蘭陀王答：“我看過別人被砍斷膀子的痛苦情狀，我當然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同樣地看過別人證悟涅槃時候的快樂，所以我當然知道涅槃境界的美妙啊！”
佛如何原諒仇敵？
彌蘭陀王這個疑難又再次被駁倒，還是不服，便絞盡腦汁，第三次發問：“你們出家人奉信慈悲為懷，你怎麼去原諒你的仇敵呢？”
那先開顏笑了：“大王，如果您的腿上長了一個膿血瘡，您會把腿子砍掉嗎？”
“不會！”
“那麼，大王您怎麼辦呢？”
“細心地清洗它，給它敷藥，時間久了，瘡就好了！”
那先比丘說：“是的！仇敵、壞人就像一個膿瘡，不去照顧、醫療，就會蔓延惡化，所以必須用法水去清洗，使他們棄邪歸正，改過自新，這個跟大王 您護持腿上的膿瘡是同樣的道理！”
死後，有沒有來生？
彌蘭陀王點頭稱善，仍然不能心服口服，想一想又計上心來：“你們常常勸人要修來生福，你們既沒有經歷過死亡，怎麼知道人死之後還有來生呢？”
那先比丘和譪地回答：“這就好比柳柑，果實成熟了以後掉在地上，果肉腐爛了，可是種子卻埋在土壤裡，一等到時機成熟，就會萌芽、成長，茁壯為一棵 柳橙樹。
人的身體只是四大暫時的假合，等到幻境破滅，軀體也就死亡了，可是業識卻能不斷生死流轉。 就像柳橙的種子一樣地在六道輪迴中生生不息，不止有一個來生復蘇，而且有無限個來生。 ”
出家人，不愛自己的身體？
彌蘭陀王心有不甘，又提出第五個問題來質疑，一個比一個更難回答，但是那先比丘智識過人，胸有成竹，依舊微笑著開示。
彌蘭陀王問：“你們出家人愛不愛自己的身體呢？”
那先比丘：“身體只是四大五蘊和合的色身，我們出家人是不愛的！”
彌蘭陀王一聽，正中下懷，立刻狡黠地反駁：
“哦！你說你們不愛自己的身體，但是，你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺，還不是在保護這個色身？若說不愛，豈不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罷，另作別解：“大王，如果您身上長了一個膿包，您愛不愛它呢？”
“膿包？那麼臟的壞東西，誰會喜歡它？”
“既然不喜歡它，為什麼要把它洗凈、敷藥，時時守護它不使惡化，每天看看它有沒有好一點？若說不喜歡膿包，這種做法不是自相矛盾嗎？”
彌蘭陀王很不服氣地辯駁：“我是為了身體的健康才要保護它的！”
那先比丘擊掌而笑說：“這就對了！出家人不愛這個身體，但是為了借假修真，也不得不照顧這個空幻的身體啊！”
佛為何不能讓弟子迅速開悟？
彌蘭陀王屢僕屢起，緊接著又問：“釋迦牟尼佛能不能知道過去、現在、未來的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，當然能知道過去、現在、未來了！”
“既然如此，為什麼他不把所有的神通教給你們，讓諸弟子迅即知道過去、現在、未來的業障，不就通通開悟了嗎？何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢？”
聰明的那先比丘舉重若輕，先問：“大王，如果您是個醫生，是不是就知道各種治病的百藥呢？”
“當然啦！醫生對於什麼藥能治什麼病，是通通都要知道的啊！”
“既然醫生知道百草藥性，他能不能把所有的藥都開給一個病人吃呢？”
彌蘭陀王大不以為然的回答：“當然不能！治病要對症下藥，慢慢地一味配一味的調理，病人才會好，怎麼能胡來！”
那先比丘順勢就下的說：“同理，佛陀傳授佛法也要因材施教、對症下藥，要依照弟子根器的不同，一點一點逐步傳授，才能如法得道啊！否則，偃苗助長， 反而容易弄巧成拙！”
釋迦牟尼佛會不會發脾氣？
彌蘭陀王面露讚歎之色，十分佩服那先比丘對答如流的智慧，繼續問到底的說：“那麼，請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心，會不會發脾氣？”
那先比丘答：“佛陀沒有嗔恨心，當然不會發脾氣。”
“可是，經典上這麼記載：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經，佛陀卻很生氣地斥責他們：'出去！出去！'這不就是嗔心使然嗎 ？”
“這事是有的！”那先比丘耐心闡釋說：“舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會，但是這五百個人成群喧鬧，不尊重莊嚴法會，佛陀 喝斥他們出去，並不是出於嗔恨心，而是出於慈悲心。
這就好比大地覆載我們，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，這是你自己不小心的緣故，你能怪大地對你不好，對你生氣嗎？ ”
彌蘭陀王頻頻點頭，這才心服口服了。 各位聽了這麼多非難的問題，仔細思量，就可以體悟出那先比丘是何等大智慧了！
在這個世界上，
比善良更善良的是智慧。
我們既要做善良的人，
更要做智慧的人。
佛法最可貴的地方，不在於它能帶來多少物質財富，而在於它可以帶領我們破除迷惑，走向光明與解脫。
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#清平乐# 《清平乐》第二集，朝堂为范仲淹丁忧一事而起争议。守孝三年，自唐朝后，实为二十七个月，此时间为幼儿脱离父母怀抱的时间，守孝以示还于父母。古代仁孝治天下，孝与忠是连在一起的，实际上，并非无法变通。张居正夺情；乾隆在其父驾崩后，下旨，我一定要守孝三年，你们谁也另劝。以一日代一月，二十七天除孝服的惯例，在我这行不通……最终，皇太后出来说话了。父死母大啊，乾隆也就顺水推舟了。
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