#陈先生0595[超话]# 秋日抒怀

秋，三千年的祈祷，五千年的追求，我心爱的秋，终于听到你的声音，看到你的身影，迎接你的到来，我要立刻把你搂入怀中！伴随茶的氲氤，我钟情于你的婀娜，痴迷于你的美丽，深深地坠入了你的爱河。我愿倾尽家财万贯，耗尽毕生心血，把你侍候，把你拥有！我要带你品尝茶的甘淳，领略茶的魅力，走遍万顷茶山，欣赏茶乡美景，听茶女唱歌，参禅悟道，醉在茶的世界里！

秋天，是一个美丽的季节，秋天，是一个丰收的季节，秋天，是一个令人向往的季节，它从春天的苏醒与美丽中走来，逐渐经受繁花似锦，万物争荣的新颖与活力之后，开始了花的凋零与伤感，并隨着夏的脚步越来越近，越来越急的节奏，开始了心的煎熬。七月如火，疯狂的暑气蒸腾，似乎要把一切晒化烤焦，连动物们也不得躲进树阴中，让自己远离这蒸笼般的滚烫，逃避身体耐热的极限，逃避火焰般的炙烤！耐心等待暴风雨的来临，把所有快要被蒸熟的万物拯救！于是，对于秋天的向往与等待便成了心的向往与诱惑！

秋天，我心中的温柔，我终生的追求，我心灵的鸡汤，我爱情的理想，我最体贴最热恋的女友，我要把你紧紧拥抱，把你好好珍惜，把你慢慢欣赏，把你永远装进心里！因为你没有春寒料峭，没有夏暑暴燥，没有寒冬冷酷，没有日长夜短，没有夜长梦多，只有平分秋色！你是我心爱的女人，你是不可或缺梦中的情妇！是我的快乐，我的浪漫！你是一个特殊的季节，你是一个特殊的符号，我要向你表白，我要山盟海誓，山无棱，未敢与君绝！

秋，是美丽的风景，万山红遍，层林尽染。秋，丰收的季节，春生夏长，秋收冬藏。我爱你，但我不知如何描绘你的美丽，你的单纯，你的体贴，你的温柔。我醉了，我要与你缠绵，我要与你私语，我要娶你为妻，用尽家财万贯，时刻把你搂在怀里，让你为我撒娇，让你为我解忧，让你陪我一起走天涯。我爱你，我人生的最爱，我理想的乐园，我生活的伴侣，我的心肝宝贝，让我公开秘密，我爱你！我心中的金秋，我要让你与我同醉，一生一世不分离！

陈泰山

关于“无我之境” 觉得挺像参禅悟道后的那个“见山还是山，见水还是水”的，就是不再借助它物，没有分别心，是什么就是什么，还事物的本来面目，这又有点儿像马克思说的，没有了中介，直达本质的那个意思
“众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”这种境界其实也是有见山还是山见水还是水的那种意思，其实和大道至简也差不多

《六祖坛经》经典语句
一、以无念为宗，无相为体，无住为本。
这是《坛经》所传的修行法。所谓“无念”就是任心自念而不起妄念。所谓“无相为体”一切物象，皆是缘起自性空的。物象本无，故称为无相，无相之体是实相，故称为无相之体。无住：法无自性，无自性，故无所住著，随缘而起，故云无住。
二、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
心地，就是自性。你自性里含藏着一切的种子。现在由得到及时之雨，普遍来滋润这一切的种子，所以都生出菩提芽来了。顿悟，立时明白。你要知道有情的众生，你明白结果就要开花，开花又要结果。菩提妙果，自然就成就了。
三、佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。
将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
四、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
这句话非常要紧，我们必须知道，禅不能从坐卧之相去计较。行住坐卧，搬柴运水，乃至扬眉瞬目，一举一动，哪里一样不是禅的境界？
五、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。
在自己的心中，从来没有觉得别人有错的观念，这就是自性中本有最好的防止犯错的守戒行为；在自己的心中，从来没有对佛法的怀疑与迷惑，这就是自性中本有的无上般若智慧；自己内心宁静安详，这就是自性中本具的无上禅定。
六、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。
七、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
如果愚者愿意向智者请教，智者愿意为愚者说法，那么愚者也能因此扫除迷惑，开启智慧，就与智者等无差别了。
八、何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
这个“何期”就是说：太赞叹了，太不可思议了！为什么我们每一个人的清净本性，是这么清净呢？本来就清净呢？哎呀！太不可思议了，我们的清净自性，本来就不生灭。哎呀！太不可思议了，我们太不可思议的清净自性，本来就具足无量功德，不缺少一法，没有欠缺，但看你悟不悟