欢迎收看12月30日转会通：
皇马
西班牙媒体《国民报》消息，由于卡瓦哈尔出勤率不高，皇马正在寻找他的替身，并锁定穆杰莱。该球员现年24岁，司职右后卫，法国籍球员，2018年夏天从蒙彼利埃转会至莱比锡红牛，至今共计出场131次，打进10球助攻7次，其中本赛季出场23次，打进2球助攻1次。据悉，穆杰莱的合同将于2023年夏天到期。
巴萨
西班牙记者莫雷托消息，巴萨正在关注扎卡里亚，这名球员的合同将于明年夏天到期，目前门兴已经宣布，扎卡里亚合同到期后离队。扎卡里亚现年25岁，司职中场，瑞士国脚，2017年夏天从伯尔尼年轻人转会至门兴，至今共计出场144次，打进11球助攻8次，其中本赛季出场16次，打进2球助攻1次。
西班牙媒体《每日体育报》消息，巴萨签下17岁西班牙U18边锋法比奥-布兰科，双方签订一份两年半合同，合约期至2024年夏天，这名球员暂时不会进入一线队，将会为二队踢球。法比奥-布兰科出自于瓦伦西亚青训营，今年夏天合同到期后来到法兰克福，成为U19队一员，半个赛季出场8次，打进2球。
曼城
英国媒体《90min》消息，曼城补强锋线有了新目标，盯上了欧洲杯大放异彩的希克，与之竞争的球队包括热刺和阿森纳。希克现年25岁，捷克国脚，今年夏天欧洲杯上曾完成一记精彩的半场吊射，他于去年夏天从罗马转会至勒沃库森，转会费为2650万欧元，本赛季他各项赛事出场18次，轰进16球助攻1次。
曼联
意大利记者迪马济奥消息，曼联外租后卫图安泽贝可能会在冬窗期间前往亚平宁踢球，那不勒斯有意签下他，转会方式是先租后买。图安泽贝现年24岁，司职中后卫，英格兰籍球员，出自于曼联青训，由于无法在老特拉福德立足，他经常被租借在外，今年夏天他被租借至阿斯顿维拉，本赛季，他仅出场11次。
切尔西
英国媒体TA消息，由于奇尔韦尔赛季报销，切尔西正在寻找合适的替身，并锁定迪涅，他被标价2500万英镑，合同到2025年夏天。迪涅现年28岁，法国籍球员，司职边后卫，曾在巴黎和巴萨等豪门踢过球，2018年夏天加盟埃弗顿，至今共计代表太妃糖出场127次，打进6球助攻20次，其中本赛季吃醋15次，打进1球。
阿森纳
英国媒体TA消息，阿森纳补强中场盯上了吉马良斯，欲在冬窗期间将其签下。吉马良斯现年24岁，巴西国脚，去年1月份以2000万欧元的价格从巴拉纳竞技转会至里昂，至今共计出场68次，打进3球助攻7次，其中本赛季出场22次，送出4次助攻。据悉，吉马良斯的合同2024年夏天到期，他被标价4000万欧元。
热刺
意大利媒体《米兰体育报》消息，热刺盯上了尤文攻击手库卢塞夫斯基，欲在冬窗期间完成这笔交易。库卢塞夫斯基现年21岁，司职边锋，瑞典国脚，2020年冬窗以3500万欧元的价格从亚特兰大转会至尤文，至今共计出场68次，打进8球助攻10次，本赛季表现不佳，出场21次，仅4次首发，打进1球助攻3次。
法国媒体《Foot Mercato》消息，热刺守门员洛里大概率会在本赛季结束后以自由球员的身份离队，下一站被指是尼斯。洛里现年35岁，法国国脚，2012年夏天从里昂转会至热刺，至今共计出场392次，丢439球，零封133次，目前仍是球队主力，本赛季出场19次。据悉，洛里与热刺的合同将于明年夏天到期，双方已经决定不再续约。值得一提的是，洛里曾在2005年到2008年效力于尼斯。
尤文
意大利媒体《米兰体育报》消息，尤文冬窗补强锋线，瞄准了在西甲赛场大放异彩的伊萨克。该球员现年22岁，司职前锋，瑞典国脚，被誉为伊布二世，2019年夏天以1500万欧元的价格从多特转会至皇家社会，至今共计出场111次，打进40球助攻9次，其中本赛季出场21次，打进7球，他的合同2026年夏天到期。
意大利媒体《全市场》消息，尤文有意引进阿贾克斯中场格拉文贝尔奇，这名球员被标价4000万欧元。格拉文贝尔奇现年19岁，荷兰国脚，是一名才华横溢的年轻球员，2019年进入阿贾克斯一线队后，共计出场84次，打进9球助攻10次，其中本赛季出场25次，打进1球助攻3次，他合同将于2023年夏天到期。
国米
意大利媒体《信使报》消息，国米加入贝洛蒂争夺战，主要竞争对手包括塞维利亚和佛罗伦萨，这名球员的合同将于明年夏天到期。贝洛蒂现年28岁，司职前锋，意大利国脚，2015年夏天从巴勒莫转会至都灵，至今共计出场238次，打进107球助攻32次，其中本赛季只获得10次出场机会，仅有2个进球入账。
意大利记者隆戈消息，随着国米敲定奥纳纳，汉达诺维奇大概率在本赛季结束后离队，拉齐奥可能成为下一站。汉达诺维奇现年37岁，司职守门员，斯洛文尼亚国脚，2012年夏天从乌迪内斯转会至国米，至今共计出场414次，丢431球，零封151次，其中本赛季出场25次，且全部首发，他的合同将于明年夏天结束。
米兰
意大利记者斯基拉消息，由于凯西极有可能在明年夏天以自由球员的身份离队，所以米兰正在寻找他的替身，并锁定雷纳托-桑谢斯。该球员现年24岁，司职中场，葡萄牙国脚，2019年夏天从拜仁转会至里尔，上赛季他帮助球队夺得法甲冠军，本赛季出场15次，打进1球。据悉，雷纳托-桑切斯与里尔的合同2023年夏天到期。
意大利媒体《米兰体育报》消息，米兰冬窗期间考虑补强后防线，并锁定博特曼，希望以先租后买的转会方式签下他。博特曼现年21岁，司职中后卫，荷兰国脚，去年夏天从阿贾克斯转会至里尔，至今共计出场63次，打进1球助攻2次，上赛季帮助球队夺得法甲冠军，本赛季出场16次。据悉，里尔给他标价3000万欧元。
拜仁
德国媒体《踢球者》消息，拜仁正在关注美国天才里卡多-佩皮，这名球员被标价1500万欧元。佩皮现年18岁，司职前锋，美国国脚，出自于达拉斯青训，2019年进入一线队，至今共计出场50次，打进16球助攻4次，其中2021年度出场31次，打进13球助攻2次。据悉，佩皮与达拉斯的合同将于2026年底结束。
法国记者埃武纳消息，拜仁考虑冬窗期间出售屈桑斯，莫斯科中央陆军对这名球员非常感兴趣，并报价1000万欧元。屈桑斯现年22岁，司职中场，法国籍球员，2019年夏天从门兴转会至拜仁，由于出场机会不多，上赛季租借至马赛，今年夏天回归南部之星后，至今只获得2次出场机会，他的合同2024年夏天到期。
巴黎
意大利媒体《天空体育》记者巴伊奥基尼消息，巴黎加入凯西争夺战，主要竞争对手包括国米和热刺。凯西与米兰的合同将于明年夏天到期，双方续约谈判进度不大，球员索要一份年薪高达900万欧元的合同，但红黑军团只愿提供600万欧元年薪的合同。凯西现年25岁，司职中场，本赛季代表米兰出场21次，打进5球。
意大利媒体《全市场》消息，在看到库尔扎瓦有冬窗离队的可能性后，拉齐奥主帅萨里希望签下这名球员。据悉，拉齐奥为库尔扎瓦准备了一份两年半合同，合约期至2024年夏天，并向巴黎报价250万欧元，但法甲豪门想收回400万欧元的转会费。现年29岁的库尔图瓦司职边后卫，本赛季沦为边缘球员，仅出场2次。
其他
迪马济奥消息，罗马球员卡拉菲奥里将以纯租借方式加盟卡利亚里，且没有租借费。卡拉菲奥里现年19岁，司职中后卫，意大利籍球员，出自于罗马青训，2019年进入一线队，至今共计代表红狼出场18次，打进1球助攻2次，其中本赛季出场9次。为了让卡拉菲奥里能够获得更多出场时间，罗马决定将其外租。
皇马
西班牙媒体《国民报》消息，由于卡瓦哈尔出勤率不高，皇马正在寻找他的替身，并锁定穆杰莱。该球员现年24岁，司职右后卫，法国籍球员，2018年夏天从蒙彼利埃转会至莱比锡红牛，至今共计出场131次，打进10球助攻7次，其中本赛季出场23次，打进2球助攻1次。据悉，穆杰莱的合同将于2023年夏天到期。
巴萨
西班牙记者莫雷托消息，巴萨正在关注扎卡里亚，这名球员的合同将于明年夏天到期，目前门兴已经宣布，扎卡里亚合同到期后离队。扎卡里亚现年25岁，司职中场，瑞士国脚，2017年夏天从伯尔尼年轻人转会至门兴，至今共计出场144次，打进11球助攻8次，其中本赛季出场16次，打进2球助攻1次。
西班牙媒体《每日体育报》消息，巴萨签下17岁西班牙U18边锋法比奥-布兰科，双方签订一份两年半合同，合约期至2024年夏天，这名球员暂时不会进入一线队，将会为二队踢球。法比奥-布兰科出自于瓦伦西亚青训营，今年夏天合同到期后来到法兰克福，成为U19队一员，半个赛季出场8次，打进2球。
曼城
英国媒体《90min》消息，曼城补强锋线有了新目标，盯上了欧洲杯大放异彩的希克，与之竞争的球队包括热刺和阿森纳。希克现年25岁，捷克国脚，今年夏天欧洲杯上曾完成一记精彩的半场吊射，他于去年夏天从罗马转会至勒沃库森，转会费为2650万欧元，本赛季他各项赛事出场18次，轰进16球助攻1次。
曼联
意大利记者迪马济奥消息，曼联外租后卫图安泽贝可能会在冬窗期间前往亚平宁踢球，那不勒斯有意签下他，转会方式是先租后买。图安泽贝现年24岁，司职中后卫，英格兰籍球员，出自于曼联青训，由于无法在老特拉福德立足，他经常被租借在外，今年夏天他被租借至阿斯顿维拉，本赛季，他仅出场11次。
切尔西
英国媒体TA消息，由于奇尔韦尔赛季报销，切尔西正在寻找合适的替身，并锁定迪涅，他被标价2500万英镑，合同到2025年夏天。迪涅现年28岁，法国籍球员，司职边后卫，曾在巴黎和巴萨等豪门踢过球，2018年夏天加盟埃弗顿，至今共计代表太妃糖出场127次，打进6球助攻20次，其中本赛季吃醋15次，打进1球。
阿森纳
英国媒体TA消息，阿森纳补强中场盯上了吉马良斯，欲在冬窗期间将其签下。吉马良斯现年24岁，巴西国脚，去年1月份以2000万欧元的价格从巴拉纳竞技转会至里昂，至今共计出场68次，打进3球助攻7次，其中本赛季出场22次，送出4次助攻。据悉，吉马良斯的合同2024年夏天到期，他被标价4000万欧元。
热刺
意大利媒体《米兰体育报》消息，热刺盯上了尤文攻击手库卢塞夫斯基，欲在冬窗期间完成这笔交易。库卢塞夫斯基现年21岁，司职边锋，瑞典国脚，2020年冬窗以3500万欧元的价格从亚特兰大转会至尤文，至今共计出场68次，打进8球助攻10次，本赛季表现不佳，出场21次，仅4次首发，打进1球助攻3次。
法国媒体《Foot Mercato》消息，热刺守门员洛里大概率会在本赛季结束后以自由球员的身份离队，下一站被指是尼斯。洛里现年35岁，法国国脚，2012年夏天从里昂转会至热刺，至今共计出场392次，丢439球，零封133次，目前仍是球队主力，本赛季出场19次。据悉，洛里与热刺的合同将于明年夏天到期，双方已经决定不再续约。值得一提的是，洛里曾在2005年到2008年效力于尼斯。
尤文
意大利媒体《米兰体育报》消息，尤文冬窗补强锋线，瞄准了在西甲赛场大放异彩的伊萨克。该球员现年22岁，司职前锋，瑞典国脚，被誉为伊布二世，2019年夏天以1500万欧元的价格从多特转会至皇家社会，至今共计出场111次，打进40球助攻9次，其中本赛季出场21次，打进7球，他的合同2026年夏天到期。
意大利媒体《全市场》消息，尤文有意引进阿贾克斯中场格拉文贝尔奇，这名球员被标价4000万欧元。格拉文贝尔奇现年19岁，荷兰国脚，是一名才华横溢的年轻球员，2019年进入阿贾克斯一线队后，共计出场84次，打进9球助攻10次，其中本赛季出场25次，打进1球助攻3次，他合同将于2023年夏天到期。
国米
意大利媒体《信使报》消息，国米加入贝洛蒂争夺战，主要竞争对手包括塞维利亚和佛罗伦萨，这名球员的合同将于明年夏天到期。贝洛蒂现年28岁，司职前锋，意大利国脚，2015年夏天从巴勒莫转会至都灵，至今共计出场238次，打进107球助攻32次，其中本赛季只获得10次出场机会，仅有2个进球入账。
意大利记者隆戈消息，随着国米敲定奥纳纳，汉达诺维奇大概率在本赛季结束后离队，拉齐奥可能成为下一站。汉达诺维奇现年37岁，司职守门员，斯洛文尼亚国脚，2012年夏天从乌迪内斯转会至国米，至今共计出场414次，丢431球，零封151次，其中本赛季出场25次，且全部首发，他的合同将于明年夏天结束。
米兰
意大利记者斯基拉消息，由于凯西极有可能在明年夏天以自由球员的身份离队，所以米兰正在寻找他的替身，并锁定雷纳托-桑谢斯。该球员现年24岁，司职中场，葡萄牙国脚，2019年夏天从拜仁转会至里尔，上赛季他帮助球队夺得法甲冠军，本赛季出场15次，打进1球。据悉，雷纳托-桑切斯与里尔的合同2023年夏天到期。
意大利媒体《米兰体育报》消息，米兰冬窗期间考虑补强后防线，并锁定博特曼，希望以先租后买的转会方式签下他。博特曼现年21岁，司职中后卫，荷兰国脚，去年夏天从阿贾克斯转会至里尔，至今共计出场63次，打进1球助攻2次，上赛季帮助球队夺得法甲冠军，本赛季出场16次。据悉，里尔给他标价3000万欧元。
拜仁
德国媒体《踢球者》消息，拜仁正在关注美国天才里卡多-佩皮，这名球员被标价1500万欧元。佩皮现年18岁，司职前锋，美国国脚，出自于达拉斯青训，2019年进入一线队，至今共计出场50次，打进16球助攻4次，其中2021年度出场31次，打进13球助攻2次。据悉，佩皮与达拉斯的合同将于2026年底结束。
法国记者埃武纳消息，拜仁考虑冬窗期间出售屈桑斯，莫斯科中央陆军对这名球员非常感兴趣，并报价1000万欧元。屈桑斯现年22岁，司职中场，法国籍球员，2019年夏天从门兴转会至拜仁，由于出场机会不多，上赛季租借至马赛，今年夏天回归南部之星后，至今只获得2次出场机会，他的合同2024年夏天到期。
巴黎
意大利媒体《天空体育》记者巴伊奥基尼消息，巴黎加入凯西争夺战，主要竞争对手包括国米和热刺。凯西与米兰的合同将于明年夏天到期，双方续约谈判进度不大，球员索要一份年薪高达900万欧元的合同，但红黑军团只愿提供600万欧元年薪的合同。凯西现年25岁，司职中场，本赛季代表米兰出场21次，打进5球。
意大利媒体《全市场》消息，在看到库尔扎瓦有冬窗离队的可能性后，拉齐奥主帅萨里希望签下这名球员。据悉，拉齐奥为库尔扎瓦准备了一份两年半合同，合约期至2024年夏天，并向巴黎报价250万欧元，但法甲豪门想收回400万欧元的转会费。现年29岁的库尔图瓦司职边后卫，本赛季沦为边缘球员，仅出场2次。
其他
迪马济奥消息，罗马球员卡拉菲奥里将以纯租借方式加盟卡利亚里，且没有租借费。卡拉菲奥里现年19岁，司职中后卫，意大利籍球员，出自于罗马青训，2019年进入一线队，至今共计代表红狼出场18次，打进1球助攻2次，其中本赛季出场9次。为了让卡拉菲奥里能够获得更多出场时间，罗马决定将其外租。
道教法术中的变化之术及隐身法！
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
#人生感悟##道教##涨知识##修行# https://t.cn/RTv4Kyo
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
#人生感悟##道教##涨知识##修行# https://t.cn/RTv4Kyo
《圆觉经》三种净观以何为首
（第三十一段第十一章）
#圆觉菩萨为末法众生三次请法大乘教#
【于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊！为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊！我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居？修此圆觉清净境界，此圆觉中三种净观，以何为首？唯愿大悲，为诸大众及末世众生施大饶益。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时世尊告圆觉菩萨言：善哉、善哉！善男子！汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生，汝今谛听，当为汝说。时圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！一切众生，若佛住世、若佛灭后、若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说，若复无有他事因缘，即建道场，当立期限，若立长期、百二十日；中期百日；下期八十日。安置净居，若佛现在，当正思维；若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。】
圆觉菩萨之“圆觉”是什么意思呢？圆义为一切圆满、觉义为三种觉悟，三种觉悟具摄一切圆满，意思必须是三觉圆满、才能称名圆觉。三觉圆满是指自觉圆满、觉他圆满、觉行圆满。其义为：
1、自觉圆满：自觉者能觉知过去、现在、未来这三世因果、六道轮回之一切事理。了知一切诸法常与无常之义，悟入自性真空，明白见思二惑所生一切烦恼皆是虚妄。用四谛法断妄证真，功成妙智，道证圆通，成就阿罗汉果或辟支佛果，至此故名自觉圆满。
2、觉他圆满：觉他者在自觉圆满的基础上，于诸众生，生无缘大慈，视众生如父如母、如子如女，毫不利己、专门利人，平等救度一切苦恼众生，使令一切众生都能离生死之苦、得涅槃之乐，成就地上菩萨，至此故名觉他圆满。
3、觉行圆满：觉行者在自觉圆满、觉他圆满的基础上，断尽见思惑、尘沙惑、无明惑；断尽烦恼障、所知障，令三惑二障净尽无余。解脱分段及变异两种生死，福德功德具足圆满，位登妙觉，行满果圆，住法于常乐我净，至此故名觉行圆满。
圆觉菩萨的境界具含三觉之义，等同于佛，故名圆觉菩萨。这时，圆觉菩萨在法会大众中，从自己的座位上起立，非常恭敬地顶礼佛足，对着佛右绕三匝，又非常虔诚地行长跪礼，起立后再行叉手礼，然后才很有礼貌地对佛说：大悲世尊！为我等辈法会大众，广说修行清净圆觉之种种方便法，使我们及末法时期的一切众生，都有大增益。
圆觉菩萨对佛说：世尊！我等法会大众听佛开示后，而今已得开悟，悟入了佛知佛见，离成佛也就一步之遥，已不足为虑，但是，如果在佛涅槃后，末法时期的众生，去佛渐远，有失教化，没有开悟的人，又想求证圆觉，那么，他们应该如何安居？他们在修此圆觉清静境界时，此圆觉中有三种净观法，又当以何为首选？
就这两个问题，惟愿大慈大悲的如来，能为诸多的法会大众及末法时期的一切众生，施予大饶益，圆觉菩萨说完这些话后，又非常恭敬地对佛行五体投地礼，像这样终而复始，连续三次而请法。
这时世尊告诉圆觉菩萨说：善哉、善哉！善男子！你们这些大菩萨能问于如来如是这样的修行方便法，以大饶益施予诸多的众生，你而今应当认真地听，我应当为你们说。此时圆觉菩萨听到世尊同意回答自己提出的问题，非常高兴，奉教欢喜，与诸多的法会大众一起，静静地默然而听。
世尊对圆觉菩萨说：善男子！一切众生，不论是生在有佛住世时、或是佛涅槃后、或是末法时期，他们中有诸多的众生本具“大乘性”，能相信诸佛秘密大圆觉心，其中有想修行的人，如果是在“伽蓝”即寺庙里安处徒众；另外由于有因缘关系的事故，不能建立道场，当随缘分思量观察，按我以上所说远离四相的方便法修行；如果是没有其他的因缘，就应该建立道场、就应当立下修行期限。
以上所说“大乘性”出自《杂集论》十一卷：是说诸法与七种大性相应，故名大乘性。即：一、境大性：以菩萨道，缘百千等无量诸经广大教法为境界，故名境大性。二、行大性：正行一切自利利他之广大法行，故名行大性。
三、智大性：了知广大“补特伽罗”法无我。补特伽罗为梵语的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体。数取趣意为数度往返五趣轮回者，为外道十六知见之一，即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗，但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗。若能了知广大补特伽罗法无我，即具般若智，故名智大性。
四、精进大性：于三大阿僧祇劫，方便勤修无量百千难行之行，心无疲厌，砥砺前行，故名精进大性。五、方便善巧大性：不住生死、不住涅槃，生死涅槃两自在，以方便善巧法，随缘化度一切众生，故名方便善巧大性。六、证得大性：证得如来十力四无畏、十八不共法，成就三十二相八十种好等无量无数功德福德，故名证得大性。七、业大性：穷生死际，造大乘业、修大乘法，示现一切成就菩提，建立广大诸多佛事，故名业大性。
“伽蓝”来自于梵语的音译：意为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成，而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑。禅宗伽蓝则须具有佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净即厕所、浴室等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。
佛说：身在寺庙中，有想修行的人，又没有其他牵扯的因缘，就应建立道场，立下期限，期限分为三期，其中长期为一百二十天、中期为一百天、下期为八十天。
选定期限后，按选定期限安置好禅修净居，在净居中，如果是生在有佛住世的现在，就应当起“正思维”。正思维出于佛教教义八正道，又名八圣道等，是指达到佛教最高理想境地即涅槃的八种方法和途径之一。
正思维又称正志：是根据四圣谛真理进行思维、分别，确立正确的意识或观念，断除邪恶的欲念、生起至善求道的欲念。正思维主要有三方面的内容，即：舍弃执著或自私之心、培养慈善仁爱心及无害心，以这些为修行的意志和决心，能这样做，即是正思维。
如果是生在佛涅槃后的时期，应当在净居室里安置佛像，心存目想，就是心里面要有佛的存在，眼睛看到佛像就应当想念佛，如此生正忆念，臆想如来还同于常住之日，然后还要悬挂诸多的“幡华”，幡华是指用竹竿等挑起来直着挂的长条形织有花型的旗子，用途是庄严道场。这样经过三七二十一日，“稽首”十方诸佛的名字，稽首就是跪拜礼，将头叩到地，再求哀忏悔，就会遇善境界，得心轻安，过三七二十一日，一向摄念，心不散乱，于此即可安住于道场。
（第三十一段第十一章）
#圆觉菩萨为末法众生三次请法大乘教#
【于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊！为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊！我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居？修此圆觉清净境界，此圆觉中三种净观，以何为首？唯愿大悲，为诸大众及末世众生施大饶益。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时世尊告圆觉菩萨言：善哉、善哉！善男子！汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生，汝今谛听，当为汝说。时圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！一切众生，若佛住世、若佛灭后、若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说，若复无有他事因缘，即建道场，当立期限，若立长期、百二十日；中期百日；下期八十日。安置净居，若佛现在，当正思维；若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。】
圆觉菩萨之“圆觉”是什么意思呢？圆义为一切圆满、觉义为三种觉悟，三种觉悟具摄一切圆满，意思必须是三觉圆满、才能称名圆觉。三觉圆满是指自觉圆满、觉他圆满、觉行圆满。其义为：
1、自觉圆满：自觉者能觉知过去、现在、未来这三世因果、六道轮回之一切事理。了知一切诸法常与无常之义，悟入自性真空，明白见思二惑所生一切烦恼皆是虚妄。用四谛法断妄证真，功成妙智，道证圆通，成就阿罗汉果或辟支佛果，至此故名自觉圆满。
2、觉他圆满：觉他者在自觉圆满的基础上，于诸众生，生无缘大慈，视众生如父如母、如子如女，毫不利己、专门利人，平等救度一切苦恼众生，使令一切众生都能离生死之苦、得涅槃之乐，成就地上菩萨，至此故名觉他圆满。
3、觉行圆满：觉行者在自觉圆满、觉他圆满的基础上，断尽见思惑、尘沙惑、无明惑；断尽烦恼障、所知障，令三惑二障净尽无余。解脱分段及变异两种生死，福德功德具足圆满，位登妙觉，行满果圆，住法于常乐我净，至此故名觉行圆满。
圆觉菩萨的境界具含三觉之义，等同于佛，故名圆觉菩萨。这时，圆觉菩萨在法会大众中，从自己的座位上起立，非常恭敬地顶礼佛足，对着佛右绕三匝，又非常虔诚地行长跪礼，起立后再行叉手礼，然后才很有礼貌地对佛说：大悲世尊！为我等辈法会大众，广说修行清净圆觉之种种方便法，使我们及末法时期的一切众生，都有大增益。
圆觉菩萨对佛说：世尊！我等法会大众听佛开示后，而今已得开悟，悟入了佛知佛见，离成佛也就一步之遥，已不足为虑，但是，如果在佛涅槃后，末法时期的众生，去佛渐远，有失教化，没有开悟的人，又想求证圆觉，那么，他们应该如何安居？他们在修此圆觉清静境界时，此圆觉中有三种净观法，又当以何为首选？
就这两个问题，惟愿大慈大悲的如来，能为诸多的法会大众及末法时期的一切众生，施予大饶益，圆觉菩萨说完这些话后，又非常恭敬地对佛行五体投地礼，像这样终而复始，连续三次而请法。
这时世尊告诉圆觉菩萨说：善哉、善哉！善男子！你们这些大菩萨能问于如来如是这样的修行方便法，以大饶益施予诸多的众生，你而今应当认真地听，我应当为你们说。此时圆觉菩萨听到世尊同意回答自己提出的问题，非常高兴，奉教欢喜，与诸多的法会大众一起，静静地默然而听。
世尊对圆觉菩萨说：善男子！一切众生，不论是生在有佛住世时、或是佛涅槃后、或是末法时期，他们中有诸多的众生本具“大乘性”，能相信诸佛秘密大圆觉心，其中有想修行的人，如果是在“伽蓝”即寺庙里安处徒众；另外由于有因缘关系的事故，不能建立道场，当随缘分思量观察，按我以上所说远离四相的方便法修行；如果是没有其他的因缘，就应该建立道场、就应当立下修行期限。
以上所说“大乘性”出自《杂集论》十一卷：是说诸法与七种大性相应，故名大乘性。即：一、境大性：以菩萨道，缘百千等无量诸经广大教法为境界，故名境大性。二、行大性：正行一切自利利他之广大法行，故名行大性。
三、智大性：了知广大“补特伽罗”法无我。补特伽罗为梵语的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体。数取趣意为数度往返五趣轮回者，为外道十六知见之一，即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗，但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗。若能了知广大补特伽罗法无我，即具般若智，故名智大性。
四、精进大性：于三大阿僧祇劫，方便勤修无量百千难行之行，心无疲厌，砥砺前行，故名精进大性。五、方便善巧大性：不住生死、不住涅槃，生死涅槃两自在，以方便善巧法，随缘化度一切众生，故名方便善巧大性。六、证得大性：证得如来十力四无畏、十八不共法，成就三十二相八十种好等无量无数功德福德，故名证得大性。七、业大性：穷生死际，造大乘业、修大乘法，示现一切成就菩提，建立广大诸多佛事，故名业大性。
“伽蓝”来自于梵语的音译：意为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成，而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑。禅宗伽蓝则须具有佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净即厕所、浴室等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。
佛说：身在寺庙中，有想修行的人，又没有其他牵扯的因缘，就应建立道场，立下期限，期限分为三期，其中长期为一百二十天、中期为一百天、下期为八十天。
选定期限后，按选定期限安置好禅修净居，在净居中，如果是生在有佛住世的现在，就应当起“正思维”。正思维出于佛教教义八正道，又名八圣道等，是指达到佛教最高理想境地即涅槃的八种方法和途径之一。
正思维又称正志：是根据四圣谛真理进行思维、分别，确立正确的意识或观念，断除邪恶的欲念、生起至善求道的欲念。正思维主要有三方面的内容，即：舍弃执著或自私之心、培养慈善仁爱心及无害心，以这些为修行的意志和决心，能这样做，即是正思维。
如果是生在佛涅槃后的时期，应当在净居室里安置佛像，心存目想，就是心里面要有佛的存在，眼睛看到佛像就应当想念佛，如此生正忆念，臆想如来还同于常住之日，然后还要悬挂诸多的“幡华”，幡华是指用竹竿等挑起来直着挂的长条形织有花型的旗子，用途是庄严道场。这样经过三七二十一日，“稽首”十方诸佛的名字，稽首就是跪拜礼，将头叩到地，再求哀忏悔，就会遇善境界，得心轻安，过三七二十一日，一向摄念，心不散乱，于此即可安住于道场。
✋热门推荐