体会传统孝廉文化、传承家风传美德
随着2014年中央电视台在春季期间搞了一次“家风是什么”的调查后，“家风”这个中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化孕育的许多优良的传统，作为我们立身做人的行为基础，又一次的走入了我们的眼帘。
3月24日，春季的杭州美不胜收，在有着“最美公交站”、“网红公交站”之称的北景园小区公交站，五公司四车队的管理人员和候车的乘客搞了一次别开生面的互动，她们在干吗？原来是每个等车的小乘客在候车期间只要能说出一个含有中华传统美德或者孝廉的小故事，车队管理人员就将一份小心意赠送给给小朋友，一个小小的环保袋，倡导我们的小乘客和家人坚持绿色低碳出行，一双小小的袜子，寄希我们的小朋友能穿着漂亮的袜子，在未来的日子里脚踏实地的走好人生的每一步，将我们许多优良的传统和美德一直传承下去。

王建设，男，1956年10月出生，安徽省淮北市人，原籍砀山，1981年安徽大学中文系毕业。一生专事地方志，为参加全国两轮修志的寥寥者，修志阅历38年，乃当前国内修志工作者中阅历最长者，安徽省地方志专家（退休）。先后涉足安徽省志、省辖17个地市第一轮和第二轮各级志书以及行业、部门、镇、村志修编。30多年研读了大量的方志理论，多付诸实践，参与、指导、主编、评审60多部各级志书，其中几部分获安徽特等、一、二等奖。社会兼职：中国民俗学会理事、《中国村志》系列丛书常务副总编。2016年退休后受聘全国首家第三轮志书《濉溪县通志》编纂，担纲特约总编。
潜心研究村志近20年。2012年末著文《国家倡修村志的现实意义》刊中国文化报后，先后被人民网、求是网、新华网等国家、省网站转载，对全国村志的修编起有推波助澜作用。之后，又先后著文《村落文化——亟待纂修的民俗遗存》（2015年《中国地方志》刊发）《新编方志民俗入志的考量》《国家方志体系视野下村志的立身与编修》《方志的异军——村志立篇探析》等数篇论文，报刊网站均已刊发，对村志修编作了多维阐述。2014年开始，连续参加第四、五、六、七届国家方志界最高端“中国地方志学术年会”，并作论文发布，独家为村志鼓与呼，力推国家村志的修编。2017年7月承接国家第一批历史文化名村——深圳市《鹏城村志》项目，担纲主编。编著有国家迄今唯一关于村志修编的著述《村志编纂实用手册》，2017年11月出版。2017年11月，被珠海市聘任为史志专家（主修村志）。

今天为大家讲述篇章：《论语别裁》--承让领教
现在下文是孔子讲的原则：

“子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”
这是讲人类文化基本问题，孔子用“举一隅”的教育方式来讲。中国文化的所谓“君子”，是与“小人”对立的名称，等于是个符号，怎么叫君子？怎么叫小人？很难下定义，等于说好人、坏人很难下定义一样。

尤其站在哲学的观点来看，更是如此。好人对某一件事情好，有时在好里会变坏；坏人一切都坏，但有时在某一点上会变好。所以好人与坏人很难下定义。

可是在社会、政治的立场，不能以哲学观点来讨论，好与坏是对事功而言。现在孔子所讲的君子，是站在哲学的立场讲，是一个抽象的代名词。
中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。无所争就是窝囊吗？不是的，孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。

射是六艺----礼、乐、射、御、书、数----之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起----礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。
人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。其实人类有什么了不起，其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。

孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是在争，也始终保持君子的风度。

以现代而言，类似于希腊的所谓民主思想。中国人过去也讲民主，这个问题在《论语》中将来另有专题再去讨论它。而中华文化的民主精神，一个人立身、处世，乃至一切，都要民主。我们民主的精神基于礼让；而西方民主的精神基于法治。礼让与法治有基本上的不同，法治有加以管理的意义，礼让是个人内在自动自发的道德精神。