《六事箴言》（作者叶玉屏，清朝人，他以独到的眼光，广搜遗书史传语录，辑录前贤先儒妙论，编成了这本简约精致的《六事箴言》）二十句精华格言
1.孙思邈曰：胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方。〈孙思邈说：做人要气魄宏大，思虑精细，智慧圆融而行为端方）。
2.林逋曰：诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。（林逋说：真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于忍耐则不会招致羞辱）。
3.为善易，避为善之名难。（行善容易，躲避乐施好善的虚名却难）。
4.畏能止祸，足能止贪。（畏惧戒慎能防止灾祸，知足常乐能遏止贪婪）。
5.富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。（因为富贵而骄恣无礼，固然很不好；因学识渊博而骄横无礼所带来的祸害也不容忽视）。
6.欲当大任，须是笃实。（想要担当重任，必须诚实淳厚）。
7.克勤小物最难。（能勤勤恳恳地做一些小事最难能可贵）。
8.所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。（看到的期望不可不远大，然而要实现它也必须衡量自己的力量循序渐进。若期望太高而实力不足，恐怕终究会带来失败）。
9.朱晦庵曰：莫说要待顿段工夫方做得，如此便磋过了，只今便要做去，断以不疑鬼神避之。需者，事之贼之。（朱晦庵说：不要说等一段时间才能够去做，这样就把时间白白地荒废过去了，应当现在就去做，决不要以各种借口躲避要做的事情。等待，往往是败事的根由）。
10.薜文清曰：英气最害事，浑含不露圭角，最妙。（薜文清说：英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界）。
11.把念头沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做。（使自己的心志纯净专一，还有什么样的义理不能领悟；树立崇高的理想，发奋努力，不断进取，还有什么事情不能做好呢？）
12.不善之名，每成于一事，后有诸长不能掩也，而惟一不善传。君子之动，可不慎欤？（不好的名声，往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响，而只有这一个坏名声流传开来。君子的一举一动，怎能不十分慎重呢？）
13.圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。（圣人常常认为自己不如别人，正是由于这种虚怀若谷的精神，才使得天下无人能达到圣人的境界）。
14.为宇宙完人甚难，大都是半节人。前面破绽，后来修补，只看归宿处成个甚么人，以前都饶得过。（在世界上要想成为一个完美无缺的人很难，大都是有缺点的人。前面存在的缺点错误，要在以后不断地修正弥补，只要看他最后的结局是个什么样的人，以前的过错都是可以饶恕的）。
15.只竟夕检点，今日说得几句话关系身心，行得几件事有益世道，自谦自愧，恍然独觉矣。（整个晚上自我反省，今天自己说了几句有益于身心健康的话，做了几件有益于社会道义的事，是心安理得还是有愧于良心，忽然自己很快就觉醒了）。
16.屋漏之地，可服鬼神；室家之中，不厌妻子，然后谓真学实养。（做人应当心地无私，光明磊落，使鬼神也为之叹服；在家庭生活中，不为妻子儿女所厌恶，然后才真正称得上是有学识有教养的人丿。
17.天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。
（天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡。急迫仓促，是生命即将衰亡的征兆；从容舒缓，则是充满活力和朝气的象征。做事从容，则圆满无悔，余味无穷；做人从容，则心闲气定，益寿延年）。
18.《座右编》曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。（《座右编》说：人生凡事减省一分，便可超脱一分，如交际减少，便可免去许多不必要的干扰；如说话减少，便可少犯许多过失；如思虑减少，便可少耗些精神；如少动些心计，便可保全浑厚的天性。如果不设法每天减少而设法每天增加，那真要束缚自己的一生啊！）
19.看他人错处，时时当反观内省。（看到别人的缺点和错误，要时时引以为戒，进行自我反省）。
20.欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。（想要别人不听到，不如自己别说；想要别人不知道，不如自己别做）。
1.孙思邈曰：胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方。〈孙思邈说：做人要气魄宏大，思虑精细，智慧圆融而行为端方）。
2.林逋曰：诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。（林逋说：真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于忍耐则不会招致羞辱）。
3.为善易，避为善之名难。（行善容易，躲避乐施好善的虚名却难）。
4.畏能止祸，足能止贪。（畏惧戒慎能防止灾祸，知足常乐能遏止贪婪）。
5.富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。（因为富贵而骄恣无礼，固然很不好；因学识渊博而骄横无礼所带来的祸害也不容忽视）。
6.欲当大任，须是笃实。（想要担当重任，必须诚实淳厚）。
7.克勤小物最难。（能勤勤恳恳地做一些小事最难能可贵）。
8.所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。（看到的期望不可不远大，然而要实现它也必须衡量自己的力量循序渐进。若期望太高而实力不足，恐怕终究会带来失败）。
9.朱晦庵曰：莫说要待顿段工夫方做得，如此便磋过了，只今便要做去，断以不疑鬼神避之。需者，事之贼之。（朱晦庵说：不要说等一段时间才能够去做，这样就把时间白白地荒废过去了，应当现在就去做，决不要以各种借口躲避要做的事情。等待，往往是败事的根由）。
10.薜文清曰：英气最害事，浑含不露圭角，最妙。（薜文清说：英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界）。
11.把念头沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做。（使自己的心志纯净专一，还有什么样的义理不能领悟；树立崇高的理想，发奋努力，不断进取，还有什么事情不能做好呢？）
12.不善之名，每成于一事，后有诸长不能掩也，而惟一不善传。君子之动，可不慎欤？（不好的名声，往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响，而只有这一个坏名声流传开来。君子的一举一动，怎能不十分慎重呢？）
13.圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。（圣人常常认为自己不如别人，正是由于这种虚怀若谷的精神，才使得天下无人能达到圣人的境界）。
14.为宇宙完人甚难，大都是半节人。前面破绽，后来修补，只看归宿处成个甚么人，以前都饶得过。（在世界上要想成为一个完美无缺的人很难，大都是有缺点的人。前面存在的缺点错误，要在以后不断地修正弥补，只要看他最后的结局是个什么样的人，以前的过错都是可以饶恕的）。
15.只竟夕检点，今日说得几句话关系身心，行得几件事有益世道，自谦自愧，恍然独觉矣。（整个晚上自我反省，今天自己说了几句有益于身心健康的话，做了几件有益于社会道义的事，是心安理得还是有愧于良心，忽然自己很快就觉醒了）。
16.屋漏之地，可服鬼神；室家之中，不厌妻子，然后谓真学实养。（做人应当心地无私，光明磊落，使鬼神也为之叹服；在家庭生活中，不为妻子儿女所厌恶，然后才真正称得上是有学识有教养的人丿。
17.天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。
（天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡。急迫仓促，是生命即将衰亡的征兆；从容舒缓，则是充满活力和朝气的象征。做事从容，则圆满无悔，余味无穷；做人从容，则心闲气定，益寿延年）。
18.《座右编》曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。（《座右编》说：人生凡事减省一分，便可超脱一分，如交际减少，便可免去许多不必要的干扰；如说话减少，便可少犯许多过失；如思虑减少，便可少耗些精神；如少动些心计，便可保全浑厚的天性。如果不设法每天减少而设法每天增加，那真要束缚自己的一生啊！）
19.看他人错处，时时当反观内省。（看到别人的缺点和错误，要时时引以为戒，进行自我反省）。
20.欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。（想要别人不听到，不如自己别说；想要别人不知道，不如自己别做）。
别人的事之：老赵心想事不成
俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”老赵说，他这辈子就是入错了行。所以，年近老迈，回首往事，对自己很不满意。
且听老赵细细道来。
“入错行这事，既不怪我，也怪我。怎么讲呢？不怪我，和赶上的时候有关。”
“我赶上的，是大学毕业生指令性计划分配的时候。所谓指令性计划分配，就是毕业后，就业包分配。包分配的好处是，本人完全不用操心着急，保证会有份工作还是铁饭碗。包分配的不好处是，个人完全没有选择的余地。就是一块哪里需要哪里搬的砖。可谓“砖命”的，不管被分到哪里，也不管从事的工作自己愿不愿意，适不适合，都必须得无条件地服从。倘若不从……‘他不管饭那'……得，扯到侯宝林相声里的词儿上了。”
“所以，我毕业的时候，尽管大家都填了表，表上也有‘志愿去向'一栏，还有‘是否服从分配'一栏。但谁都知道，如果填一个肯定不招人喜欢的去向，再胆敢表示‘不服从分配'，那就是自己找抽。”
“然后，我便按‘志愿去向'，再‘服从分配'，去了一个自己本人并不想从事的行当。你们说，到这个时候，干上了自己不愿意、不适应的行当，是不是确实不能怪我？”
（现场一片“那是那是”的同情声。）
“再往后，我争取过很多次调动工作，可惜全告失败。如今自我反省，就只能怪我自己了。”
“首先还是我自己决心不够大。总是这顾虑那顾虑，这担心那害怕的，就没明白舍不得孩子套不住狼的道理。我的同学，好多都分配得不如意。后来各显神通全把自己调动到了喜欢的地方。有的干脆现成的铁饭碗不要了，直接下海创业，也打拼出来了。而我，单位就是不放。我就把个‘不放'，一点办法都没有。”
老钱问，“单位为什么死不放你？”
“唉，说我人才难得呢。其实，我自己再清楚不过了。我算个屁的人才。一个说话不照场合，行事不看脸色的人，走到哪里把人得罪到哪里，还往往专门得罪能决定自己命运的人，又往往不知道自己怎么就把人得罪了。这个样的人，尽管本行那点事还凑乎，但到头来，顶多也就是个‘木材'罢了。”
大伙都笑。老孙问，“啥叫‘木材'啊？”
“讲一件具体的事，你们就明白了。”
老赵停下来喝了一口茶，润了润嗓子，接着说，“有一回，为一件急事，我和同事，一起去找到正要出门的领导。领导听说有急事，便就近在门房，随手拉过一把凳子坐下来，让我们说。”
“我还正在心里找词呢，就见我那同事，一眨眼功夫就非常自然地蹲下身来，以低领导半个头的姿态，仰脸向着领导说起来。我一下子‘木'了。在那里，一句话都说不出来。也没跟着蹲下。但却从头到尾都浑身不自在。”
“我还什么‘人才'？不就是‘木材'吗？”
老钱发话了，“你这是贬自己，还是夸自己那？难怪你啥事都办不成，确实要怪你自己。”
老孙却问了一句，“那位同事，后来怎么样了？”
老赵说。“他后来也成了喜欢听别人蹲着跟自己说话的领导了唦。”
老钱不以为然说，“你们这样接话不好，三言两语就把别人贬得一钱不值了，不厚道。人家当上了领导，不排除有会来事儿的一面，也得承认人家毕竟有你所不及的长处才对。”
老赵和老孙都连连对老钱说，“你说得对，你说得对”。
然后老钱老赵又都对着老孙说，“你在单位总受人欺负，也好不到哪里去。”
一直没吭气儿的老李这时突然沉沉地说了一句，“我明白了。就凭你这样烟不烟茶不茶的，还想办成什么事？做梦吧你。”
老赵坚决不相信是这么回事，“怎么可能呢？不会的。”
老李鼻子了哼了一声，再问一句，“那把你留下来，也没把你当回事儿，又怎么解释？”
没等老赵接腔，老孙说，“要我说，老赵是遇到不想好事他的人了。这方面，我有切身体会。”
大伙儿便又一齐对老孙说，“说说看，你遇到啥事了。”
哦，对了。忘了说老赵是学什么专业的。他是学吹喇叭专业的。喇叭吹得还行。同样的曲子，他来吹，有时候确实能比一般人吹得好些。正因为喇叭确实吹得好点。好几次，先后好几个乐团的指挥，都找上单位的门，请单位放他。偏偏单位就是不放。正如老李所说，留下来也没当回事。奇不奇怪？
《照录氏案》：老赵之命运，不足为奇，而可为一叹。可叹者，乃其不省己非，反例以高于领导而不蹲之事自赏。此诚无自知之明矣。老赵且怨砖命乎？殊不知，倘无砖命体制庇荫，以其秉性所赋，岂但不得成事乎？恐果腹之器亦不保也。
插图选自网络
俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”老赵说，他这辈子就是入错了行。所以，年近老迈，回首往事，对自己很不满意。
且听老赵细细道来。
“入错行这事，既不怪我，也怪我。怎么讲呢？不怪我，和赶上的时候有关。”
“我赶上的，是大学毕业生指令性计划分配的时候。所谓指令性计划分配，就是毕业后，就业包分配。包分配的好处是，本人完全不用操心着急，保证会有份工作还是铁饭碗。包分配的不好处是，个人完全没有选择的余地。就是一块哪里需要哪里搬的砖。可谓“砖命”的，不管被分到哪里，也不管从事的工作自己愿不愿意，适不适合，都必须得无条件地服从。倘若不从……‘他不管饭那'……得，扯到侯宝林相声里的词儿上了。”
“所以，我毕业的时候，尽管大家都填了表，表上也有‘志愿去向'一栏，还有‘是否服从分配'一栏。但谁都知道，如果填一个肯定不招人喜欢的去向，再胆敢表示‘不服从分配'，那就是自己找抽。”
“然后，我便按‘志愿去向'，再‘服从分配'，去了一个自己本人并不想从事的行当。你们说，到这个时候，干上了自己不愿意、不适应的行当，是不是确实不能怪我？”
（现场一片“那是那是”的同情声。）
“再往后，我争取过很多次调动工作，可惜全告失败。如今自我反省，就只能怪我自己了。”
“首先还是我自己决心不够大。总是这顾虑那顾虑，这担心那害怕的，就没明白舍不得孩子套不住狼的道理。我的同学，好多都分配得不如意。后来各显神通全把自己调动到了喜欢的地方。有的干脆现成的铁饭碗不要了，直接下海创业，也打拼出来了。而我，单位就是不放。我就把个‘不放'，一点办法都没有。”
老钱问，“单位为什么死不放你？”
“唉，说我人才难得呢。其实，我自己再清楚不过了。我算个屁的人才。一个说话不照场合，行事不看脸色的人，走到哪里把人得罪到哪里，还往往专门得罪能决定自己命运的人，又往往不知道自己怎么就把人得罪了。这个样的人，尽管本行那点事还凑乎，但到头来，顶多也就是个‘木材'罢了。”
大伙都笑。老孙问，“啥叫‘木材'啊？”
“讲一件具体的事，你们就明白了。”
老赵停下来喝了一口茶，润了润嗓子，接着说，“有一回，为一件急事，我和同事，一起去找到正要出门的领导。领导听说有急事，便就近在门房，随手拉过一把凳子坐下来，让我们说。”
“我还正在心里找词呢，就见我那同事，一眨眼功夫就非常自然地蹲下身来，以低领导半个头的姿态，仰脸向着领导说起来。我一下子‘木'了。在那里，一句话都说不出来。也没跟着蹲下。但却从头到尾都浑身不自在。”
“我还什么‘人才'？不就是‘木材'吗？”
老钱发话了，“你这是贬自己，还是夸自己那？难怪你啥事都办不成，确实要怪你自己。”
老孙却问了一句，“那位同事，后来怎么样了？”
老赵说。“他后来也成了喜欢听别人蹲着跟自己说话的领导了唦。”
老钱不以为然说，“你们这样接话不好，三言两语就把别人贬得一钱不值了，不厚道。人家当上了领导，不排除有会来事儿的一面，也得承认人家毕竟有你所不及的长处才对。”
老赵和老孙都连连对老钱说，“你说得对，你说得对”。
然后老钱老赵又都对着老孙说，“你在单位总受人欺负，也好不到哪里去。”
一直没吭气儿的老李这时突然沉沉地说了一句，“我明白了。就凭你这样烟不烟茶不茶的，还想办成什么事？做梦吧你。”
老赵坚决不相信是这么回事，“怎么可能呢？不会的。”
老李鼻子了哼了一声，再问一句，“那把你留下来，也没把你当回事儿，又怎么解释？”
没等老赵接腔，老孙说，“要我说，老赵是遇到不想好事他的人了。这方面，我有切身体会。”
大伙儿便又一齐对老孙说，“说说看，你遇到啥事了。”
哦，对了。忘了说老赵是学什么专业的。他是学吹喇叭专业的。喇叭吹得还行。同样的曲子，他来吹，有时候确实能比一般人吹得好些。正因为喇叭确实吹得好点。好几次，先后好几个乐团的指挥，都找上单位的门，请单位放他。偏偏单位就是不放。正如老李所说，留下来也没当回事。奇不奇怪？
《照录氏案》：老赵之命运，不足为奇，而可为一叹。可叹者，乃其不省己非，反例以高于领导而不蹲之事自赏。此诚无自知之明矣。老赵且怨砖命乎？殊不知，倘无砖命体制庇荫，以其秉性所赋，岂但不得成事乎？恐果腹之器亦不保也。
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《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
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